人教版高中語文《我的呼吁》教案
人教版高中語文教材中史懷哲的《我的呼吁》能真正透過文字表面的信息而捕捉到潛在文本的精神內(nèi)涵和思想容量，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼娜私贪娓咧姓Z文《我的呼吁》教案，希望對你有幫助。
高中語文《我的呼吁》教案
一、教學(xué)目的：
1分清邏輯層次，把握演講主旨。
2品味本文精彩語言，把握其準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、針對性強(qiáng)的特點。
3體會作者所呼吁的平等、博愛與和平的精神。
二、教學(xué)重點：
分清邏輯層次，把握演講主旨，體會作者所呼吁的平等、博愛與和平的精神。
三、教學(xué)課時：
一課時
四、教學(xué)過程：
(一)導(dǎo)語：
同學(xué)們，大家可還記得鴉片戰(zhàn)爭，中日甲午戰(zhàn)爭?歷數(shù)人類發(fā)展的歷史，戰(zhàn)爭伴隨著人類社會的成長而沒有停息過。國內(nèi)的國際的數(shù)不勝數(shù)。可是，每場戰(zhàn)爭中都有無數(shù)的無辜生命消逝，成為肉靶成為彈灰。為什么會有這些讓人心驚膽戰(zhàn)的事情發(fā)生?為什么為了強(qiáng)權(quán)為了霸主地位就可以肆意的殺戮生命?不是說人人生而平等嗎?面對這些慘狀，我們不得不思考，平等究竟是什么?為了爭取平等，爭取世界的和平，我們又應(yīng)該做些什么呢?我們一起來看一下1954年諾貝爾和平獎獲得者史懷哲先生是怎么說的。
(二)作者介紹：
叢林中的圣者—— 史懷哲 (Albert Schweitzer, 1875-1965)， 1875年1月14日誕生于阿爾薩斯的一個小鎮(zhèn)凱撒堡。但有些資料上說他是德國人，大家明白這是怎么回事嗎?都德寫的《最后一課》中提到：法國割讓阿爾薩斯和洛林兩塊地方給普魯士(普法戰(zhàn)爭)。凱撒堡是位于德法交界地區(qū)的一個小鎮(zhèn)(當(dāng)時屬德國)，他從小就掌握德法兩種語言，德語是他的母語。他的父親路易斯(Louis)在當(dāng)?shù)匾粋€教堂擔(dān)任了五十年的牧師工作。史懷哲從小就富有愛心，對____精神有著深刻的理解和認(rèn)同。年幼時他曾看過一個非洲人的人頭雕像，印象極為深刻，他回憶說：“他臉上那憂傷而若有所思的神情，好象是在和我訴說黑暗大陸的悲痛?！鼻嗄陼r代多才多藝，不僅是一位神學(xué)和哲學(xué)的雙料博士，而且還是一位享有盛名的管風(fēng)琴演奏家和巴赫音樂的研究家。然而，就在他事業(yè)和前途一片光明的時候，他作出了一個驚人的決定：到非洲去!隨后，他放棄在歐洲的優(yōu)越生活條件和錦繡前程，攜妻子一起前往非洲的蘭巴雷內(nèi)(現(xiàn)在屬于加蓬)，在那里，他創(chuàng)建了自己的診所，義務(wù)為當(dāng)?shù)鼐用裰尾?，幾十年如一日，歷盡艱辛，百折不撓，直到與世長辭。在惡劣的條件下、在繁重的醫(yī)療工作之余，他還努力創(chuàng)作，除了神學(xué)和音樂，他還寫下了大量有關(guān)文化和倫理學(xué)的著作，創(chuàng)立并身體力行了“敬畏生命倫理學(xué)”。這種倫理學(xué)后來被譽為“標(biāo)志著西方道德進(jìn)步的一個里程碑”。
1954年，諾貝爾和平獎頒給了這位終生思索和愛的行動者。本文是他在頒獎儀式上的演說詞。
史懷哲真是一個不能不讓我們崇敬的人!讓我們現(xiàn)在就接近這顆博大而且寬容的靈魂吧!
(三)具體分析：
1、速瀏覽全文，并思考一個問題：作者呼吁了的對象是誰?呼吁了什么?
明確：全人類，尤其是那些掌握國家命脈的領(lǐng)袖們。①呼吁人類重視尊重生命的倫理;②呼吁人們從善去惡，遠(yuǎn)離暴行;③呼吁防治大眾疫病;④呼吁放棄原子武器，避免戰(zhàn)爭，和平共處。
這四方面的關(guān)系是：層層推進(jìn)，步步深入。
2、根據(jù)“呼吁”的內(nèi)容理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路。
明確：第一、二自然段為第一部分，第三——六自然段為第二部分，第七自然段為第三部分。
(1)提出尊敬生命的倫理學(xué)并闡釋含義(1-2)
反：反對按等級劃分生命，
我要呼吁全人類， 直覺意識層面：
重視尊重生命的倫理： 正：尊重一切具有生存意志的生命
道德層面： 辨析“善”與“惡”，強(qiáng)調(diào)善的信念
(2)如何在實際生活中貫徹尊重生命的倫理學(xué)(3-7)
3、良善是解決問題的最佳之道
4、應(yīng)幫助所有需要幫助的人(針對普通人)
5-7、反對戰(zhàn)爭，呼吁和平(針對國家領(lǐng)袖)
3、第一節(jié)和第二節(jié)的意思梳理：
1. 各種生命形態(tài)無價值、意義上高下之分。2.尊重它們就是尊重自己。
明確善惡的標(biāo)準(zhǔn)：尊重生命即善，不尊重生命即惡。
4、“我要呼吁全人類，重視尊重生命的倫理”中的“倫理”指的是什么?
明確：作者指的是人與一切生物相處的準(zhǔn)則，即“對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度”。
5、為什么作者要呼吁全人類重視尊重一切生命的倫理?
明確：1)、 現(xiàn)在人們把所有的生物分為有價值的與沒價值的、高等到的與低等到的，這導(dǎo)致人類對一些生物的隨意破壞或傷害。
2)、 尊重一切有生存意志的生物(不僅是人類)，會讓我們進(jìn)入另一種迥然不同的人生經(jīng)驗。
6、哪些危險正威脅著人類的生存?對此，人類應(yīng)該怎么做?
明確：暴行——良善 疫病——互助 戰(zhàn)爭——和平，放棄原子武器
7、難句釋疑：
(1) 如何理解“我們對舊日殖民地的民眾所給予的良善幫助并不是什么慈善事業(yè)而是贖罪”這句話的含義?
明確：作者之所以這樣說，是從歷史的角度看的。西方殖民者給殖民地人民帶來了深重的災(zāi)難，榨取了他們的血汗，占領(lǐng)了他們的家園，現(xiàn)在給予幫助是道德良心發(fā)現(xiàn)的一種表現(xiàn)。從這個角度看史懷哲是一個勇于直面歷史的人。另外，史懷哲是一個神學(xué)家，“贖罪”這一說法具有明顯的宗教意味。
(2) 我們常常不使用幫助我們千百倍力量的杠桿，卻想移動重物。這句話用了什么修辭手法?體會有什么好處。
明確：比喻。本體分別是良善和暴力。這一比喻形象地突出了良善的作用和好處及平息暴力的途徑。
(3) 第一節(jié)中，“這種倫理否定這些分別，因為評判生物當(dāng)中何者較有普遍妥當(dāng)性所根據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，是以人類對于生物親疏遠(yuǎn)近的觀感為出發(fā)點的。”
明確：這句就是說，評判生物的價值和意義的標(biāo)準(zhǔn)還不能確定，所以給生命作價值、意義上的做法也就不妥當(dāng)。而只能以生命為角度來認(rèn)識才應(yīng)該。
(4) 第四節(jié)中，“白人和有色人種必須以倫理的精神相處，始能達(dá)到真正的和解?！眰惱淼木窬唧w指什么?這里的“始”為什么不用“才”?
明確：這一“倫理”是指不論是哪一中人都具有生存意志，他們都是有生命的，都應(yīng)該得到充分的尊重和發(fā)展。用“才”也說得通，不過這里強(qiáng)調(diào)的是倫理精神是解決爭端的起點。
(5) 第三節(jié)，“我們最愚昧的錯誤就是不肯認(rèn)真去冒險為善?！?第五節(jié)第二句中“我們正面臨著兩種冒險之間的選擇。一種是繼續(xù)毫無意義的原子武器競賽……另一種是放棄原子武器……”。比較兩者的“冒險”有什么不同?
明確：前者是不是說在惡行泛濫的情況下“為善”需要拿出勇氣啊?拿出勇氣實踐可以看作是“冒險”吧?而后面一個句子的“冒險”意思比較豐富了?！袄^續(xù)進(jìn)行原子武器競賽”，那是冒天大的危險;“放棄原子武器”，是需要拿出勇氣。
(四)延伸：史懷哲說：“也許有人會認(rèn)為他們可以利用原子裝備來嚇退對方，可是在戰(zhàn)爭危機(jī)如此高升的時刻，這種假設(shè)毫不值得重視?！币馑际钦f，想通過試驗生產(chǎn)大規(guī)模殺傷性武器，可以起到軍事威懾的作用，迫對手就范。幾乎不可能做到。所以應(yīng)該放棄原子武器。你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)銷毀大規(guī)模殺傷性武器嗎?(學(xué)生討論)
參考：(1)應(yīng)該，為了世界的和平。(2)銷毀一部分，另一部分用來對付外太空可能會有的災(zāi)難。也是為了尊重生命。(3)從全世界的立場看，應(yīng)該全部銷毀，但是從一個國家的立場看，不能銷毀。因為自己一旦沒有了武器，就沒有了安全保障。武器也有它的防御功能。但不管怎么說，武器是戰(zhàn)爭殘害生命威力最大的殺手。
說到戰(zhàn)爭，我想起以前聽過的一首歌，雖唱得不怎么樣，但是歌詞寫得不錯，下面請大家來聽一下這首歌，特別要注意聽它的歌詞：沒有寂靜的日子 寂靜的夜人們的神色顯得緊張 手中緊緊握著槍 起伏的胸膛 眼中是絕望的目光 沒有歡笑的臉龐 和平的景象 戰(zhàn)火把人們推向死亡 一切破碎的夢想 破滅的希望 人已是如此的瘋狂別去糟蹋 他們的家 別去槍殺 那些無知的娃娃 流著淚 說不出一句話 有誰能夠作出回答
(五)對比鑒賞：《我有一個夢想》與《我的呼吁》的演講內(nèi)容，哪些地方相同和不同?
明確：相同點a兩篇演講詞在主張種族平等與反對暴力方面是相同的。(1)《我有一個夢想》反對種族歧視;《我的呼吁》主張種族平等。(2)《我的呼吁》“呼吁”尊重生命，反對戰(zhàn)爭;《我有一個夢想》要求黑人進(jìn)行創(chuàng)造性的斗爭，即不用暴力的斗爭。
b《我有一個夢想》與《我的呼吁》的針對性與鼓動性表現(xiàn)在：
明確：從標(biāo)題看，針對性：“我有一個夢想”是針對美國黑人權(quán)益危機(jī)提出來的，比如當(dāng)時曾發(fā)生一個黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件;“我的呼吁”是針對世界缺乏生命倫理提出來的，比如國家內(nèi)部的暴行與國家之間戰(zhàn)爭。鼓動性：兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動性。《我有一個夢想》題目就有一種詩意和美感，對聽眾有較強(qiáng)的鼓動作用;《我的呼吁》通過直接“呼吁”聽眾，亦有鼓動作用。從語句看，《我有一個夢想》多用排比句，《我的呼吁》多用對比句，都具有非常強(qiáng)烈的鼓動性。
二者最大的區(qū)別：前者是政治性鼓動演說，后者是基督徒的神學(xué)思想。
(六)結(jié)語：我們的世界還不太平，科索沃戰(zhàn)爭結(jié)束了，阿富汗戰(zhàn)爭結(jié)束了，伊拉克戰(zhàn)爭結(jié)束了，但是很多誘發(fā)戰(zhàn)爭的問題凸現(xiàn)出來，比如朝鮮問題，臺灣問題……當(dāng)許多人還在思考“給戰(zhàn)爭一個理由”的時候，更多人已經(jīng)喊出了“給和平一次機(jī)會”。給和平一次機(jī)會，所有的生命就能延長一次呼吸，我們的世界也必然多出一份美麗!
看了“人教版高中語文《我的呼吁》教案”的人還看了：