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高一語(yǔ)文《離騷》精品教案

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  高一語(yǔ)文教材中,《離騷》作為賦體文學(xué)作品,繼承了荀子《賦篇》的隱的傳統(tǒng),下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高一語(yǔ)文《離騷》精品教案,希望對(duì)你有幫助。

  高一語(yǔ)文《離騷》教案

  教學(xué)目標(biāo)

  一.結(jié)合課下注釋及相關(guān)資料,積累關(guān)于楚辭、《楚辭》、《離騷》及屈原的相關(guān)文學(xué)文化常識(shí)。

  二.結(jié)合課下注釋,師生探討掌握比興手法的使用。

  三.通過(guò)反復(fù)誦讀,對(duì)關(guān)鍵句的理解,認(rèn)識(shí)詩(shī)人潔身自好、執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操,理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷。

  教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

  比興手法 理解關(guān)鍵詩(shī)句,感受高尚節(jié)操

  教學(xué)方法

  大三步教學(xué)法

  教學(xué)時(shí)數(shù)

  2課時(shí)

  教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程

  一.課堂導(dǎo)入,目標(biāo)再現(xiàn)

  二.問(wèn)題呈現(xiàn),師生探討

  (一)積累文學(xué)文化常識(shí)

  1.關(guān)于《楚辭》及楚辭

  《楚辭》,作品集,收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉等人的作品,西漢劉向輯。這些作品運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻,描寫楚地風(fēng)土人情,具有濃厚的地方色彩。后世稱這種詩(shī)體為“楚辭”(“楚辭體”“騷體”)?!峨x騷》是《楚辭》的代表作。

  2.關(guān)于《離騷》

  評(píng)價(jià):屈原的代表作,是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。王逸《楚辭章句》題作《離騷經(jīng)》,宋代洪興祖在《楚辭補(bǔ)注》中指出:“蓋后世之士祖述其詞,尊之為經(jīng)耳。”也有人稱之為《離騷賦》,或簡(jiǎn)稱《騷》。自漢迄南北朝,《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上,還常以“風(fēng)”“騷”并稱,用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》,用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

  《離騷》篇名的涵義,古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者,則有人據(jù)《大招》“伏戲《駕辯》,楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》,皆曲名也”,認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字,“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音,因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。

  關(guān)于《離騷》的寫作年代,司馬遷在《史記·太史公自序》中說(shuō):“屈原放逐,著《離騷》。”則當(dāng)作于放逐以后。今人對(duì)此說(shuō)法不一,有說(shuō)作于懷王末頃襄王初,有說(shuō)始作于懷王時(shí)而作成于頃襄王初,迄無(wú)定論。

  關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由,司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō):“屈平疾王聽(tīng)之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》。”又說(shuō):“屈原正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見(jiàn)疑,忠而被謗,能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤,是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇,“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫了詩(shī)人的身世、思想和境遇,因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,稱它為詩(shī)人的自敘傳。

  《離騷》作為長(zhǎng)篇巨著,所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其豐富的。關(guān)于它的內(nèi)容層次,歷來(lái)也有各種各樣的分法。大致說(shuō)來(lái),詩(shī)的前面部分是從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng)和抱負(fù)寫起,回溯了自己輔佐楚王所進(jìn)行的改革弊政的斗爭(zhēng)及受讒被疏的遭遇,表明了自己決不同流合污的政治態(tài)度與“九死未悔”的堅(jiān)定信念;中間部分是借女勸告、陳詞重華,總結(jié)歷史上興亡盛衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),闡述了“舉賢授能”的政治主張,并從而引出神游天地、“上下求索”的幻想境界,表現(xiàn)了對(duì)理想的執(zhí)著追求;最后部分是在追求不得之后,轉(zhuǎn)而請(qǐng)靈氛占卜、巫咸降神,詢問(wèn)出路,從中反映了去國(guó)自疏和懷戀故土的思想矛盾,而在升騰遠(yuǎn)游之中,“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”,終于不忍心離開(kāi)自己的祖國(guó),最后決心以死來(lái)殉自己的理想。前一部分作為對(duì)往事的追憶,偏重于敘寫現(xiàn)實(shí);后兩部分作為對(duì)未來(lái)的探求,偏重于馳騁想象,最后則以回到現(xiàn)實(shí)結(jié)束全篇。詩(shī)中通過(guò)這樣的抒寫,塑造了具有崇高品格的抒情主人公形象,反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情,表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神,并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。

  藝術(shù)特色:《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇,其中閃耀著詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝,這在中國(guó)文學(xué)史上,還是第一次出現(xiàn)?!峨x騷》的創(chuàng)作,既植根于現(xiàn)實(shí),又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō),通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想,并采取鋪陳描敘的寫法,把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起,把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界,從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中又大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法,把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。

  2.關(guān)于屈原

  屈原(約前339—約前278),名平,字原,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó),我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

  “楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。本世紀(jì)中,曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇。

  屈原在政治上的活動(dòng),據(jù)《屈原列傳》所載,主要有:內(nèi)政方面幫助懷王,議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客,起草憲令及變法;外交方面參加合縱派與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó)。

  楚懷王死了以后,長(zhǎng)子頃襄王繼位,以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時(shí),楚國(guó)人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過(guò)錯(cuò),所以,屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過(guò),反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下,再次把屈原流放到江南地區(qū)。大約此時(shí)郢都在莊暴郢之后,“百姓震愆”,“民離散而相失”,他只得去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn),輾轉(zhuǎn)流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠(yuǎn)離故國(guó),又無(wú)職位,對(duì)于國(guó)家、宗族之事只有悲嘆而已。于是,他又慢慢地順著沅江,向長(zhǎng)沙走去。屈原回楚都既不可能,遠(yuǎn)游、求賢又不成,這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁”。最后,在無(wú)可奈何之際,他自沉于汨羅江中,以明其忠貞愛(ài)國(guó)之懷。

  他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”,即圣君賢相、民本思想。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國(guó)的政治和社會(huì)的現(xiàn)實(shí),使楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。他主張用人唯賢,反對(duì)用人唯親。

  屈原要求“舉賢授能”、修明法度,符合當(dāng)時(shí)楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要,有利于國(guó)家富強(qiáng);外交上,他主張聯(lián)齊抗秦,是非常正確的路線;他勸阻楚懷王入秦,從后來(lái)事情的發(fā)展來(lái)看,也完全是對(duì)的。可見(jiàn)屈原心系國(guó)家的安危存亡,并且審時(shí)度勢(shì),很有政治見(jiàn)地。卻受到周圍群臣的排擠、打擊,君王疏遠(yuǎn)了他,他的憂憤是由國(guó)家前途晦暗不明引起的,而不是一己的私憤。

  屈原的作品,根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本,有《離騷》1篇,《天問(wèn)》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各1篇。據(jù)《史記•屈原列傳》司馬遷語(yǔ),還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品。

  (二)整體把握,強(qiáng)調(diào)詞句的理解

  1.分段誦讀,強(qiáng)調(diào)部分詞句

  2.明確各節(jié)大意

  (三)師生探討

  1.“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”是詩(shī)人直抒胸臆、表白心志的詩(shī)句,課文里類似的詩(shī)句還有一些,試把它們找出來(lái)加以分析。

  亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。(寫自己對(duì)美好德行的追求,至死不改。)

  寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。(寫小人們種種丑態(tài)、伎倆,自己不為所動(dòng),寧死也不與他們同流合污。)

  伏清白以死直兮,固前圣之所厚。(寫自己與小人們的矛盾是不可避免的,也是不可調(diào)和的,自己愿意為正道而死。)

  不吾知亦已兮,茍余情其信芳。(寫自己雖然遭到貶抑,但仍要一如既往地修身潔行,而不論別人怎么看待自己。)

  民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?(重申自己始終以“好修”為樂(lè),即使為此遭受極刑也決不改變。)

  2.《離騷》多用比興手法,正如東漢王逸所說(shuō)的“善鳥(niǎo)香草以配忠貞,惡禽臭物以比讒佞,靈修美人以媲于君”。請(qǐng)從詩(shī)中找出一些例子來(lái),并簡(jiǎn)要分析它們各自的寓意。

  “怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心”,“靈修”本意是神仙,這里指君王。

  “眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫”,以“蛾眉”(即美貌)比擬自己的美德,以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對(duì)自己的造謠中傷。

  “鷙鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然”,“鷙”指鷹、雕一類兇猛的鳥(niǎo),“鳥(niǎo)”指一般的鳥(niǎo),這里分別比擬詩(shī)人自己和周圍群小。

  “制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”,“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”,所寫的衣著佩飾都比擬詩(shī)人的美德。

  “佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章”,比擬詩(shī)人的品德更加高潔。

  3.《離騷》的句式長(zhǎng)短不一,又多用對(duì)偶手法,呈現(xiàn)出錯(cuò)落中見(jiàn)整齊,在整齊中又富于變化的特點(diǎn)。請(qǐng)具體說(shuō)說(shuō)下列詩(shī)句是如何構(gòu)成對(duì)偶的。

  1.既替余以蕙兮,又申之以攬茝。一個(gè)完整詩(shī)句里上、下句構(gòu)成對(duì)偶。

  2.固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度。

  兩個(gè)完整詩(shī)句的上、下句分別構(gòu)成對(duì)偶,這種對(duì)偶形式也叫錯(cuò)綜對(duì)。

  3.何方圜之能周兮?夫孰異道而相安? 一個(gè)完整詩(shī)句里上、下句構(gòu)成對(duì)偶。

  4.屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。

  上、下句內(nèi)部各自構(gòu)成對(duì)偶,上、下句之間也構(gòu)成對(duì)偶。

  5.制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。一個(gè)完整詩(shī)句里上、下句構(gòu)成對(duì)偶。

  4.節(jié)選的這部分里第一節(jié)先說(shuō)“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”,“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”,第二節(jié)接著卻又說(shuō)“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反?;仉捃囈詮?fù)路兮,及行迷其未遠(yuǎn)”,前后是否有矛盾?

  第一節(jié)寫的是詩(shī)人因正道直行,不同流合污,因而遭到小人誣陷、傾軋,君主是非不分,疏遠(yuǎn)了他。雖然遭到來(lái)自方方面面的沉重打擊,但他心志彌堅(jiān),毫無(wú)變通、退縮的念頭。“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”等就是對(duì)這種心志的表白。第二節(jié)里寫詩(shī)人打算全身而退,高潔自守,不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取,謀求變革。“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反?;仉捃囈詮?fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)”是就在政治活動(dòng)中的進(jìn)退來(lái)說(shuō)的,并不意味著詩(shī)人就此放棄操守。因此,前后并不矛盾。

  5.這首詩(shī)運(yùn)用了哪些手段來(lái)增強(qiáng)韻律感、音樂(lè)性?

 ?、傺喉?。根據(jù)上古音韻系統(tǒng),《離騷》是隔句用韻的。如“余雖好修姱以羈兮,謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮,又申之以攬茝”里,“替”“茝”是韻腳;“固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò);背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度”里,“錯(cuò)”“度”是韻腳。

  ②在句中普遍使用“兮”字。“兮”字是語(yǔ)助詞,沒(méi)有實(shí)在意義。在這首詩(shī)里,一般是兩句合起來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思,“兮”用在上下句中間,增加了停頓,增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。

  ③大量使用對(duì)偶句??蓞⒁?jiàn)“研討與練習(xí)”第三題所舉的對(duì)偶句。

 ?、芏嘤秒p聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞,“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。

  三.拓展延伸

  談?wù)勀銓?duì)屈原自投汨羅的看法。

  四.課堂小結(jié),回歸目標(biāo)。
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