高一語文第二單元檢測題附答案解析

　　做語文試題可以幫助大家發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)中的問題，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咭徽Z文第二單元檢測題附答案解析，希望對你有幫助。

　　高一語文第二單元檢測題

　　一、(15分，每小題3分)

　　1.下列詞語中加點字的注音無誤的一項是( )

　　A.押解(jiè) 漸染(jiàn) 圖窮匕見(xiàn) 恃才傲物(shì)

　　B.熨帖(wèi) 箴言(zhēn) 啖以重利(dàn) 惴惴不安(zhuì)

　　C.間或(jiàn) 倔強(jué) 扼腕嘆息(é) 繁文縟節(jié)(rù)

　　D.戲謔(xuè) 挑剔(ti) 拊膺頓足(fǔ)爾虞我詐(yú)

　　2.下列句子中加點詞的解釋，有錯誤的一項是( )

　　A.秦王購之金千斤 購：購買

　　B.既東封鄭，又欲肆其西封 肆：延伸、擴張

　　C.君安與項伯有故 故：交情

　　D.見陵之恥 陵：侵犯、欺侮

　　3.下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是( )

　　A.吾其還也 君知其難也

　　B.夜縋而出 于是荊軻遂就車而去

　　C.還軍霸上，以待大王來 箕踞以罵

　　D.行李之往來 秦之遇將軍，可謂深矣

　　4.下列各句中，不含通假字的一項是( )

　　A.今日往而不反者，豎子也

　　B.不然，籍何以至此

　　C.愿伯具言臣之不敢倍德也

　　D.夫晉，何厭之有

　　5.從句式的角度看，下列各句分類正確的一項是( )

　?、贂x軍函陵，秦軍?南 ②而燕國見陵之恥除矣

　　③夫晉，何厭之有 ④若屬皆且為所虜

　　⑤敢以煩執(zhí)事 ⑥大王來何操

　　A.①⑤/③⑥/②④ B.①④/③⑥/②⑤ C.①⑤/③⑥/②/④ D.①④/③/⑥/②/⑤

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成6～8題。

　　“歷史”的層次

　　王立群

　　“歷史”一詞的建構(gòu)實際上包含著四個層次：一是“真實的歷史”，二是“記錄的歷史”，三是“傳播的歷史”，四是“接受的歷史”。

　　“真實的歷史”是指曾經(jīng)發(fā)生過的歷史事件和已經(jīng)逝去的歷史人物。“真實的歷史”具有兩大特點：一是唯一性，二是不可重復(fù)性。

　　“記錄的歷史”是歷史學(xué)家根據(jù)當事人與旁觀者的口述、回憶、文字記錄下來的歷史，比如《史記》。當事人的口述一般來說是可信的，但是，當事人的口述與回憶有時也會存在問題。比如記憶本身的多寡、誤記、有意掩蓋和無意選擇等;而且，當事人只是歷史事件的部分經(jīng)歷者，不可能了解歷史事件的全過程。至于歷史事件發(fā)生的獨特背景、原因，更難為每一位當事人所知曉。這樣，當事人的口述和“真實的歷史”之間已經(jīng)有了誤差。如果若干或者一批當事人回憶一個復(fù)雜的歷史事件，差別會更大。

　　史學(xué)家書寫“記錄的歷史”，必然要對自己依據(jù)的文獻進行選擇。這不僅因為歷史事件的本身太復(fù)雜，太龐雜，沒有選擇就無法記寫，更由于史學(xué)家書寫歷史的本身必然受到種種制約。這種制約包括政治傾向、價值判斷、邏輯鑒別、文藝修養(yǎng)、心理傾向、個人好惡等等，這些因素都會影響到史學(xué)家對歷史事件和歷史人物記載的詳略和褒貶。

　　我們從《史記?司馬相如列傳》看到的司馬相如和卓文君的故事是司馬遷“記錄的歷史”。就司馬相如和卓文君的故事而言，司馬遷在《史記?司馬相如列傳》中重點記錄了司馬相如的辭賦，對司馬相如與縣令王吉算計卓文君、卓王孫一事進行了回護，只是在個別敘述文字上透露了“真實的歷史”的部分原貌。我們只有細心閱讀文本，才能發(fā)現(xiàn)琴挑文君絕不是一件簡單的事，而是一場周密計劃和安排的事件。

　　“傳播的歷史”更為復(fù)雜。它存在兩個極端：一是神化，二是丑化。神化是對歷史事件和歷史人物的偶像化。偶像，包括政治偶像、娛樂偶像、學(xué)術(shù)偶像等。

　　宋元明清直至今天，大量的戲劇、小說演繹著司馬相如和卓文君的愛情故事，說明此類故事塑造的卓文君的形象受到了觀眾和讀者的熱烈追捧。但是，這些演繹都刪掉了司馬相如和王吉算計卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié)，使得相如“琴挑”文君從“歷史”演變成一個美麗的愛情神話。神化也是一種對歷史解讀的方法，不過它是一種極端的解讀。

　　為什么這些遠離了歷史真實的故事能夠如此受到追捧?因為現(xiàn)實需要偶像。現(xiàn)實并不完美，現(xiàn)實本身具有太多不盡如人意的地方，偶像恰恰彌補了現(xiàn)實的不足。司馬相如與卓文君作為一對藝術(shù)偶像滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的向往，盡管這種理想只是一種神化，但是這種神化的本身也是一種現(xiàn)實的訴求。

　　歷史文獻往往具有多義性。歷史文獻本身的多義性也為傳播歷史帶來了神化與丑化的現(xiàn)實可能。特別是“文君夜奔”的多義性更加豐富：第一，濃烈的自由愛情與自由婚姻;第二，不以貧富論婚姻;第三，才子與佳人的完美結(jié)合;第四，女兒的慧眼與父親婚戀觀的沖突等等。事件本身的多義性為“解讀的歷史”帶來了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。

　　丑化和神化一樣是對“記錄的歷史”的另類解讀。出于某種現(xiàn)實訴求，傳播的歷史也會出現(xiàn)神化的反面――丑化。

　　從“歷史”一詞建構(gòu)的四層意義來看，“接受的歷史”是“歷史”一詞的終極意義。歷代百姓從《史記?司馬相如列傳 》了解司馬相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，絕大多數(shù)讀者是通過小說、戲劇知道了這個美麗的愛情“神話”。所以，經(jīng)過數(shù)百年的沿襲，今天我們?nèi)绻v出《史記》中記錄的司馬相如和卓文君的婚姻故事，反而會被許許多多的讀者和觀眾看成是有意翻案，刻意顛覆。

　　6.下列有關(guān)“記錄的歷史”的表述，不符合原文意思的一項是( )

　　A.“記錄的歷史”若是歷史學(xué)家根據(jù)當事人可信的口述與回憶記錄下來的，就是“真實的歷史”。

　　B.如果若干或者一批當事人回憶一個復(fù)雜的歷史事件，據(jù)此記錄的歷史與真實歷史之間往往有較大差別。

　　C.因為歷史事件本身的復(fù)雜性和史學(xué)家書寫歷史本身受到的種種制約，史學(xué)家記錄的歷史必然是有所選擇的。

　　D.《史記?司馬相如列傳》重點記錄了司馬相如的辭賦，而對司馬相如與縣令王吉算計卓文君、卓王孫一事進行了回護，可見其是“記錄的歷史”，并不是“真實的歷史”。

　　7.下列與“傳播的歷史”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項是( )

　　A.傳播的歷史存在“神化”和“丑化”兩個極端，這兩個極端是對“記錄的歷史”的一種另類解讀。B.傳播的歷史中的“神化”是對歷史事件和歷史人物的偶像化，偶像能彌補現(xiàn)實的不足，因而受到大 眾的追捧。

　　C.寄托了人們某種理想的“神化”本身也是一種現(xiàn)實的訴求;而其反面――“丑化”的出現(xiàn)也是出于某種現(xiàn)實的訴求。

　　D.歷史文獻本身的多義性使歷史在傳播過程中必然會走向神化和丑化兩個極端。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )

　　A.宋元明清直至今天，演繹司馬相如和卓文君的愛情故事的大量戲劇、小說都刪掉了司馬相如和王吉算計卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié)。

　　B.司馬相如和卓文君的故事從“歷史”演變成一個美麗的愛情神話，滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的向往。

　　C.今天的許多讀者和觀眾很難接受司馬相如和卓文君的美麗愛情“神話”背后的婚姻真相，因為他們都對《史記?司馬相如列傳》的記載深信不疑。

　　D.“文君夜奔”故事本身的多義性為這個故事的解讀帶來了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。

　　三、(12分，每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，完成9～12題。

　　齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好?”曰：“客無好也。”曰：“客何能?”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。”左右以君賤之也，食以草具。

　　居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎!食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客。”居有頃，復(fù)彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎!出無車。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”于是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”后有頃，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎!無以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎?”對曰：“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復(fù)歌。

　　后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習(xí)計會，能為文收責(zé)于薛者乎?”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也?”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也。”請而見之，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性愚，沉于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎?”馮諼曰：“愿之。”于是約車治裝，載券契而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反?”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”

　　驅(qū)而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。

　　長驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責(zé)畢收乎?來何疾也!”曰：“收畢矣。”“以何市而反?”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡 有者

　　以義耳!竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何?”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不說，曰：“諾，先生休矣!”

　　后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之。”

　　(節(jié)選自《戰(zhàn)國策?齊策四》)

　　9.下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是( )

　　A.使人屬孟嘗君 屬：請托

　　B.比門下之客 比：和……相同

　　C.左右以君賤之也 賤：輕視，看不起

　　D.今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民 子：子女

　　10.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是( )

　　A.矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券 不如因善遇之

　　B.驅(qū)而之薛 臣之壯也，猶不如人

　　C.孟嘗君就國于薛 貪于財貨

　　D.左右以君賤之也 使工以藥淬之

　　11.以下各組句子中，全都表明馮諼具有非凡的才智的一組是( )

　?、匍L鋏歸來乎!食無魚。

　?、诔似滠?，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”

　?、奂s車治裝，載券契而行。

　?、艹C命以責(zé)賜諸民，因燒其券。

　?、菹壬鶠槲氖辛x者，乃今日見之。

　?、拮笥乙跃v之也，食以草具。

　　A.①⑤⑥ B.②③④ C.①②④ D.③⑤⑥

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