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高一語文一冊第二單元練習(xí)含答案(3)

時(shí)間: 鳳婷983 分享

  四、(50分)

  21、自然,是崇高而有博大的。面對自然美景,王安石、蘇軾引發(fā)了對生命價(jià)值的思考和對生活的感悟,王維則借此表達(dá)了對友人的深厚情感。其實(shí),自然中的很多東西,不僅令我們深思,還常常使我們感動(dòng)。

  請以“感動(dòng)”為話題寫一篇文章,盡量要以記敘文的形式,寫出自己獨(dú)有的經(jīng)歷和獨(dú)到的感受來。題目自擬,立意自定,800字以上。

  高一語文一冊第二單元練習(xí)答案

  一、

  1.C(C都讀“mò”;A“蚯”“秋”讀“qiū”,“裘”“遒”讀“qiú”;B“佝”“勾”讀“gōu”,“狗”“茍”讀“gǒu”;D“踟”讀“chí”,“脂”“知”讀“zhī”,“執(zhí)”讀“zhí”。)

  2.D(A“屬”通“矚”,B“父”通“甫”,C“由”通“猶”,D沒有通假字。)

  3.D(適:享用。)

  4.C(A十分之一/數(shù)字,B讀書人,治學(xué)的人/在學(xué)術(shù)上有一定成就的人,D白茫茫的水汽/二十四節(jié)氣之一。)

  5.A(判斷句,其它狀語后置)

  二、

  6.A(依靠,憑借。)

  7.C(夫,句首發(fā)語詞/尊稱一般人的妻子)

  8.D(之:①往,到達(dá);②代詞。③因?yàn)?④把,將,介詞。)

  9.B(總是在讀古人的文章時(shí)嘆息哀傷,不能明白于心。)

  10.D(“曠達(dá)”之說顯然是錯(cuò)誤的,因而“逸趣”的說法也無從說起。)

  三、(一)

  11.D(刊:修訂)

  12.三者同屬一個(gè)人。“幽棲者”是李渤的自稱,“白鹿先生”是李渤的號。

  13.①桴止響騰,余韻徐歇。 ②下臨深潭,微風(fēng)鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘。

  14.①李渤的結(jié)論是“山乃石名。”②持否定態(tài)度;“如善長之論,則瀕流庶峰,皆可以斯名貫之。”③觀點(diǎn)是:“乃知鐘以形言之,非以聲言之”。 根據(jù)是:“形如覆鐘”。

  15.蘇軾的這種說法應(yīng)該是正確的。雖然后人有了新的看法,認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的,今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認(rèn)識,本來就有一個(gè)過程,而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑,正是和蘇軾的不迷信古人,不輕信舊說,不主觀臆斷,而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的。(此觀點(diǎn)僅供參考,你能有新的認(rèn)識,只要合情合理亦可。)

  (二)

  16.A(B辭:辭別;C阿:偏袒;D私:鐘愛、偏袒)

  17.B(A均表反問,相當(dāng)于“難道”。B前一個(gè)“若”是連詞,“如果”之意;后一個(gè)“若”是代詞,意為“你”。C均為疑問副詞,意為“為什么”。D均是介詞,可譯為“拿”)

  18.C(A ②是作者的觀點(diǎn)。B①D②是作者對人物的評價(jià))

  19.C(A景公并不是很欣賞,因?yàn)榫肮]有聽從孔子的勸導(dǎo)。B荊王并不追悔,也無歉疚之意,只是對子囊將軍非常贊賞。D兩者并不一致)

  20.(1)沒有向荊王請示就撤兵了。(2)一國之主憂慮的是,社稷存卻不知為什么存,社稷亡卻不知道為什么亡,這就是存亡的危險(xiǎn)多次出現(xiàn)的原因。(3)立法者枉法一定被處死。

  四、參考2005年高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。

  參考譯文

  君子獨(dú)自行事,舉動(dòng)一定要遵循道義,實(shí)行道義??鬃又]見齊景公,景公贈(zèng)廩丘邑,以此作為孔子供養(yǎng)之地??鬃泳芙^接受贈(zèng)地,回到住處,對弟子說:“我只聽說,君子應(yīng)當(dāng)有功勞而受祿。時(shí)下我游說景公,景公并沒有按我的勸導(dǎo)行事,卻賜給我廩丘邑,他太不了解我了。”令弟子驅(qū)車,辭別景公離去。孔子本是布衣,官職不過為魯國司寇。萬乘之君品行難與他比肩,三王輔臣的名節(jié)沒有他顯揚(yáng),孔子對待取舍的態(tài)度一絲不茍啊!

  荊國與吳國即將交戰(zhàn),荊國軍隊(duì)人數(shù)少,吳國軍隊(duì)人數(shù)多,荊國將軍子囊說:“我們與吳國交戰(zhàn)一定會打敗仗。這樣就使荊國軍隊(duì)潰敗,使君主聲名被玷污,使荊國領(lǐng)土喪失,忠臣不忍這樣做。”他沒有向荊王請示就撤兵了。子囊?guī)к婈?duì)到達(dá)城外,派人向荊王轉(zhuǎn)達(dá)他的請求,說:“請?zhí)幬宜佬獭?rdquo;荊王說:“將軍撤兵,是因?yàn)檫@樣做有利?,F(xiàn)今確實(shí)對國有利,將軍為什么還請求處死刑呢?”子囊說:“臨陣撤兵的將軍不受懲罰,那么今后為王率領(lǐng)軍隊(duì)的人,都會借不利于國家的名義來效法我而退縮。倘若這樣,那么荊國最終還是天下的弱者。”于是用劍自殺。荊王說:“成全將軍的義節(jié)。”于是賜子囊一具桐木棺材,上面放置一柄斧锧。一國之主憂慮的是,社稷存而不知為什么存,社稷亡而不知為什么亡,這就是存亡的危險(xiǎn)多次出現(xiàn)的原因。荊國自建國已經(jīng)有四十二世了,這期間有像子囊這樣的人臣嗎?子囊的節(jié)操,不只單單激勉一代人臣。

  荊昭王為政時(shí),有士名叫石渚,他為人公直無私,昭王任命他為執(zhí)法官。有人殺了人,石渚追捕兇犯,得知?dú)⑷耸亲约旱母赣H,便掉轉(zhuǎn)車頭返回,站立在殿庭上說:“殺人的是我的父親。對父親執(zhí)行刑罰,我不忍;私庇罪犯,枉棄國法,是不能容許的。拋卻國法當(dāng)接受懲處,這是人臣應(yīng)恪守的義理。”于是伏在斧锧上,請昭王下令處死。昭王說:“追捕罪犯但沒有追到,怎么一定要懲處你呢?你還是履行自己的職責(zé)去吧。”石渚謝絕,說:“不鐘愛自己的父母,不能稱作孝子。為君主職事而枉法,不能稱作忠臣。您下令赦免我,是為君的仁惠。不敢枉廢國法,是人臣的品行。”石渚不離斧锧,在昭王廷前斷頭而死。執(zhí)法者枉法必被處死,父親犯了法但不忍捉捕,君主赦免他卻不承受。石渚作為人臣,可稱得上既是忠臣又是孝子。

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四、(50分) 21、自然,是崇高而有博大的。面對自然美景,王安石、蘇軾引發(fā)了對生命價(jià)值的思考和對生活的感悟,王維則借此表達(dá)了對友人的深厚情感。
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