高一語文《蘭亭集序》預(yù)習(xí)提示及鑒賞
本文是一篇書序，是王羲之為《蘭亭集》詩集而寫的一篇序言。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咭徽Z文《蘭亭集序》預(yù)習(xí)提示及鑒賞，希望對(duì)你有幫助。
高一語文《蘭亭集序》預(yù)習(xí)提示
東晉穆帝永和九年(公元353)三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會(huì)聚蘭亭，飲酒賦詩。王羲之將諸人詩作編成一集，并作此序，記述流觴曲水一事，借以抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。
王羲之生活的魏晉時(shí)期，玄學(xué)清談盛行，士族文人多奉行莊子人生哲學(xué)，故作放曠而不屑事功，甚至厭倦人生，放蕩形骸，輕生樂死。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，與一般談玄文人不同。他曾說過：“虛談廢務(wù)，浮文妨要。”(《世說新語·言語篇》)王羲之借這篇序文批評(píng)當(dāng)時(shí)一些文人的人生態(tài)度，指斥“一死生”“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，強(qiáng)調(diào)死生是人之大事，珍惜生命，重生痛死乃是古今人類的共性，充分肯定生命存在的價(jià)值。
《蘭亭集序》全文可分前后兩個(gè)部分。前一部分記敘了蘭亭集會(huì)，作者通過富有詩情畫意的描寫，充分表現(xiàn)了生之歡樂。后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱?、議論，引發(fā)出樂與悲、生與死的感慨，闡明“死生亦大”的觀點(diǎn)。
這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語言流暢，清麗動(dòng)人，與魏晉時(shí)期模山范水之作“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”(《文心雕龍·明詩篇》)迥然不同。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂耳動(dòng)聽。?
學(xué)習(xí)本文請(qǐng)從下面兩條入手：
1.學(xué)會(huì)利用注釋自讀課文，在理解大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合語境或利用工具書理解課文中個(gè)別沒有加注詞句的意義。如“歲在癸丑”的“歲”，“雖無絲竹管弦之盛”的“雖”，“或取諸懷抱”中的“或”，“向之所欣”的“欣”，“所以興懷”的“所以”等。這些詞語在以前學(xué)過的課文中都有接觸，在回憶舊知中，弄清其意義和用法。
2.思考和把握作者議論的中心觀點(diǎn)和思想情感脈絡(luò)。這篇課文雖然短小，但是難度很大，只有把握課文的中心觀點(diǎn)和情感脈絡(luò)，才能理解作品的內(nèi)容。作品的中心觀點(diǎn)是“死生亦大矣”，由此可知，文章是抒發(fā)作者對(duì)生死問題的感慨。而表現(xiàn)其情感變化的詞語是“樂─痛─悲”，那么，作者為什么樂，為什么痛，又為什么悲?帶著這樣的問題研讀課文，就可以比較深刻地理解作者的旨意。
高一語文《蘭亭集序》鑒賞
1.清新質(zhì)樸，自然流暢。
兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而《蘭亭集序》則別開生面，它的語言或駢或散，散則錯(cuò)落有致，駢則整齊優(yōu)美，駢散間行，各得其長(zhǎng);且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短16個(gè)字就將蘭亭周圍的景色概括出來，渲染了清幽的氣氛。又如以“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的兩種不同的生存狀態(tài)，簡(jiǎn)潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內(nèi)容構(gòu)成了和諧的統(tǒng)一，所以后人評(píng)價(jià)這篇文章：“高爽有風(fēng)氣，不類常流。”(《世說新語·賞譽(yù)》)
2.立論精巧，說理嚴(yán)密。
本文論述生死問題，既正面闡述自己觀點(diǎn)，又批駁老莊觀點(diǎn)，題目很大，內(nèi)容復(fù)雜，一篇短短的文字怎么寫?作者巧妙地從心理分析入手，抓住人們樂生痛死這個(gè)核心之點(diǎn)展開論述。先敘述蘭亭集會(huì)的盛況，抒發(fā)生之歡樂與喜悅。接著從人們?yōu)槿颂幨赖姆绞饺胧?，論述人們雖然“趣舍萬殊，靜躁不同”，但樂生痛死則是共同的心理。這是橫向說明，然后又轉(zhuǎn)入縱向說明，昔人、今人在生死問題上“興感之由，若合一契”，由此證明“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，并由此推及“后之視今，亦猶今之視昔”，樂生痛死將是一個(gè)永恒的主題。因此，《蘭亭集序》雖篇幅短小，但作者立意精巧，從東晉習(xí)俗寫起，由己及人，先橫后縱，暢生之樂，悲死之痛，因而說服力和感染力極強(qiáng)。
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