《我有一個(gè)夢想》是美國民權(quán)運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者馬丁·路德金的著名演講，在世界上產(chǎn)生了廣泛影響,被我國編入中學(xué)教材,影響了一代人的成長。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼娜私贪娓咧姓Z文《我有一個(gè)夢想》課文解讀，希望對你有幫助。

　　高中語文《我有一個(gè)夢想》課文解讀

　　一百年前，一位偉大的美國人①簽署了解放黑奴宣言②，今天我們就是在他的雕像前集會。(①一位偉大的美國人：指美國第16屆總統(tǒng)林肯。林肯，1809-1865，共和黨人，曾任律師，1848—1849年當(dāng)選為眾議員。主張維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一，逐步廢除奴隸制度。1860年當(dāng)選總統(tǒng)后，南方各州相繼宣布脫離聯(lián)邦，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。在群眾運(yùn)動高漲和軍事失利的情況下，林肯于1862年開始采取革命措施，頒布《宅地法》和《解放黑奴宣言》，使戰(zhàn)爭成為群眾性的革命斗爭，保證了戰(zhàn)爭的勝利。內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，②解放黑奴宣言：林肯于1862年9月22日頒布，規(guī)定自1863年1月1日起，南方叛亂各州的黑人奴隸成為自由人，但沒有明確廢除奴隸制，也沒有規(guī)定給黑人以土地。直到1865年憲法第十二條修正案才正式宣布廢除奴隸制。從此，黑人在法律上獲得了平等自由，但實(shí)際上依然受到歧視。)這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望。它之到來猶如歡樂的黎明，結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜。[演講從一百年前林肯發(fā)布《解放黑奴宣言》起筆，一開始就為黑人民權(quán)運(yùn)動、為這次集會申明最強(qiáng)有力的法律依據(jù)，向世人證明黑人民權(quán)運(yùn)動的正義性。演講連用四個(gè)比喻，熱烈謳歌了《宣言》的偉大歷史意義，語言典雅華麗而又極具形象感，褒揚(yáng)之情溢于言表。宣言猶如光芒的燈塔，它的到來猶如黎明，是明喻，生動地描寫了宣言給黑人帶來的希望，帶來的歡樂?！安涣x之火”，是一個(gè)暗喻。其本體是“不義”，喻體是“火”，用結(jié)構(gòu)助詞“之”把本體和喻體聯(lián)結(jié)起來，組成偏正式結(jié)構(gòu)的暗喻。種族歧視是一種“不義”，這種不義就像“火”一樣，摧殘了黑奴的生命，摧殘了黑奴的尊嚴(yán)，使黑奴在火爐中備受煎熬，作者借用這個(gè)比喻形象地揭露了黑奴制度的殘酷，揭露了種族歧視的不正義性，從而也就有力地說明了民權(quán)運(yùn)動的正義和神圣。長夜是借喻，形象地描寫了從十六七世紀(jì)以來黑人所經(jīng)歷的漫長的苦難。]

　　然而一百年后的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實(shí)，一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國社會的角落里，并且，意識到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在這里集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公之于眾。[這一段概述黑人在現(xiàn)實(shí)生活中備受種族隔離和種族歧視的駭人聽聞的事實(shí)，說明這次集會的目的，證明爭取黑人解放的民權(quán)運(yùn)動的必要性和迫切性?！耙话倌旰蟮慕裉臁边@個(gè)時(shí)間狀語四次反復(fù)，從各個(gè)側(cè)面強(qiáng)調(diào)了種族歧視的歷史痼疾依然未得根除的現(xiàn)狀，借以激起世人的關(guān)注。作者將種族隔離和種族歧視比喻為鐐銬和枷鎖，形象地說明黑人過著的牢獄般的悲慘生活。將富得流油的美國比喻為物質(zhì)充裕的海洋，將被種族隔離的貧苦的黑人世界比喻為窮困的孤島，通過強(qiáng)烈的形象對比，生動地揭露了種族歧視帶來的經(jīng)濟(jì)上的極不平等。“孤島”寫出了黑人的孤立無助，“萎縮”讓人不僅讓人想象黑人受凍挨餓、哆嗦在陰冷角落里的悲慘情景，而且形象地描寫了黑人沒有堂堂正正做人的權(quán)利。“意識到自己是故土家園中的流亡者”，這是個(gè)主謂式結(jié)構(gòu)的暗喻，非常恰當(dāng)?shù)匦稳萘水?dāng)時(shí)美國黑人的處境：他們雖然生活在自己的祖國，但是處處受到歧視和排斥，沒有安全感和歸宿感，就像一個(gè)瓢泊異國他鄉(xiāng)的流浪者。作者通過形象生動的敘述，從經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)方面揭露了黑人真實(shí)而悲慘的現(xiàn)實(shí)，控訴了美國社會給予黑人的極不公正的待遇，借以激發(fā)世人的同情。]

　　就某種意義而言，今天我們是為了要求兌現(xiàn)諾言而匯集到我們國家的首都來的。我們共和國的締造者草擬憲法和獨(dú)立宣言的氣壯山河的詞句時(shí)，曾向每一個(gè)美國人許下了諾言，他們承諾給予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剝奪的權(quán)利。[緊承上段進(jìn)一步說明集會的目的和集會的正當(dāng)理由。為什以要舉行今天的集會?為什么要將黑人的悲慘遭遇公之于眾?目的就是要求共和國兌現(xiàn)諾言。1776年7月4日美國獨(dú)立宣言寫道：“我們認(rèn)為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”獨(dú)立宣言的上述精神，后來寫入美國憲法。作者引述美國憲法和獨(dú)立宣言的詞句，突出美國政府給美國公民曾經(jīng)許下的諾言;“每一個(gè)美國人”“所有的人”當(dāng)然也包括了黑人，作者將其一再反復(fù)，有力地說明了黑人民權(quán)運(yùn)動的合理合法。]

　　就有色公民而論，美國顯然沒有實(shí)踐她的諾言。美國沒有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋著“資金不足”的戳子后便退了回來。但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)，我們不相信，在這個(gè)國家巨大的機(jī)會之庫里已沒有足夠的儲備。因此今天我們要求將支票兌現(xiàn)──這張支票將給予我們寶貴的自由和正義的保障。[這一段用形象的比喻說明共和國對黑人之所以沒有兌現(xiàn)諾言，是不愿意兌現(xiàn)諾言，不是沒有能力兌現(xiàn)諾言。“就有色公民而論”，這個(gè)限制性的短語說明，在美國，只對白人兌現(xiàn)了諾言，對有色人種包括黑人則沒有兌現(xiàn)諾言，揭露了美國民主的不平等性、不徹底性?！翱疹^支票”是一個(gè)借喻，“支票”比喻美國政府曾經(jīng)草擬的《解放黑奴的宣言》?！翱疹^支票”泛指虛假的承諾、不能兌現(xiàn)的空話;這里指政府違背諾言，拒絕給予有色人種平等自由的權(quán)力。作者用“空頭支票”這個(gè)習(xí)見常用的詞語為喻，幽默而辛辣地指斥了美國政府的言而無信，戮穿了美國民主的虛偽?！?amp;lsquo;資金不足’的戳子”是什么意思呢?這“戳子”是承“空頭支票”而來。蓋在空頭支票上的“戳子”，是表示不能兌現(xiàn)的理由;當(dāng)時(shí)公開說出來的理由是“資金不足”。美國政府以此為托辭，拒絕兌現(xiàn)諾言。下面作者用“但是”一轉(zhuǎn)，批駁所謂“資金不足”的借口。“不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)”，這是一個(gè)暗喻，把正義比作銀行，意思是銀行可能因資金不足而破產(chǎn)，但是正義是不可能破產(chǎn)的，美國不可能不要正義，也不可能沒有正義。“不相信在這個(gè)國家巨大的機(jī)會之厙?yán)镆褯]有足夠的儲備”，也是一個(gè)暗喻，把國家比作巨大倉庫，意思是說，在美利堅(jiān)這個(gè)儲備著無窮機(jī)會的偉大國度里，不可能沒有黑人獲得自由平等的機(jī)會。這兩個(gè)比喻是駁斥美國政府“資金不足”的說法，強(qiáng)調(diào)解放黑奴需要的不是資金，而是正義，而是給予黑人平等自由的權(quán)利和機(jī)會的公平。黑人爭取解放的運(yùn)動也不是向政府乞求經(jīng)濟(jì)上的施舍，而是要求平等自由的權(quán)利和機(jī)會的公平，因此，美國政府有能力兌現(xiàn)諾言。]

　　以上是課文第一部分，闡述了此次集會的起因和目的。作者從一百年前林肯簽署解放黑奴宣言講起，自然而然地過渡到黑人生活的現(xiàn)狀。連用排比和大量形象的比喻，把黑人不公正的現(xiàn)實(shí)處境揭示在世人面前，現(xiàn)狀與當(dāng)初共和國的締造者的諾言形成鮮明的對比。因此，作者明確地指出，黑人有充足的理由要求政府兌現(xiàn)諾言，最后，作者用形象的比喻強(qiáng)調(diào)美利堅(jiān)政府有能力兌現(xiàn)諾言!

　　我們來到這個(gè)圣地也是為了提醒美國，現(xiàn)在是非常急迫的時(shí)刻?，F(xiàn)在決非侈談冷靜下來或服用漸進(jìn)主義①的鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候。(①漸進(jìn)主義：美國民權(quán)運(yùn)動中的保守主張，號召人們按部就班行事，不要采取過激的行動。)現(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民主的諾言時(shí)候?，F(xiàn)在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時(shí)候，現(xiàn)在是向上帝所有的兒女開放機(jī)會之門的時(shí)候，現(xiàn)在是把我們的國家從種族不平等的流沙中拯救出來，置于兄弟情誼的磐石上的時(shí)候。[第5段作者連用六個(gè)反復(fù)排比句“現(xiàn)在……的時(shí)候”，闡明了民權(quán)運(yùn)動的基本主張，強(qiáng)調(diào)了兌現(xiàn)民主諾言的緊迫性，抒發(fā)了對民主自由的渴盼。第一個(gè)“現(xiàn)在”強(qiáng)調(diào)時(shí)間緊迫，第二個(gè)“現(xiàn)在”駁斥民權(quán)運(yùn)動中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，第三個(gè)“現(xiàn)在”強(qiáng)調(diào)政府兌現(xiàn)民主諾言，第四個(gè)“現(xiàn)在”具體說明民主內(nèi)容，第五個(gè)“現(xiàn)在”說明如何兌現(xiàn)民主，第六個(gè)“現(xiàn)在”說明民主的意義和目標(biāo)。在這段文字里，作者還采用名詞性的偏正結(jié)構(gòu)，將“種族隔離”比喻為“荒涼陰暗的深谷”，將“種族平等”比喻為“光明大道”，將“種族不平等”的美國比喻為沒有凝聚力的一沖即垮的“流沙”，將有著種族平等、民族和諧的美國喻為堅(jiān)不可摧的“磐石”，前后兩兩對比，既給聽眾以色彩鮮明的視覺畫面，形象地說明了迅速結(jié)束種族歧視的必要性，同時(shí)又展望了擺脫種族歧視與隔離，重建平等和諧的種族關(guān)系的美好前景，激起人們對現(xiàn)狀的反思、對美好未來的向往。]

　　如果美國忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對美國來說，將是致命傷。自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺①的酷暑就不會過去。(①義憤填膺：由不義的人和事所激起的憤怒感情充滿胸膛。膺，yīnɡ，胸。)1963年并不意味著斗爭的結(jié)束，而是開始。有人希望，黑人只要撒撒氣就會滿足;如果國家安之若素①，毫無反應(yīng)，這些人必會大失所望的。(①安之若素：對于危困境地或異常情況，一如平時(shí)，泰然處之。)黑人得不到公民的權(quán)利，美國就不可能有安寧或平靜，正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動搖這個(gè)國家的基礎(chǔ)。[第6段說明如果不立即實(shí)現(xiàn)對黑人的民主將會產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，從反面闡述兌現(xiàn)民主諾言的必要性，表達(dá)了將爭取民權(quán)堅(jiān)持到底的決心，向遲遲不接受黑人民權(quán)要求的美國政府發(fā)出嚴(yán)正警告。作者把“自由和平等”比作“爽朗的秋天”，而把“黑人義憤填膺”比作“酷暑”，含意非常深刻。馬丁?路德?金是非暴力主義者，他的理想是實(shí)現(xiàn)白人與黑人之間的平等，在那個(gè)理想社會里，人人享受自由和平等，任何人都可以自由生存，社會也能迅速發(fā)展，那種社會形態(tài)，不正像“爽朗的秋天”令人舒心愜意?而美國政府如果無視黑人自由平等的權(quán)利，低估了黑人的決心，激怒了廣大黑人群眾，使所有黑人都忍無可忍，“義憤填膺”，那么這樣的社會空氣是非常緊張的，“叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動搖這個(gè)國家的基礎(chǔ)”，這對美國是“致命”的傷害，這種緊張的充滿火藥味的社會局面，是馬丁?路德?金所不愿看到的，因此，馬丁?路德?金把它比作讓人難以熬煎的“酷暑”?！扒锾臁迸c“酷暑”在感覺上形成鮮明的反差，生動地表達(dá)了對自由平等早日降臨的期盼，同時(shí)也間接地向美國政府敲響了警鐘。]

　　課文第5、6兩段闡明民權(quán)運(yùn)動的基本觀點(diǎn)，說明不立即實(shí)現(xiàn)黑人民主的嚴(yán)重后果，對美國政府遲遲不付諸行動的做法提出嚴(yán)正警告，表達(dá)了將民權(quán)運(yùn)動進(jìn)行到底的決心。

　　但是對于等候在正義之宮門口的心急如焚的人們，有些話我是必須說的。在爭取合法地位的過程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法。我們不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲。我們斗爭時(shí)必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?。我們要不斷地升華到以精神力量對付物質(zhì)力量的崇高境界中去。[第7段闡明民權(quán)運(yùn)動的斗爭策略，忠告黑人在爭取合法地位的斗爭中必須堅(jiān)持非暴力抵抗原則，不能將抗議“蛻變?yōu)楸┝π袨椤?。“正義之宮”是借喻，作者用形象的比喻表明對美國社會制度的肯定。“敵對和仇恨之杯”是比喻兼借代，“杯”借代“酒”。敵對和仇恨的情緒就好比烈酒，一旦痛飲了這“杯”酒，一個(gè)人就會為圖一時(shí)痛快，而做出給國家給社會帶來嚴(yán)重破壞的行動，參與抗議的人群，就會失去理智而引發(fā)暴力反抗，而這不是馬丁?路德?金所愿意看到的。馬丁?路德?金反對訴諸暴力，主張和平反抗，所以他強(qiáng)調(diào)不要“抱著敵對和仇恨之杯痛飲”。所謂“以精神力量對付物質(zhì)力量”，就是馬丁?路德?金所倡導(dǎo)的“用愛的力量，去對付恨的勢力”。馬丁?路德?金說：“我們要抵抗，因?yàn)樽杂蓮膩聿豢慷髻n獲得。有權(quán)有勢的欺壓者從不會自動把自由奉獻(xiàn)給受壓者”，“權(quán)利和機(jī)會，必須通過一些人的犧牲和受難才能得到”;但是，“仇恨產(chǎn)生仇恨，暴力產(chǎn)生暴力”，“我們要用愛的力量，去對付恨的勢力。我們的目標(biāo)，絕不是擊敗或羞辱白人，正相反，我們要贏得他們的友誼和理解”。而要做到這一點(diǎn)，的確如馬丁所說，是一種“崇高境界”。]

　　現(xiàn)在黑人社會充滿著了不起的新的戰(zhàn)斗精神，但是我們卻不能因此而不信任所有的白人。因?yàn)槲覀兊脑S多白人兄弟已經(jīng)認(rèn)識到，他們的命運(yùn)與我們的命運(yùn)是緊密相連的，他們今天參加游行集會就是明證;他們的自由與我們的自由是息息相關(guān)的。我們不能單獨(dú)行動。[這一段說明為什么要堅(jiān)持非暴力抵抗原則，用白人參加今天集會的事實(shí)說明，白人和黑人的命運(yùn)緊密相連，非暴力主義是可行的。]

　　課文第7、8兩段文字，作者提醒黑人同胞，一定要注意斗爭的方式和策略，一定要信任所有的白人。馬丁·路德·金信奉非暴力思想，主張用和平的方式爭取正當(dāng)?shù)臋?quán)利，反對“以暴易暴”，提出“不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲”，而應(yīng)當(dāng)用包容、忍耐和博愛來對抗仇恨。這種“不以惡抗惡”的思想為后來黑人民權(quán)運(yùn)動的勝利奠定了基礎(chǔ)。

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