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簡論高一語文第二冊魯迅小說《祝?!返碾p線結(jié)構(gòu)

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簡論高一語文第二冊魯迅小說《祝?!返碾p線結(jié)構(gòu)

  《祝?!肥囚斞感≌f中悲劇描寫最強烈的作品之一,不僅象征吃人的寓言,更滲透著啟蒙知識分子的反叛與悲情。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼暮喺摳咭徽Z文第二冊魯迅小說《祝?!返碾p線結(jié)構(gòu),希望對你有幫助。

  簡論魯迅小說《祝?!返碾p線結(jié)構(gòu)

  關(guān)于魯迅小說《祝?!返慕Y(jié)構(gòu)線索,高中語文第二冊教學(xué)參考書(人教版,2000年)是這樣說的:在小說的結(jié)構(gòu)上,“我”又起著線索作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的,“我”是事件的見證人。新版高中語文教學(xué)參考書對此沒有論述。因此,老教參的看法很具有代表性,而且影響廣泛。有人據(jù)此對《祝?!方Y(jié)構(gòu)提出了批評意見,認為該小說在結(jié)構(gòu)上存在松散的毛病。我認為,這一問題不在于魯迅,而在于我們對小說的認識還不夠深入。

  以“我”所見所聞為線索,《祝?!返慕Y(jié)構(gòu)框架是:“我”來到魯鎮(zhèn),見證了祥林嫂之死──“我”回憶起先前所見所聞的祥林嫂半生事跡的斷片──“我”從回憶中驚醒,再寫祝福景象和“我”的感受。至此,我們發(fā)現(xiàn)了一個問題,第二部分(指回憶部分)作為小說的主體,在情節(jié)中并沒有“我”的出現(xiàn),那么,祥林嫂半生事跡的斷片是如何連綴起來呢?順著這一問題深入研讀,我們會有一個可喜的發(fā)現(xiàn):除了“我”這個線索人物之外,還有一個很重要的線索人物──衛(wèi)老婆子。

  衛(wèi)老婆子成為線索人物有兩個重要條件:一、衛(wèi)老婆子的娘家是衛(wèi)家山人,而祥林嫂又是她母親的鄰舍。二、衛(wèi)老婆子的社會身份是個中人,她為祥林嫂聯(lián)系工作,為她找活兒干。正因為如此,衛(wèi)老婆子成為祥林嫂一生悲慘遭遇的另一個實際見證人。而“我”只是聽說而已,并沒有親見。在說明這個線索之前,先要說明一點,魯迅把祥林嫂的活動范圍鎖定在魯鎮(zhèn),而對祥林嫂在魯鎮(zhèn)之外的生活采取了間接方式來寫,或由祥林嫂自敘,或由他人轉(zhuǎn)述。弄明白了這一點,就容易明白衛(wèi)老婆子所起的線索作用。從小說中,我們可以看到,是衛(wèi)老婆子把祥林嫂介紹到魯鎮(zhèn)的魯四老爺家,并說明了其家庭變故。又是衛(wèi)老婆子帶著祥林嫂的婆婆找到魯四老爺家,讓其家里人將其抓回去。真是“成也蕭何,敗也蕭何”。在新年將盡時,衛(wèi)老婆子把祥林嫂再嫁賀老六的事情告訴給四嬸。兩年后的秋天,衛(wèi)老婆子第二次把祥林嫂帶到魯四老爺家。由于喪夫死子這些沉重的打擊,祥林嫂漸漸精神不濟。四嬸等人于是想打發(fā)她走,教她回到衛(wèi)老婆子那里去。衛(wèi)老婆子哪里會管她的事情?于是,祥林嫂淪落為一個乞丐。由此看來,衛(wèi)老婆子的線索作用在小說的主體部分得到充分體現(xiàn)。

  這一新發(fā)現(xiàn)使們認識到,《祝?!返慕Y(jié)構(gòu)還是相當(dāng)嚴謹?shù)摹蓷l線索互為表里,平行推進,彼此呼應(yīng),共同結(jié)構(gòu)出一篇完美的小說。

  兩條線索的作用是不同的。兩條線索展現(xiàn)出兩個世界。“我”作為表層線索而存在,展現(xiàn)出一個理想的理性批判的世界。衛(wèi)老婆子作為深層線索而存在,展現(xiàn)出一個實在的現(xiàn)實生活的世界。

  先說線索人物“我”?!蹲8!分羞@樣寫道:

  “我獨坐在發(fā)出黃光的菜油燈下,想,這百無聊賴的祥林嫂,被人們棄在塵芥堆中的,看得厭倦了的陳舊的玩物,先前還將形骸露在塵芥里,從活得有趣的人們看來,恐怕要怪訝她何以還要存在,現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了。”

  這一段話提出來兩個截然不同的觀點:一是把祥林嫂這個婦女當(dāng)作玩物,不當(dāng)人看待。一是把女人也看成人來看待。顯然,"我"是持有后一觀點的。這正是人文主義觀念在小說中的體現(xiàn)。魯迅正是通過“我”這個人物對這個非人世界進行了強烈批判,控訴了封建禮教“吃人”的罪惡。魯迅用自己的筆向世人展現(xiàn)出魯鎮(zhèn)──舊中國農(nóng)村社會的縮影──這座鐵屋子的黑暗沉悶,以此警醒世人。雖然小說中的“我”并沒有給祥林嫂指出一條生活的出路,但是廣大婦女的解放問題已經(jīng)提出來了,令人深思。祥林嫂之死說明婦女解放問題的急迫性和嚴重性。因此,為那些仍然活著的祥林嫂尋找生活的出路,正是當(dāng)時的一個艱巨的社會任務(wù)。我想,這就是魯迅寫祥林嫂這個人物的意圖吧。

  再說衛(wèi)老婆子。衛(wèi)老婆子在祥林嫂的悲劇命運中起到了推波助瀾的作用。她把祥林嫂從一個火炕中推到另一個火炕,看其在火炕中掙扎而無動于衷。她勢利,冷默,麻木,不但喪失了感受別人痛苦的能力,而且以欣賞的眼光來看待別人的不幸。在給四嬸講述祥林嫂再嫁的事情時,衛(wèi)老婆子的個性得到充分的展現(xiàn)。衛(wèi)老婆子對此事很贊賞:一是她認為祥林嫂交了好運。衛(wèi)老婆子對四嬸說:“我在娘家這幾天,就有人到賀家坳去,回來說看見他們娘兒倆,母親也胖,兒子也胖;上頭又沒有婆婆;男人所有的是力氣,會做活;房子是自家的。──唉唉,她真是交了好運了。”二是她夸獎祥林嫂的婆婆倒是個精明強干的女人呵,很有打算,把祥林嫂嫁到深山野坳里去,賺了不少錢,為二兒子娶了媳婦。三是對祥林嫂鬧婚,持否定態(tài)度。四嬸問祥林嫂竟肯依,衛(wèi)老婆子說:“這有什么依不依。鬧是誰也總要鬧一鬧的;只要用繩子一捆,塞在花轎里,抬到男家,捺上花冠,拜堂,關(guān)上房門,就完事了。可是祥林嫂真出格,聽說那時實在鬧得厲害……”由此看出,衛(wèi)老婆子自己雖然也是女人,但也不把女人當(dāng)作人看待,把女人當(dāng)作物品可以買賣,把女人當(dāng)作強者手里的玩物。因此,衛(wèi)老婆子集中體現(xiàn)了現(xiàn)實社會的特性。

  這兩個線索人物形成了鮮明的對比,缺一不可。無“我”則不足以表達魯迅對舊社會的批判意識,不能夠提升《祝福》的思想意義。無衛(wèi)老婆子,則不足以展現(xiàn)魯鎮(zhèn)這個社會的現(xiàn)實特點,祥林嫂子“半生事跡的斷片”則難以連綴一起。

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