高中語文《讀＜伊索寓言＞》教學(xué)設(shè)計
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高中語文《讀＜伊索寓言＞》教學(xué)設(shè)計
錢鐘書讀《伊索寓言》讀出一個新的《伊索寓言》,或者可以說又創(chuàng)造出一部新寓言——錢鐘書寓言。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文《讀<伊索寓言>》教學(xué)設(shè)計，希望對你有幫助。《讀<伊索寓言>》教學(xué)設(shè)計
| 任課 教師 | 班級 | 科目 | 語文 | 備注 | ||||
| 課 題 | 錢鐘書：《讀＜伊索寓言＞》 | |||||||
| 教學(xué) 目標 | 1.研讀文中九則寓言，理解文章的主旨。 2.提高揣摩、理解文中意蘊深刻的語句的能力。 3.訓(xùn)練學(xué)生逆向和多角度思維的能力。 | |||||||
| 教學(xué) 設(shè)想 | 1.本單元教學(xué)重點是研究探討、深入領(lǐng)會，適合培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的興趣與能力?？梢钥紤]采用分課題組研究討論的形式實施教學(xué)。 2.課文妙處不僅在寓言含意及作者新的闡釋，更在作者對寓言的“新解”方法，因此，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，可以進行遷移式仿寫訓(xùn)練。 | |||||||
| 重點 難點 | 1.探討中心思想 2.理解難句含義 | |||||||
| 課 型 | 新授課 | |||||||
| 教學(xué) 方法 | 探究式教學(xué)、讀寫結(jié)合 | |||||||
| 媒體 設(shè)計 | 1、flash主體課件；2、網(wǎng)頁視頻片斷；3、網(wǎng)站專題資料（中文視線：chineseview.y365.com） | |||||||
| 課時 安排 | 兩課時 | |||||||
| 教 學(xué) 過 程 | ||||||||
| 教學(xué) 環(huán)節(jié) | 教師活動 | 學(xué)生活動 | 設(shè)計意圖 | |||||
| 一 導(dǎo) 入 | ◇播放視頻資料:《邯鄲學(xué)步》 ◇明確：寓言，是人們喜聞樂見的一種文學(xué)形式。寓言往往總是通過一個具體形象的小故事，來表達一種抽象的哲理。這種哲理是從人類生活中總結(jié)出來的有益的經(jīng)驗和教訓(xùn)。寓言是穿有外衣的真理。寓言好像帶刺的玫瑰，它的花給人美的享受，它的刺使人覺悟深省。希臘、印度和中國被稱為世界上寓言文學(xué)三大發(fā)祥地。《伊索寓言》是古希臘寓言的匯編，是奠定西方文學(xué)中寓言這種體裁的基石，它對后世的影響非常巨大。然而有位作家卻反對小孩子讀寓言。今天我們來學(xué)習(xí)他的一篇文章《讀＜伊索寓言＞》，看看他是怎么讀的。 | ◇觀看視頻資料，領(lǐng)會寓言含意； ◇生發(fā)問題：為什么作者要反對小孩子讀寓言呢？ | ◇由一段寓言的視頻資料入手，具體可感。 ◇視頻之后的導(dǎo)語旨在引發(fā)學(xué)生探究文本的興趣。 | |||||
| 二 作 者 簡 介 | ◇提示課題小組推薦學(xué)生講解作者情況 ◇展示課件：作者生平、作者風(fēng)采、圖片資料 ◇總結(jié)明確：錢鐘書先生字默存，號槐聚，筆名中書君，1910年出生于無錫。1998年12月去世。錢鐘書先生的作品有：散文集《寫在人生邊上》；短篇小說集《人·獸·鬼》；長篇小說《圍城》；文論及詩文評論《談藝論》；學(xué)術(shù)名著《管錐篇》。（其余見課件） | ◇課題小組：推薦學(xué)生講解作者情況。 ◇其他同學(xué)：聽講識記，了解錢鐘書的生平、作品等情況。 | ◇把識記性的內(nèi)容放給學(xué)生去做，既可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能增進學(xué)生的篩選與組織信息的能力。 ◇教師總結(jié)旨在從錢鐘書善于讀書生疑的特點引發(fā)學(xué)生探究的興趣。 | |||||
| 三 初 讀 課 文 | ◇播放音頻資料：課文朗讀 ◇初讀提示：體會九則寓言的寓意，點畫課文的重點、疑點 | ◇閱讀課文，體會文章大意，點畫課文的重點疑點。 | ◇善于發(fā)現(xiàn)問題是研究探討的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，初讀課文是為下一步品讀研討作鋪墊。 | |||||
| 四 品 讀 研 討 | ◇出示研討問題一：文中九則寓言及作者新解，你最感興趣的是哪一則，它們各揭露了哪些病態(tài)世相？ ◇明確：1．蝙蝠：比喻無德無行的文人。2．螞蟻：比喻那些?？拷o死人寫文章而抬高身價的文人。3．狗：比喻那些不學(xué)無術(shù)、妄自尊大的人。4．天文家：地位淪落仍想“上進”的政客。5.烏鴉：比喻那些品質(zhì)卑下、嫉賢妒能的人。6．蛙：比喻那些自以為是、嗜痂成癖的人。7．母雞：比喻那些嗜財如命、極端吝嗇的富人。8．狐貍：一是比喻那些貪心不足的人，一是比喻那些既得利益者。9、驢子跟狼：意在揭露那些偽善者的面孔。 ◇出示研討問題二：錢鐘書是怎樣解讀《伊索寓言》的？ ◇明確：作者并非在解釋寓言，而是在借題發(fā)揮，所以內(nèi)容大多是論今而非述古。原意與作者用意落差很大。主要的思路和方法是：引申（如“烏鴉的故事”），反其意（如“老婆子和母雞的故事”）、 換角度（如“螞蟻和促織的故事"）. 啟示：我們要學(xué)會觀察思考，學(xué)會辯證分析，運用腦髓、放出眼光，尋找合適的角度。 ◇出示研討問題三：錢鐘書“新解”《伊索寓言》的用意何在？ ◇明確：通過伊索寓言與現(xiàn)代社會人事的比較，說明現(xiàn)代有些人狡猾得很，惡劣得很，我們的頭腦也要復(fù)雜一點，要防止碰壁上當。（或：A.作者借評價《伊索寓言》，對各種偽善的社會現(xiàn)代進行揭露和批判。B.批評或批判《伊索寓言》為借口或依托，批判黑暗、荒誕、不公正、無理性的現(xiàn)實社會，給社會上形形色色的群丑百怪畫像。） | ◇聚焦式品讀：就文中九則寓言的原意與新解思考問題，參與討論。 | ◇兩個問題一個側(cè)重于內(nèi)容理解，一個側(cè)重于行文方法。第三個問題引向本文學(xué)習(xí)重點。 ◇第一個問題的設(shè)計比籠統(tǒng)的提問“寓言的寓意是什么”更容易激發(fā)學(xué)生的興趣。第二、三個旨在引導(dǎo)學(xué)生思考行文方法及文章中心思想，為下一步的遷移訓(xùn)練作準備。 | |||||
| 五 遷 移 訓(xùn) 練 | ◇播放視頻資料：《蕉鹿自欺》 ◇訓(xùn)練題目：借鑒錢鐘書先生解讀《伊索寓言》的方法，對這則寓言加以新解。 ◇附學(xué)生的遷移寫作片斷： 1.對于不屬于自己的東西，與其持一種悲觀的態(tài)度后悔不已，不如用樂觀的態(tài)度接受事實。 2.我們要像寓言里的人一樣胸懷大度，不要因一些小事的得失而耿耿于懷。 3.一切身外之財，都不會輕易落到自己手上。人生路上，只有淡化過去的幸福驚喜，才會有足夠的精力去做以后的事。 4.就像寓言中的人一樣，有時“健忘”一點兒，未嘗不是一件好事。 5.不以物喜，不以己悲。命里有時終須有，命里若無未強求。不要為小事浪費感情。 6.人要學(xué)會自我安慰，凡事快快樂樂。沒有藍天的深邃，可以選擇白云的飄逸；沒有大海的遼闊，可以選擇小溪的幽雅，沒有雄鷹的矯健，可以選擇小鳥的無憂無慮，又何必為了本不屬于自己的東西而消沉下去呢？ 7.對于無法強求的東西，我們要 學(xué)會放棄，有時候放棄也是一種美麗。 | ◇觀看視頻資料，思考寓言的寓意。 ◇遷移訓(xùn)練：模仿寫作 | ◇引入課外的寓言以訓(xùn)練的形式鞏固學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。 | |||||
| 六 質(zhì) 疑 探 究 | ◇引導(dǎo)學(xué)生分三個階段進行質(zhì)疑探究：1、課文內(nèi)容理解，側(cè)重于難解語句；2、課題探究一：魯迅與錢鐘書平行論；3、課題探究二：錢鐘書妙語賞析 ◇附錄一：學(xué)生問題集錦： 1．文段第一句話的意旨何在? 2．作者真的認為“《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”嗎？ 3 .作者說：“我是相信進步的人。”對這句話如何理解? 4．“蒼蠅”比喻什么人?為什么在“相信進步的人”的后面又帶一句：“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：‘車子的前進，都是我的力量。’”? 5.錢鐘書說《伊索寓言》中“有好多淺薄的見解，非加以糾正不可”，《伊索寓言》真的像錢鐘書所說的“淺薄”嗎？ 6.錢鐘書說我們對待歷史的態(tài)度是“賣老”，應(yīng)怎么理解呢？ 7.錢鐘書真的不同意小孩子讀寓言嗎？ 8.錢鐘書說“寸草不生的頭腦，你想還會產(chǎn)生什么旁的東西”，這句話好像刪去也行，而且過于尖酸刻薄，你怎么看呢？ 附錄二：“魯迅與錢鐘書平行論”觀點匯粹 魯迅的批判諷刺目標性更強，往往一篇文章就一個現(xiàn)象或一類人物展開，而錢鐘書批判諷刺的對象有些散，往往是斜刺里一刀。 2.魯迅是以偉大的思想家的姿態(tài)從事小說創(chuàng)作的，由于魯迅有著對舊中國社會的痛切體驗，又飽涵中外古今小說藝術(shù)修養(yǎng)，他的每一篇小說不重復(fù)地蘊含著他對中國社會弊病，中國民族文化性格劣根性的清醒認識和深刻揭示。而錢鐘書的《人、獸、鬼》和《圍城》都只是玩世不恭者的游戲之筆?！度?、獸、鬼》各篇沒有時代背景、沒有地域性，是書齋里翻飛的想象，只如高空變幻的浮云?！秶恰分畷狀H有硝煙味，又是寫抗戰(zhàn)時期，它卻沒有在任何意義上反映出那個時代主流知識分子的精神面貌。 3.魯迅、錢鐘書都以諷刺見長，在我看來，魯迅用顯微鏡診斷出了時代民族的病根，而錢鐘書只是用望遠鏡看見了人性表皮之斑疹。 4.《阿Q正傳》入本三分地剔抉出了失敗的中華民族的自大自虐癥，《圍城》只是冷嘲了被無數(shù)作家熱諷過的怯懦、冷漠、虛偽，自私等人性通病。 5.小說家魯迅有大很大愛、大痛苦、大思想，而小說家錢鐘書只有詼諧、滑稽、幽默、調(diào)侃。魯迅是20世紀中國一代巍峨的文化巨人，而錢鐘書的“文化昆侖”沒有立起已見風(fēng)化。 6.就其文學(xué)價值，《圍城》甚至不能和張愛玲的作品相比，至多是一部票友作品。它只具有時代的意義，沒有超越時代，沒有刺穿人性和參透人生的驚心動魄。 附錄三：錢鐘書妙語剪輯 英國古話說：結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)沒有了局。法國也有這么一句話。不過，不說是鳥籠，說是被圍困的城堡，城外的想沖進去，城里的人想逃出來。 2.做官的人栽筋頭，宛如貓從高處掉下來，總能四腳著地，不致太狼狽。 3.有許多文人，到四十左右，忽然挑上救世主的擔(dān)子，對于眼前的一切人事，無不加以咒罵糾正。 4.李太太深知缺少這個丈夫不得；仿佛阿拉伯數(shù)碼的零號，本身毫無價值，但是沒有它，十百千萬都不能成立。 5.西洋趕驢子的人，每逢驢子不肯走，鞭子沒有用，就把一串蘿卜掛在驢子眼睛之前、唇吻之上。這笨驢以為走前一步，蘿卜就能到嘴，于是一步再一步繼續(xù)向前，嘴愈要咬，腳愈會趕，不知不覺中又走了一站。那時候，它是否吃得到這串蘿卜，得看驢夫的高興。一切機關(guān)里，上司駕馭下屬，全用這種技巧。 （其余略） | ◇課題組就課文內(nèi)容提問，學(xué)生通過討論自行解決問題。 ◇課題探究階段，課題組派人闡述研究成果，其他同學(xué)自由發(fā)問，由課題組成員準備答辯。 | ◇把質(zhì)疑探究的權(quán)力下放給學(xué)生，才能使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。 ◇專題拓展的課題研究及答辯的質(zhì)疑形式，無論在形式上還是內(nèi)容上，都更能引發(fā)學(xué)生的興趣、提高學(xué)生的探究能力。 ◇課題組的學(xué)習(xí)組織形式，能培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力，容易形成質(zhì)疑探究的學(xué)習(xí)氣氛。 | |||||
| 七 作業(yè) 設(shè)置 | ◇出示作業(yè)題目： 1.完成課后練習(xí)題； 2.拓展閱讀《圍城》，每個小組從中確立一個課題展開專題研究。 | ◇明確作業(yè)要求，分組明確任務(wù) | ◇第一個是常規(guī)性作業(yè)；第二個是延伸性作業(yè)。 | |||||
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