高一語文上冊第1、2單元測試試題及答案
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高一語文上冊第1、2單元測試試題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下文，完成1—3題
在中國古代文化中，古代中國，最神圣的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認(rèn)可帝王執(zhí)政合法性的儀式?！讹L(fēng)俗通義•山澤•五岳》寫道：“王者受命易性，改制應(yīng)天，功成封禪，以告天地。”秦漢時期，在封禪的理論中，都是以泰山作為確定的封禪地點的。在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場祀地叫作禪。泰山何以成為封禪的圣地?顯然不僅僅因為它的自然高度，更主要的是因為它的文化高度。
封禪泰山的原因或許非常復(fù)雜，但有一點是可以明確的，東方關(guān)于封禪泰山的理論和文化，不管是語焉不詳?shù)膫髡f還是相互矛盾的故事，都在證明一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)的存在?？鬃邮翘┥椒舛U理論的支持者，他認(rèn)為泰山只能接受魯國國君和周天子的祭拜。即使很多細(xì)節(jié)都無法證明，即使所有禮儀都無法施行，但是，要封禪就只能到泰山。面對傳統(tǒng)，不可一世的帝王也只能低頭妥協(xié)。
秦始皇封禪之時，距離傳說中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無人能知。學(xué)者認(rèn)為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒有封禪實踐，也是很有道理的。漢武帝封禪，情形幾乎雷同。但是，他們都還是請來眾多儒生，認(rèn)真討論，直到最后討論沒有結(jié)果。主張封禪者，多來自東方，不僅有魯國的儒生，也有濱海的方士，籠統(tǒng)可以如是觀：來自西方的征服者和統(tǒng)治者，不管是秦始皇還是漢武帝，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返。追求仙人和長生必然無果而終，但是封禪泰山卻是成功的。泰山封禪，終于走出了傳說的迷霧，變成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禪大典，幾乎就是一種歷史創(chuàng)造，所以司馬談才會因為不能參與而痛心疾首，終生為憾。因為封禪不能隨時進(jìn)行，封禪的條件常常難以具備，所以古代帝王無數(shù)，而真正能夠封禪成功者寥寥無幾。
泰山封禪，可以看做是儒家思想禮制化的一個具體表現(xiàn)?？鬃拥某晒?，最重要的是思想和精神。孔子在周公的禮制中提煉出精神，把禮樂化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時代的大交融，孔子的思想體系由精神光芒的閃耀向可以操作的禮制轉(zhuǎn)化。
在儒家思想的傳播過程中，我們看到的事實是，帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國家意識形態(tài)。秦始皇封禪泰山，漢高祖祭祀孔子，漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，這個思想傳播的過程，方向是一致的。以封禪泰山為代表的儒家禮制思想，因為與天地祭祀有關(guān)，與帝王的合法性證明有關(guān)，所以最先受到最高統(tǒng)治當(dāng)局的青睞。而這正是儒家獲得獨尊地位的開始。
作為帝王祭祀天地的最高禮典，封禪終于成為事實，而泰山幾乎永久地獨占了這個榮耀。
可以說，自從秦皇漢武封禪泰山以后，泰山的五岳獨尊地位才真正確立下來。泰山地位的提升，與儒家思想在中國的發(fā)展同步進(jìn)行，泰山于是成為一種文化象征與符號。中國文化，如果用一個人來代言，那就是孔子。如果用一座山來代表，那就是泰山。(摘編自孟憲實《泰山的祭祀與封禪》)
1.下列與“封禪”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項是 ( )
A.封禪是中國古代文化中最神圣的典禮，是筑壇祭天、辟場祀地，向世人宣告帝王執(zhí)政得到了天地認(rèn)可的盛大儀式。
B.封禪泰山，與泰山的地理位置、自然高度有關(guān)，更與它的文化高度有關(guān)，它代表了一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)。
C.傳說中的泰山封禪禮儀不詳，一些學(xué)者認(rèn)為，從秦始皇起才有了泰山封禪的實踐，而漢武帝封禪基本照搬了他的模式。
D.秦始皇和漢武帝泰山封禪，昭示一個事實，即來自西方的征服者和統(tǒng)治者，都為東方文化所折服、所吸引、沉迷不返。
2.下列理解，不符合原文意思的一項是 ( )
A.孔子創(chuàng)立了泰山封禪的理論，他認(rèn)為只有魯國國君和周天子才能到泰山祭拜，從而確立了帝王祭拜泰山的傳統(tǒng)。
B.秦始皇和漢武帝在泰山封禪之前，都曾請來諸多儒生，試圖商討出封禪大典可操作的禮制，但討論均無果而終。
C.作為帝王祭祀天地的最高典禮的封禪終于在秦漢時期成為事實，是當(dāng)時儒家思想已轉(zhuǎn)化為可操作的禮制的必然。
D.如果說建筑了儒家思想體系的孔子是中國文化的代言人，那么幾乎永久地獨占封禪榮耀的泰山，就是中國文化的代表。
3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是 ( )
A.“孔子在周公的禮制中提煉出精神，把禮樂化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系。”可以說周公的禮樂制度是孔子思想體系的基礎(chǔ)。
B.司馬談因不能參與泰山封禪而遺憾終生，看來無論是帝王還是一般官員，都把參與幾乎是歷史創(chuàng)造的封禪大典看作一大幸事。
C.“帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國家意識形態(tài)。”可見無“封禪理論”就難有儒家特殊的政治地位。
D.封禪代表了儒家禮制思想，暗合帝王身份合法性證明的需要，在帝王心目中有著神圣的地位，因此帝王首先主張封禪。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面一段文言文，完成4~7題。
辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅，與黨懷英同學(xué)，號“辛黨”。始筮仕，決以蓍①，懷英遇“坎”，因留事金，棄疾得“離”②，遂決意南歸。
耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。僧義端者，喜談兵，棄疾間與之游。及在京軍中，義端亦聚眾千余，說下之，使隸京。義端一夕竊印以逃，京大怒，欲殺棄疾。棄疾曰：“丐我三日期，不獲，就死未晚。”揣僧必以虛實奔告金帥。急追獲之。義端曰：“我識君真相，乃青兕③也，力能殺人，幸勿殺我。”棄疾斬其首歸報，京益壯之。
紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康。召見，嘉納之，以節(jié)使印告召京。會張安國、邵進(jìn)已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命?”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻(xiàn)俘行在④，斬安國于市。
乾道六年，孝宗召對延和殿。時虞允文當(dāng)國，帝銳意恢復(fù)。棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《美芹十論》獻(xiàn)于朝，言逆順之理，消長之勢，技之長短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。辟江東安撫司參議官。留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。召見。
尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。遂奏疏曰：“今朝廷清明，比年李金、賴文政、陳子明、陳峒相繼竊發(fā)。皆能一呼嘯聚千百，殺掠吏民，死且不顧，至煩大兵翦滅。田野之民，郡以聚斂害之，縣以科率害之，吏以乞取害之，豪民以兼并害之，盜賊以剽奪害之，民不為盜，去將安之?夫民為國本，而貪吏迫使為盜，欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無徒恃平盜之兵。”詔獎諭之。
棄疾雅善長短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。
(選自《宋史•辛棄疾傳》，有刪改)
【注】 ①蓍(shī)：一種草。古人用來占卜。②坎、離：均為卦名。“坎”在八卦中的方位為北方，“離”為南方。③青兕(sì)：傳說為太上老君的坐騎。兕：犀牛類的野獸。④行在：皇帝所在的地方。
4.下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分) ( )
A.棄疾間與之游 游：交往
B.高宗勞師建康 勞師：作戰(zhàn)
C.留守葉衡雅重之 雅：向來
D.力薦棄疾慷慨有大略 慷慨：充滿正氣
5.下列各組句子中，全能表現(xiàn)辛棄疾“有大略”的一項是(3分) ( )
?、賱窬Q策南向 ②棄疾間與之游
?、蹢壖矓仄涫讱w報 ④棄疾因論南北形勢及三國、晉、漢人才
?、萦菹律钏贾卤I之由 ⑥棄疾雅善長短句，悲壯激烈
A.①④⑤ B.①②⑥ C.②③⑤ D.③④⑥
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分) ( )
A.辛棄疾年輕時師從蔡伯堅，與黨懷英一起學(xué)習(xí)，他曾經(jīng)占卜自己的仕途，自己得“離”卦，于是決定南歸。
B.偷竊耿京大印而逃的義端，是在辛棄疾勸說下才投靠耿京的，所以耿京遷怒于辛棄疾。棄疾斬其首歸報，耿京的隊伍就更加壯大了。
C.辛棄疾寫《美芹十淪》等文的起因是孝宗帝在恢復(fù)中原問題上態(tài)度堅決，但因為朝廷與金主講和剛成定局，所以他的建議不被實行。
D.盜賊連起，辛棄疾在全部鏟平了匪患之后，上書朝廷，分析盜賊起因，因此受到了皇上的褒獎。
7.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)我緣主帥來歸朝,不期事變，何以復(fù)命。(4分)
(2)民不為盜，去將安之?(3分)
(3)欲望陛下深思致盜之由，講求弭盜之術(shù)，無徒恃平盜之兵。(3分)
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首唐詩，然后完成8—9題。
隴西行
唐•陳陶
誓掃匈奴不顧身，五千貂裘¹喪胡塵。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。
注：漢代羽林軍穿錦衣貂裘，這里借指精銳部隊。
8.此詩寫了怎樣的場景?表達(dá)了怎樣的思想感情?(5分)
9.明代王世貞贊賞此詩后二句“用意工妙”，但指責(zé)前二句“筋骨畢露”，后二句為其所累。請聯(lián)系全詩談?wù)勀愕目捶ā?6分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補寫出下面名句中的空缺部分(每句1分)
(1)__________________________，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。
(2)信誓旦旦，不思其反。反是不思，________________________!
(3)長太息以掩涕兮， ________________________。
(4)_________________________，余不忍為此態(tài)也。。
(5)開荒南野際，__________________________。
(6)狗吠深巷中， __________________________。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。
廢 墟(節(jié)選)
余秋雨
不能設(shè)想。古羅馬的角斗場需要重建。龐貝古城需要重建，柬埔寨的昊哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。這就像不能設(shè)想，遠(yuǎn)年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑，馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。
只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。
還歷史以真實，還生命以過程。這就是人類的大明智。
當(dāng)然，并非所有的廢墟都值得留存，否則地球?qū)郯甙?。廢墟是古代派往現(xiàn)代的使節(jié)，經(jīng)過歷史君王的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動過的壯舉，會聚著當(dāng)時當(dāng)?shù)氐牧α亢途狻Ｋ槌升W粉的遺址也不是廢墟，廢墟中應(yīng)有歷史最強(qiáng)勁的韌帶。廢墟能提供破讀的可能，廢墟散發(fā)著讓人留連盤桓的磁力。是的。廢墟是一個磁場，一極古代，一極現(xiàn)代。心靈的羅盤在這里感應(yīng)強(qiáng)烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會被人們淘汰。
并非所有的修繕都屬于荒.唐。小心翼翼地清理，不露痕跡地加固，再苦心設(shè)計，讓它既保持原貌又便于觀看。這種勞作，是對廢墟的恩惠。全部勞作的終點，是使它更成為一個名副其實的廢墟，一個人人都愿意憑吊的廢墟。修繕，總意味著一定程度的損壞，把損壞降到最低度，是一切真正的廢墟修繕家的夙愿。
也并非所有的重建都需要否定。如果連廢墟也沒有了，重建一個來實現(xiàn)現(xiàn)代人吞古納今的宏志，那又何妨，但是，那只是現(xiàn)代建筑家的古典風(fēng)格，沿用一個古名，出于幽默。黃鶴樓重建了，可以裝電梯;阿房宮若重建，可以作賓館;滕王閣若重建，可以辟商場。這與歷史，干系不大，如果既有廢墟，又要重建，那么，我建議，千萬保留廢墟，傍鄰重建。在廢墟上開推土機(jī)，讓人心痛。
不管是修繕還是重建，對廢墟來說，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族的郁忿不見了，歷史的感悟不見了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢，但是，收拾來的又不是前夜殘夢只是今日的游戲。
(1)文章最后一段所說的“前夜的殘夢”，具體的含義是什么?。(6分)
(2)作者為什么說“還歷史以真實，還生命以過程”是“人類的大明智”?(6分)
(3)作者認(rèn)為，我們應(yīng)該怎樣對待廢墟呢?(6分)
(4)對待圓明園廢墟，你是否同意作者的觀點，請談?wù)勀愕目捶ā?7分)
第Ⅱ卷(表達(dá)80分)
五、語言文字運用(20分)
12.下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( )
A.曾幾何時，刷卡消費還被認(rèn)為是潮人范兒，現(xiàn)在又有一種更加便捷的生活方式悄然而至——消費刷手機(jī)。
B.遇到世界杯比賽，總有人把它當(dāng)成了解世界的窗口。但您非說從足球能看出民族特性來，我只能說您是目無全牛。
C.現(xiàn)在還有很多司機(jī)不吸取血的教訓(xùn)，仍然酒后駕車，對這種鋌而走險的行為，公安交通部門更應(yīng)加大處罰力度。
D.他把設(shè)想同幾個同學(xué)一講，大家一拍即合。石峰于是放棄了保研的機(jī)會，躊躇滿志地走上了創(chuàng)業(yè)之路。
13.下列各句中，沒有語病的一句是 ( )
A.最近衛(wèi)生部開展打擊違法添加非食用物質(zhì)和濫用食品添加劑，公布了4批43種可能違法添加的非食用物質(zhì)和19種易被濫用的食品添加劑的黑名單。
B.通知要求，各地要本著“在流入地政府管理，在全日制公辦中小學(xué)就讀”為原則，解決外來務(wù)工人員隨遷子女接受義務(wù)教育的問題。
C.美國經(jīng)濟(jì)長期以來一直有高負(fù)債、低儲蓄的特征，居民不但大手大腳地借債消費，而且國家也鼓勵大規(guī)模借貸和超前消費。
D.倍受社會關(guān)注的羅彩霞訴8名被告侵害其姓名、受教育權(quán)一案，由天津市西青區(qū)人民法院在長沙異地開庭審理，最終雙方以調(diào)解結(jié)案。
14.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( )
文學(xué)創(chuàng)作離不開技巧和形式，但是，它又不僅僅是技巧和形式，
， ， ， ， ， 。
①不能從更深的層次上發(fā)揮文學(xué)對文明進(jìn)步、社會進(jìn)步的作用
②技巧再高超，形式再華麗
?、蹧]有對人的心靈的震撼和提升
④也只能使作品停留在“悅耳悅目”的初級階段
?、菸膶W(xué)更核心的力量和價值來源于它所提供的精神內(nèi)涵
?、薅荒?ldquo;悅心悅意”“悅神悅志”
A.①④⑥②③⑤ B.②③④⑥⑤① C.③④⑥②①⑤ D.⑤③②④⑥①
15.在下面的橫線處各補上一句話，要求語意連貫，句式一致，形成完整的排比句。(5分)
假如窗邊太樸素了，你可以在窗外種上一行疏竹。有風(fēng)，你可以欣賞它婆娑的舞姿; ， ; ， ; ， 。即使無風(fēng)無月，無雨無雪，它掩映于你書桌上的清暉，也泛出一片青翠，生動而空靈。
16.下面的文字說明了利用等離子體殺死細(xì)菌的過程，請依次概括這個過程中的三個階段。(每點不超過6個字)(6分)
等離子體是一種離子化氣體，一般溫度高達(dá)數(shù)千攝氏度?？茖W(xué)家在一個大氣壓環(huán)境下讓等離子體的溫度平穩(wěn)保持在 35℃到40℃之間;再利用低溫等離子體破壞細(xì)菌的DNA結(jié)構(gòu)，殺死生長在傷口處的由生物膜保護(hù)的細(xì)菌。由于低溫等離子體直接瞄準(zhǔn)了小面積的特定感染區(qū)域，因此在治療過程中周圍組織不會受損。
六、寫作(60分)
17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
臺灣苗栗縣的魏女士擺了一個蔬菜自助攤。攤上擺滿了各種時令蔬菜，任人自取，隨意投錢。不久，魏女士發(fā)現(xiàn)，大部分人取菜后，能自覺地往錢箱里投錢，可是，也有一些人取菜之后不投錢，悄悄溜走。后來魏女士請人畫了一幅題字的漫畫，掛在菜攤旁。漫畫上寫著兩行字：這里沒有監(jiān)視器，只有上帝的望遠(yuǎn)鏡。
請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文，除詩歌外，文體不限。
高一語文上冊第1、2單元測試參考答案
1.C(“情形幾乎雷同”是說漢武帝和秦始皇一樣都不知“封禪之禮”
2.A(孔子是泰山封禪理論的支持者)
3.D(封禪泰山代表了儒家禮制思想，封禪是東方儒生和濱海方士首先主張的)
4.B(勞師：犒勞軍隊)
5.A(②辛棄疾與義端交往 ③辛棄疾以忠義為重 ⑥辛棄疾在文學(xué)方面的成就)
6.B(“耿京的隊伍就更加壯大了”有誤，是耿京更加稱贊他)
7.(1)我因主帥歸順朝廷的事前來，沒想到發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢? (“緣” “歸”“期”“何以”各1分)
(2)老百姓不去做盜賊，離開這里將到哪里去呢? (“去”“安”“之”各1分)
(3)希望陛下深入思考導(dǎo)致百姓做盜賊的緣由，探求消除盜賊的方法，不要只依靠平息盜賊的軍隊。(“致”“弭”“徒”各1分)
【參考譯文】：
辛棄疾，字幼安，山東歷城人。年輕時以蔡伯堅為師，與黨懷英一起學(xué)習(xí)，并稱“辛黨”。當(dāng)初(辛、黨)占卜仕途，用蓍草占卜來決斷，懷英得到的是坎卦，于是留在北方，為金主做事;而辛棄疾得到離卦，就下決心南歸大宋。
耿京在山東聚集人馬，號稱天平節(jié)度使，調(diào)配管轄山東、河北效忠大宋王朝的軍馬，辛棄疾在耿京手下做掌書記，就勸耿京作南歸決斷。僧人義端，好論軍事，早先辛棄疾有時跟他有交往。等到辛棄疾在耿京軍中，義端也聚集了一千多人，(辛棄疾)勸他投奔耿京，讓他做了耿京的下屬。義端在一天晚上竊得耿京的大印而逃，耿京大怒，要殺辛棄疾。辛棄疾說：“請給我三天期限，抓不到他，再殺我也不晚。”他推測義端一定將義軍的虛實報告金帥，于是馬上行動抓住了他。義端說：“我知道你真正的命相，是青犀相，你有力量殺人，希望你不會殺我。”辛棄疾(并不理會)，斬其首回報耿京，耿京更加稱贊他勇敢。
紹興三十二年，耿京命令辛棄疾帶奏表歸宋，宋高宗正在建康犒勞軍隊，召見了他，嘉獎了他，授他承務(wù)郎天平節(jié)度使掌書記的官職，同時用節(jié)度使印和文告召耿京。正遇張安國、邵進(jìn)已殺耿京降金了，辛棄疾回到海州，與眾人謀劃道：“我因主帥歸順朝廷的事前來，沒想到發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢?”于是邀約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等直奔金營，(此時)張安國正與金將飲酒興濃，就當(dāng)著眾人將他捆綁起來帶走，金將沒追上他們，辛棄疾將張安國獻(xiàn)給朝廷。(朝廷)在鬧市中將張安國斬首。
乾道六年，孝宗召見大臣們在延和殿對策。當(dāng)時虞允文掌管國事，孝宗帝在恢復(fù)中原問題上態(tài)度堅決，辛棄疾乘機(jī)談了南北形勢及三國、晉、漢的人才，所持的觀點強(qiáng)硬而直露，不被(孝宗帝)采納。(辛棄疾)《美芹十論》獻(xiàn)給朝廷，論述(敵我)不利和有利的條件，形勢的變化發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)的長處短處，地形的有利有害，極為詳細(xì)。因為朝廷和金主講和剛成定局，(所以他的)建議不能實行。朝廷征召(辛棄疾)做江東安撫司參議官，留守葉衡向來器重他，葉衡入朝為相，竭力推薦充滿正氣謀略過人的辛棄疾。(孝宗)召見了他。
不久，辛棄疾擔(dān)任潭州兼湖南安撫使。當(dāng)時，盜賊在湖南接連興起，辛棄疾全都把他們討伐鏟平。然后就上奏章說：“現(xiàn)在朝廷清察明審，可近年來李金、賴文政、陳予明、陳峒盜掠相繼發(fā)生，他們都能一呼百應(yīng)，殺掠官吏百姓，死尚且不顧及，以至于煩勞大軍來消滅。”田野中的老百姓，郡府用搜刮禍害他們，縣衙用征收賦稅禍害他們，官吏用索取禍害他們，有錢有勢的人用兼并來禍害他們，盜賊用掠奪來禍害他們，老百姓不去做盜賊，離開這里將到哪里去呢?老百姓是國家的根本，可是貪官污吏卻迫使他們做盜賊，希望陛下深入思考導(dǎo)致百姓做盜賊的緣由，探求消除盜賊的方法，不要只依靠平息盜賊的軍隊。”皇上詔令褒獎他。
棄疾十分擅長長短句，風(fēng)格悲壯激烈，有《稼軒集》留傳于世。
8.此詩前二句描寫了一個將士們英勇殺敵、視死如歸(2分)的慷慨悲壯的激戰(zhàn)場面，表現(xiàn)了對將士的高度贊揚(1分);后二句寫妻子不知丈夫戰(zhàn)死，仍然與他在夢中相會，(1分)表現(xiàn)了對戰(zhàn)士及其家人深摯的同情(1分)。
9.前二句對戰(zhàn)斗場面直白的描寫為后二句妻子深切的思念作了很好的鋪墊。(3分)征人已化為枯骨，但在妻子夢里他還是那個為國英勇作戰(zhàn)的活生生的形象，這形成了鮮明的對比，(3分)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
從語言看，十分自然，與生活十分貼近，但自然的語言卻包含豐富的感情，如“復(fù)恐匆匆說不盡”，心理刻畫細(xì)致入微。
10.夙興夜寐 亦已焉哉 哀民生之多艱 寧溘死以流亡兮 守拙歸園田 雞鳴桑樹顛
11.(1)“前夜的殘夢”指的是歷史上曾經(jīng)輝煌一時的建筑，也就是今天的廢墟。
(2) ①歷史不會阻斷，時間不會倒退，一切都會衰老，人類應(yīng)該坦然面對。②假飾天真是最殘酷的自我糟踐。③人們?nèi)绻谏w廢墟，他的舉動就太偽詐了。
(3) ①會聚著祖輩當(dāng)時當(dāng)?shù)氐牧α亢途獾膹U墟值得留存。②讓廢墟既保持原貌又便于觀看的修繕，并非荒.唐。③如果連廢墟也沒有了，重建一個來實現(xiàn)現(xiàn)代人吞古納今的宏志是不應(yīng)該否定的。
(4) 略(不管是否同意作者觀點，只要講清了道理即可)
12.A(B項，“目無全牛”，比喻技術(shù)嫻熟到了得心應(yīng)手的境地。C項，“鋌而走險”指因無路可走而采取冒險行動，不合語境。 D項，“躊躇滿志”，形容對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。)
13.D (A項，成分殘缺，應(yīng)在“添加劑”的后面加上“的專項活動”。B項，句式雜糅，可改為“本著……的原則”，或“以……為原則’”。C項，語序不當(dāng)，應(yīng)將“不但”調(diào)至“居民”前。)
14.C(先明確選項中的“它們”指的是“古屋和老墻”，從而確定橫線處應(yīng)以“它們”為陳述對象，排除AB;然后按“坡度-路面-花朵”排序。)
15.示例：有月 你可以欣賞它迷離的倩影 有雨 你可以欣賞它蕭蕭的歌吟 有雪 你可以欣賞它清雅的素妝(每句2分，符合要求即可)
16.①控制溫度 ②瞄準(zhǔn)感染區(qū)域 ③破壞DNA結(jié)構(gòu)(每點2分)評分建議：若過程的先后順序表述有誤，則不得分。若將“控制溫度”答成“降低溫度”“保持低溫”之類的，可得1分。
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