高一語(yǔ)文上學(xué)期期中考試試卷
高一語(yǔ)文的期中考試已經(jīng)結(jié)束了，對(duì)試卷進(jìn)行復(fù)習(xí)也是非常重要的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高一語(yǔ)文上學(xué)期期中考試試卷及答案的相關(guān)資料，供您閱讀。
高一語(yǔ)文上學(xué)期期中考試試卷題目
本試卷共六道大題，24小題，共8頁(yè)，滿分為150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。
一、(12分，每小題3分)
1、下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是
A. 璀璨 棄甲曳兵 溫馨 禍起簫墻
B. 庠序 分崩離析 湮沒(méi) 至理名言
C. 編纂 語(yǔ)焉不祥 萎縮 買櫝還珠
D. 枷鎖 怒濤排壑 拯救 安知若素
2、選出加點(diǎn)字注音全對(duì)的一項(xiàng)
A. 膚(fū)淺 抹(mā)殺 詛(zú)咒 深切悼(dào)念
B. 誣蔑(miè) 磐(pán)石 贖(shú)罪 堅(jiān)毅不撓(ráo)
C. 社稷(jì) 餓莩(fú) 孝悌(tì) 賊氛方熾(chè)
D. 虎兕(sì) 勖(xù)勉 雞豚(tún) 荒煙蔓(màn)草
3、下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是
A. 河內(nèi)兇，則移粟于河?xùn)|。
B. 數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。
C. 既痛逝者，并以為國(guó)人之讀茲編者勖。
D. 未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲殺有功之人。
4、下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )
A. 這次再版的長(zhǎng)篇小說(shuō)的作者都是很有名氣的，如陳忠實(shí)的《白鹿原》、路遙的《平凡的世界》。
B.高等職業(yè)教育的課程設(shè)置，要有前瞻性，要為培養(yǎng)一專多能的復(fù)合型人才這一辦學(xué)宗旨服務(wù)。
C. 巨能體飲平衡飲料作為競(jìng)賽指定飲料將為運(yùn)動(dòng)員在長(zhǎng)跑過(guò)程中保持身體良好狀態(tài)提供了有力的保障。
二、古詩(shī)文閱讀(33分)
(一)閱讀下面一段文言文，完成5—10題。(21分)
孟嘗君名文，姓田氏。齊王惑于秦、楚之毀，以為孟嘗君名高其主而擅齊之權(quán)，遂廢孟嘗君。諸客見(jiàn)孟嘗君廢，皆去。馮諼乃西說(shuō)秦王曰：“王亦知齊之廢孟嘗君乎使齊重于天下者孟嘗君也今齊王以毀廢之其心怨必背齊背齊入秦則齊之情人事之誠(chéng)盡委之秦齊地可得也君急使使載幣陰迎孟嘗君，不可失時(shí)也?！鼻赝醮髳?，乃遣車十乘黃金百鎰以迎孟嘗君。馮諼辭以先行，至齊，說(shuō)齊王曰：“今臣竊聞秦遣使車十乘載黃金百鎰以迎孟嘗君。孟嘗君不西則已，西入相秦則天下歸之，臨淄、即墨危矣。王何不先秦使之未到，復(fù)孟嘗君，折秦之謀，而絕其霸強(qiáng)之略?！饼R王曰：“善?！?/p>
王召孟嘗君而復(fù)其相位，而與其故邑之地，又益以千戶。自齊王毀廢孟嘗君，諸客皆去。后召而復(fù)之，馮諼迎之。未到，孟嘗君太息嘆曰：“文常好客，遇客無(wú)所敢失，食客三千有余人，先生所知也?？鸵?jiàn)文一日廢，皆背文而去，莫顧文者。今賴先生得復(fù)其位，客亦有何面目復(fù)見(jiàn)文乎?如復(fù)見(jiàn)文者，必唾其面而大辱之?！瘪T諼結(jié)轡下拜。孟嘗君下車接之，曰：“先為客謝乎?”馮諼曰：“非為客謝也，為君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎?”孟嘗君曰：“愚不知所謂也?！?曰：“生者必有死，物之必至也;富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨(dú)不見(jiàn)夫朝趣市朝者乎?明旦，側(cè)肩爭(zhēng)門而入;日暮之后，過(guò)市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。愿君遇客如故?！泵蠂L君再拜曰：“敬從命矣。聞先生之言，敢不奉教焉?！?(節(jié)錄自《史記·孟嘗君列傳》)
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗚呼!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士!不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉!夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。 (節(jié)選自王安石《讀<孟嘗君傳>》)
5、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 馮諼乃西說(shuō)秦王 說(shuō)：勸說(shuō)
B. 君急使使載幣陰迎孟嘗君 幣：錢幣
C. 先為客謝乎 謝：道歉
D. 君獨(dú)不見(jiàn)夫朝趣市朝者乎 趣：同“趨”
6、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞意義和用法不相同的一組是( )
A. ①王何不先秦使之未到 ②蚓無(wú)爪牙之利
B. ①載黃金百鎰以迎孟嘗君 ②還軍霸上，以待大王來(lái)
C. ①馮諼乃西說(shuō)秦王 ②龐涓自知智窮兵敗，乃自剄
D. ①今賴先生得復(fù)其位 ②品其名位，猶不失為曹從事
7、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 孟嘗君被罷免有多方面原因。一是孟嘗君被認(rèn)為聲名蓋過(guò)了齊王，二是獨(dú)攬了齊的政權(quán)，三是齊王被秦、楚散布的流言蜚語(yǔ)迷惑。
B. 眾賓客的離去反襯了馮諼的忠誠(chéng)，西行游說(shuō)的成功更說(shuō)明了他的能力。馮諼并不同于那些雞鳴狗盜之輩。
C. 孟嘗君有食客三千，體現(xiàn)了他的禮賢下士，但另一方面也說(shuō)明了他并無(wú)識(shí)人的眼光，而他準(zhǔn)備狠狠地侮辱棄他而去的賓客，又反映了他心胸狹隘，無(wú)容人之量。
D. 馮諼不僅善于游說(shuō)，而且善于勸諫。他巧用比喻勸說(shuō)孟嘗君，并真心祝愿對(duì)方能像過(guò)去一樣遇到許多門客。孟嘗君最終接受了他的建議。
8、聯(lián)系全文看，下列對(duì)文末王安石一段話的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 以政治家的眼光，評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象，對(duì)“世皆稱孟嘗君能得士”提出了自己的看法。
B. 孟嘗君相位先廢后復(fù)，并“脫于虎豹之秦”，這都依賴于雞鳴狗盜之輩。所以說(shuō)他只能算是“雞鳴狗盜”之輩。
C. 士不在多而在于精。齊倘若憑靠自己的實(shí)力，再加上有真才實(shí)學(xué)的士人的輔助，當(dāng)可稱霸天下并最終制服秦。
D. 啟示后人，雞鳴狗盜之輩并非真正的士，安邦定國(guó)需要有真才實(shí)學(xué)的士人。
9、把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)
(1)非好朝而惡暮，所期物忘其中。(3分)
(2)夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。(3分)
10、給下面一段話斷句加標(biāo)點(diǎn)。(3分)
王亦知齊之廢孟嘗君乎使齊重于天下者孟嘗君也今齊王以毀廢之其心怨必背齊背齊入秦則齊之情人事之誠(chéng)盡委之秦齊地可得也
(二)古詩(shī)閱讀(8分)
11、閱讀下面一首唐詩(shī)，完成后面問(wèn)題。
待儲(chǔ)光羲不至
王維
重門朝已啟，起坐聽(tīng)車聲。要欲聞清佩，方將出戶迎。
晚鐘鳴上苑，疏雨過(guò)春城。了自不相顧，臨堂空復(fù)情。
[注]①要欲：好像。 ②了自：已經(jīng)明了。
(1)從“了自不相顧”一句可知，詩(shī)人大概已推知友人不會(huì)來(lái)看望自己了，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析作者作出此判斷的理由。(2分)
(2)全詩(shī)表達(dá)了一種什么樣的感情?詩(shī)人是通過(guò)哪些具體細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)這種感情的?(6分)
12、根據(jù)課文默寫(xiě)填空。(4分)(任選兩小題填空)
?、偾鹨猜?dòng)袊?guó)有家者，______________，______________?！都臼蠈⒎ヮ咊А?/p>
?、谖峥旨緦O之憂，______________，______________。(同上)
③______________，______________，頒白者不負(fù)戴于道路矣。《寡人之于國(guó)也》
?、芎媳е荆诤聊?九層之臺(tái)，起于累土;______________，______________。《老子》
三、現(xiàn)代文必考閱讀(18分)
手機(jī)引起的文化思考
?、僭谌祟悮v史發(fā)展的進(jìn)程中，傳媒技術(shù)的每一次發(fā)展，必然帶來(lái)一場(chǎng)革命，并對(duì)社會(huì)和文化生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響. “媒介即訊息”，馬歇爾·麥克盧漢這一著名論斷便是對(duì)傳播媒介在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的高度概括.
?、?0世紀(jì)末出現(xiàn)的手機(jī)，更是以迅雷不及掩耳之勢(shì)介入了人們的生活，并影響到了社會(huì)生活和文化的方方面面.
?、凼謾C(jī)從它誕生的第一天起就被賦予了文化的意義. 那個(gè)笨重的“大哥大”曾經(jīng)是財(cái)富和身份的象征. 作為高新技術(shù)產(chǎn)品的初次亮相，即便功能和造型都有很大的缺陷，在彼時(shí)彼刻也仍然價(jià)格不菲，儼然成為時(shí)尚潮流與尖端科技的標(biāo)志。這樣一來(lái)，“大哥大”作為文化符號(hào)的意義便被自然而然地賦予了.
?、苁謾C(jī)的出現(xiàn)打破了公共和私人領(lǐng)域的界限. 手持手機(jī)可以在公共場(chǎng)合接打電話、發(fā)送短信;也可以在眾目睽睽之下用手機(jī)收聽(tīng)MP3或者打電子游戲;攝像功能，更是可以在不被察覺(jué)的情況下記錄形象;藍(lán)牙技術(shù)還可以無(wú)線數(shù)據(jù)傳輸，取得私人信息. 利用手機(jī)，你可以在群體之中做完全屬于私人的事情，卻并不“離群”，因?yàn)樵谑褂檬謾C(jī)的同時(shí)，你并沒(méi)有離開(kāi)群體，而且仍然可以參與群體的交流和其他活動(dòng). 于是，公共場(chǎng)合手機(jī)的使用，使群己之界變得更為模糊不清，處在一種你中有我、我中有你的狀態(tài)之中.
?、菔謾C(jī)短信的出現(xiàn)，是人類文化史上的又一次革命. 手機(jī)短信第一次將文本傳播的形式引領(lǐng)到一個(gè)與聲像傳播同等的平臺(tái)參與了競(jìng)爭(zhēng). 它不僅克服了文字傳播時(shí)間上的限制，更是兼?zhèn)淞穗娫捦ㄓ嶞c(diǎn)到點(diǎn)私人交流的特點(diǎn)，而且由于是無(wú)聲傳播，則比電話更好地排除了第三者的干擾，同時(shí)也避免了對(duì)第三者的干擾。
?、奘謾C(jī)短信具有作為文本的根本屬性，“它是用文字寫(xiě)就的，也就是說(shuō)，它的創(chuàng)造和理解來(lái)自于我們的一種心態(tài)?！蔽谋緜鞑?duì)傳播者和受傳者來(lái)說(shuō)都是一種心緒的寫(xiě)照. 它結(jié)合文字和符號(hào)表達(dá)意義，這種表達(dá)所傳遞的心態(tài)是完全不同于聲音和影像的. 而且由于手機(jī)短信的非正式性和即時(shí)性，往往使編輯的過(guò)程更加隨意，和網(wǎng)絡(luò)文字傳播相似，手機(jī)短信文本中也出現(xiàn)了許多新的符號(hào)和語(yǔ)詞. 比如，表情符號(hào)“：)”(微笑)、“：(”(不悅)，抑或“88”(拜拜)，“3X”(謝謝)等等. 或許有語(yǔ)言學(xué)家擔(dān)心這些不規(guī)范文字的使用會(huì)污染語(yǔ)言的純潔性，但文字本身的功能就是傳情達(dá)意，不可否認(rèn)的是這些文字和符號(hào)的新用法，給傳統(tǒng)的文字帶來(lái)了活力和趣味，巧妙地表達(dá)了傳播者的情緒和意圖。
⑦手機(jī)的隨時(shí)隨地性以及它現(xiàn)在的多媒體功能，使它具有了獲取廣泛信息的能力，并“把整個(gè)世界轉(zhuǎn)化成一個(gè)可隨時(shí)向你做出回應(yīng)的環(huán)境，至少是對(duì)你想知道的事情做出回應(yīng)的環(huán)境”. 于是“每一只手、每一個(gè)衣袋不僅成為一個(gè)電話亭，而且成為+家互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)吧?！闭莆帐謾C(jī)，我們就可以身處異地而仍輕易地獲取本地甚至各地的信息，魚(yú)與熊掌兼得在信息獲取方面成了可能.
⑧縱觀歷史，每一種新傳媒技術(shù)的出現(xiàn)都是生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)飛躍，在知識(shí)領(lǐng)域產(chǎn)生革命性變革，人際交往方式進(jìn)一步拓展，并極大地改變了人類的思想和行為觀念. 手機(jī)作為一種新媒體，—種低準(zhǔn)入門檻的信息終端，使任何時(shí)間任何地點(diǎn)任意方式任何人表達(dá)任何內(nèi)容成為現(xiàn)實(shí)，這是科技史和傳播史上的又一個(gè)里程碑。當(dāng)然，和所有其他的技術(shù)發(fā)明一樣，手機(jī)在給人類社會(huì)開(kāi)創(chuàng)了一片新的前景的同時(shí)也埋下了許多消極的隱患，由此引發(fā)的思考和想象，值得我們深入而審慎地探討.
(選自《東方早報(bào)》，有刪節(jié))
13、實(shí)用探究題(15分)
(1)“手機(jī)從它誕生的第一天起就被賦予了文化的意義”這句話中的“文化的意義”指的是什么? (4分)
(2)文章②中認(rèn)為手機(jī)“介入了人們的生活，并影響到了社會(huì)生活和文化的方方面面”，根據(jù)下文的分析，試分別從這兩方面概括它的影響? (7分)
(3)文章④中介紹了手機(jī)的哪些功能? (4分)
14、根據(jù)文中提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A、手機(jī)的出現(xiàn)是人類文化史上的第一次革命，手機(jī)短信的出現(xiàn)是人類文化史上的又一次革命。
B、手機(jī)的隨時(shí)隨地性使它具有了獲取廣泛信息的能力，掌握手機(jī)，我們就可以身處異地而仍輕易地獲取本地甚至各地的信息。
C、手機(jī)短信文本中出現(xiàn)了許多新的符號(hào)和語(yǔ)詞，語(yǔ)言學(xué)家們擔(dān)心這些不規(guī)范文字的使用會(huì)污染語(yǔ)言的純潔性。
D、手機(jī)的出現(xiàn)給人類社會(huì)開(kāi)創(chuàng)了一片新的前景，但同時(shí)也埋下了許多消極的隱患，它引起的思考和想象，值得我們深入而審慎地探討。
四、選考閱讀題(15分)
(一)科技文閱讀
閱讀下面的文字，完成15～17題。(15分)
成語(yǔ)是習(xí)用的固定詞組，在漢語(yǔ)中多數(shù)由四個(gè)字組成。
“四字格”是漢語(yǔ)成語(yǔ)的常見(jiàn)形式，也是漢語(yǔ)使用者最喜歡的形式之一。呂叔湘先生曾這樣指出：“四音節(jié)好像一直都是漢語(yǔ)使用者非常愛(ài)好的語(yǔ)音段落。最高的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)以四音為主。啟蒙課本的《千字文》、《百家姓》、《李氏蒙求》、《龍文鞭影》等等都是四音。亭臺(tái)樓閣常有四言的橫額。流傳最廣的成語(yǔ)也是四言為多?！睘槭裁础八淖指瘛眰涫苁褂谜呦矏?ài)呢?其中有諸多原因。首先，因?yàn)樗亲罹哂袧h語(yǔ)文化特點(diǎn)的莊重典雅的形式，它最符合漢語(yǔ)文化中“以偶為佳”、“以四言為正”的審美要求?！耙耘紴榧选笔枪湃顺缟袑?duì)偶的美學(xué)觀，本質(zhì)上也是認(rèn)識(shí)世界的哲學(xué)觀。古人對(duì)客觀美的認(rèn)識(shí)，就是成雙成對(duì)的：“天”和“地”，“方”和“圓”，“日”和“月”，“山”和“川”等等。反映在文學(xué)藝術(shù)上，對(duì)聯(lián)要求上下兩聯(lián)字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)相同，平仄相對(duì);詩(shī)歌講究對(duì)仗，尤其是律詩(shī)，是一定要用對(duì)仗的。古人之所以格外重視四言，是因?yàn)椤八难浴笔俏┮坏淖謹(jǐn)?shù)較少但既能一次四分又能兩次偶分的一種形式，最能體現(xiàn)“以偶為佳”的要求。從語(yǔ)言內(nèi)部考察，“四字格”結(jié)構(gòu)靈活多變，它幾乎能配置任何一種語(yǔ)法關(guān)系，滿足結(jié)構(gòu)變化的需要。再?gòu)囊袈缮峡?，“四字格”大多能平仄相間，體現(xiàn)出漢語(yǔ)聲調(diào)特有的節(jié)奏感和音樂(lè)美。由此可見(jiàn)，漢語(yǔ)成語(yǔ)在形式上選擇了“四字格”，其根深深扎在漢語(yǔ)文化的土壤中。從現(xiàn)代心理特點(diǎn)來(lái)分析，它能提高記憶的效率。可見(jiàn)，“四字格”作為漢語(yǔ)文化特有的一種“經(jīng)典”形式，確有它的精妙之處。
從內(nèi)容上看，成語(yǔ)也是漢族語(yǔ)言文化的精華所在。出自諸子寓言的成語(yǔ)如狐假虎威、守株待兔等，這些成語(yǔ)都具有深刻的教育意義，閃動(dòng)著智慧的火花。出自神話傳說(shuō)的成語(yǔ)如點(diǎn)石成金、南柯一夢(mèng)等，這些成語(yǔ)往往反映某種精神或說(shuō)明某個(gè)道理，使人們受到鼓舞或得到啟示。出自歷史故事的成語(yǔ)如一鼓作氣、紙上談兵等，這些成語(yǔ)，有些是歷史事件的概括，有些則是歷史人物的言行。還有一些非典故性的成語(yǔ)，大多來(lái)自古代的作品，其中相當(dāng)一部分是古代一些名家的名篇。這些名篇，也是我們中華文化寶庫(kù)中的“珍品”。由這些“珍品”錘煉出的成語(yǔ)，往往是作品的精華所在。如儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》一書(shū)產(chǎn)生的成語(yǔ)，收在《成語(yǔ)探源辭典》中的有166條。這些成語(yǔ)，有的就是《論語(yǔ)》中的原文，如哀而不傷;有的把較長(zhǎng)的句子精簡(jiǎn)壓縮，變成四音節(jié)成語(yǔ)，如患得患失;還有的是把出處不同，而意思相關(guān)的雙音詞合在一起，構(gòu)成四音節(jié)成語(yǔ)，如屏氣凝神。還有一些其他方法，但無(wú)論是用哪種方法，其結(jié)果都保留了原文中的精華部分。
15、下面對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ( )( )(4分)
A. 成語(yǔ)是最具有漢語(yǔ)文化特點(diǎn)的莊重典雅的形式，它最符合漢語(yǔ)文化中“以偶為佳”、“以四言為正”的審美要求，所以備受漢語(yǔ)使用者喜愛(ài)。
B. 漢語(yǔ)文化崇尚“以偶為佳”，所以詩(shī)歌講究對(duì)仗;對(duì)聯(lián)要求上下兩聯(lián)字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)相同，平仄相對(duì)。
C. “四字格”是一種既能一次四分又能兩次偶分的語(yǔ)言形式，最能體現(xiàn)“以偶為佳”的要求。
D. 從音律上看，“四音節(jié)”大多能平仄相間，體現(xiàn)出漢語(yǔ)聲調(diào)特有的節(jié)奏感和音樂(lè)美。
E. 正因?yàn)椤八淖指瘛本哂蟹N種獨(dú)特的魅力，深受漢語(yǔ)使用者的喜愛(ài)和認(rèn)同，漢語(yǔ)成語(yǔ)最終在形式上選擇了“四字格”。
F. 成語(yǔ)反映了某種精神或說(shuō)明了某個(gè)道理，常常能使人們受到鼓舞或教育。
16、這篇文章結(jié)構(gòu)井然，從成語(yǔ)的 到 ，較為詳盡地說(shuō)明了成語(yǔ)
，也說(shuō)明成語(yǔ) 。 (6分)
17、根據(jù)第三段內(nèi)容，請(qǐng)從諸子寓言、神話傳說(shuō)、歷史故事和古代作品中任選兩個(gè)角度各另舉一個(gè)成語(yǔ)并簡(jiǎn)析其意義。(5分)
(二)文學(xué)類作品閱讀(15分)
老家(孫犁)
前幾年，我曾謅過(guò)兩句舊詩(shī)：“夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓?！弊罱鼛滋欤纸舆B做這樣的夢(mèng)：要回家，總是不自由;請(qǐng)假不準(zhǔn)，或是路途遙遠(yuǎn)。有時(shí)決心起程，單人獨(dú)行，又總是在日已西斜時(shí)，迷失路途，忘記要經(jīng)過(guò)的村莊的名字，無(wú)法打聽(tīng)?；蛘呤怯鲆?jiàn)雨水，道路泥濘;而所穿鞋子又不利于行路，有時(shí)鞋太大，有時(shí)鞋太小，有時(shí)倒穿著，有時(shí)橫穿著，有時(shí)系以繩索。種種困擾，非弄到急醒了不可。
也好，醒了也就不再著急，我還是躺在原來(lái)的地方，原來(lái)的床上，舒一口氣，翻一個(gè)身。
其實(shí)，““””以后，我已經(jīng)回過(guò)兩次老家，這些年就再也沒(méi)有回去過(guò)，也不想再回去了。一是，家里已經(jīng)沒(méi)有親人，回去連給我做飯的人也沒(méi)有了。二是，村中和我認(rèn)識(shí)的老年人，越來(lái)越少，中年以下，都不認(rèn)識(shí)，見(jiàn)面只能寒暄幾句，沒(méi)有什么意思。
前兩次回去：一次是陪伴一位正在相愛(ài)的女人，一次是在和這位女人不睦之后。第一次，我們?cè)诖迩f的周圍走了走，在田頭路邊坐了坐。蘑菇也采過(guò)，柴火也拾過(guò)。第二次，我一個(gè)人，看見(jiàn)親人丘隴，故園荒廢觸景生情，心緒很壞，不久就回來(lái)了。
現(xiàn)在，夢(mèng)中思念故鄉(xiāng)的情緒，又如此濃烈，究竟是什么道理呢?實(shí)在說(shuō)不清楚。
我是十二歲離開(kāi)故鄉(xiāng)的。但有時(shí)出來(lái)，有時(shí)回去，老家還是我固定的巢，游子的歸宿。中年以后，則在外之日多，居家之日少，且經(jīng)戰(zhàn)亂，行居無(wú)定。及至晚年，不管怎樣說(shuō)和如何想，回老家去住，是不可能的了。
是的，從我這一輩起，我這一家人，就要流落異鄉(xiāng)了。
人對(duì)故鄉(xiāng)，感情是難以割斷的，而且會(huì)越來(lái)越縈繞在意識(shí)的深處，形成不斷的夢(mèng)境。
那里的河流，確已經(jīng)干了，但風(fēng)沙還是熟悉的;屋頂上的炊煙不見(jiàn)了，灶下做飯的人，也早已不在。老屋頂上長(zhǎng)著很高的草，破舊不堪;村人故舊，都指點(diǎn)著說(shuō)：“這一家人，都到外面去了，不再回來(lái)了。”
我越來(lái)越思念我的故鄉(xiāng)，也越來(lái)越尊重我的故鄉(xiāng)。前不久，我寫(xiě)信給一位青年作家說(shuō)：“寫(xiě)文章得罪人，是免不了的。但我甚不愿因?yàn)閷?xiě)文章，得罪鄉(xiāng)里。遇有此等情節(jié)，一定請(qǐng)你提醒我注意!”
最近有朋友到我們村里去了一趟，給我?guī)组g老屋拍了一張照片，在村支書(shū)家里，吃了一頓餃子。關(guān)于老屋，支書(shū)對(duì)他說(shuō)：“前幾年，我去信問(wèn)他，他回信說(shuō)，也不拆，也不賣，聽(tīng)其自然，倒了再說(shuō)。看來(lái)，他對(duì)這幾間破房，還是有感情的。”
朋友告訴我：現(xiàn)在村里，新房林立;村外，果木成林。我那幾間破房子留在那里，實(shí)在太不協(xié)調(diào)了。
我解嘲似地說(shuō)：“那總是一個(gè)標(biāo)志，證明我曾是村中一戶。人們路過(guò)那里，看到那破房，就會(huì)想起我，念叨我。不然，就真的會(huì)把我忘記了?！?/p>
但是，新的正在突起，舊的終歸要消失。
18、下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是( )( )(4分)
A. “夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓”，這兩句詩(shī)，使人不禁自然聯(lián)想到李白“思?xì)w若汾水，無(wú)日不悠悠”的詩(shī)句，它們?nèi)冀钢鴿饬叶p綿的思鄉(xiāng)之情。
B. 文章以詩(shī)開(kāi)頭，從夢(mèng)境寫(xiě)起，娓娓道來(lái)，情真意切，特別是對(duì)““””后兩次回老家的描寫(xiě)，把對(duì)老家的思念置于社會(huì)的大背景中，使主題得以深化。
C. 文章第五段作者從自己的12歲寫(xiě)起，敘述自己一生各個(gè)重要階段和老家若即若離的種種聯(lián)系，寫(xiě)得簡(jiǎn)約而概括，形象地表現(xiàn)了作者自始至終的思鄉(xiāng)之情。
D. 作者以不斷的夢(mèng)境和悠悠的回憶，來(lái)化解思鄉(xiāng)而又不想再回去這種內(nèi)心世界的矛盾，通過(guò)內(nèi)心潛意識(shí)的沖突來(lái)點(diǎn)染思鄉(xiāng)之情，寫(xiě)得真實(shí)可信，富有感染力。
E. 文章倒數(shù)第二段，作者說(shuō)：“那總是一個(gè)標(biāo)志，證明我曾是……不然，就真的會(huì)把我忘記了?！币幌捯馕渡铋L(zhǎng)，主要表明作者生怕被家鄉(xiāng)父老遺忘的擔(dān)心。
19、第八段中，作者對(duì)老家河流、風(fēng)沙、屋頂、炊煙、做飯的人……的回憶，主要運(yùn)用什么樣的描寫(xiě)手法?營(yíng)造了一種什么樣的氣氛?(5分)
20、統(tǒng)觀全文，簡(jiǎn)要分析作者對(duì)老家有什么樣的復(fù)雜的心情?(6分)
五、語(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用(12分)
21、把下面三個(gè)短句改為一個(gè)語(yǔ)意連貫的長(zhǎng)句。(可以增刪詞語(yǔ)，改變語(yǔ)序，但不能改變句子的意思。)(4分)
我國(guó)故宮博物院里，收藏著一只出土于埃及加納地區(qū)的陶罐。它制作于公元前32世紀(jì)。陶罐的形狀具有典型的埃及古王國(guó)的風(fēng)格。
長(zhǎng)句為：
。
22、有些書(shū)評(píng)只言片語(yǔ)便能表現(xiàn)一部作品的寫(xiě)作特點(diǎn)，揭示其主題或?qū)懽髂康摹Ｈ纾?/p>
《詩(shī)經(jīng)》——先民的歌唱。
《史記》——史家之絕唱，無(wú)韻之離騷;歷史的長(zhǎng)城。
《老殘游記》——帝國(guó)的最后一瞥。
《平凡的世界》——普通人的生活，一個(gè)時(shí)代的奮斗。
請(qǐng)參照以上示例，選擇你熟悉的兩部名著(古今中外均可)，各寫(xiě)一則一句話書(shū)評(píng)。(4分)
23、仿照下面句式，寫(xiě)兩個(gè)句子。(4分)
黃河遇到了李白，才會(huì)有“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的千古絕唱;
長(zhǎng)江遇到了蘇軾，才會(huì)有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的蓋世詞章;
六、作文：(60分)
24、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
蠶蛹依戀繭的溫暖，難以變成翩飛的蛾/航船依戀港灣的平靜，難以到達(dá)遠(yuǎn)方的彼岸/
雪水只有離別雪山，才能匯入江河湖海/柳絮只有離別柳枝，才能播種綠色的希望。
讀了以上文字，你聯(lián)想到了什么?有什么感觸?請(qǐng)以“依戀”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
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