高一語(yǔ)文必修二古文復(fù)習(xí)資料

　　二、《赤壁賦》

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)的“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在北斗星和牽牛星之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽(tīng)任葦葉般的小船在茫茫萬(wàn)頃的江面上自由飄動(dòng)。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處;多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。

　　于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　于是，喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船舷唱起來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來(lái)流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有吹洞簫的，按著歌聲吹簫應(yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲線(xiàn)延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。

　　蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

　　我不禁感傷起來(lái)，整理了衣裳，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么會(huì)這樣?”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長(zhǎng)矛朗誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何況我同你在江中和沙洲上捕魚(yú)打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)。”

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　我說(shuō)：“你們也知道那水和月亮嗎?(江水)總是不停地流逝，但它們并沒(méi)有流走;月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒(méi)有增減。要是從它們變的一面來(lái)看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化;要是從它們不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢!再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我能夠同你們共享。”

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　客人聽(tīng)了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤(pán)雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)亮了。

　　文章梳理

　　《赤壁賦》是蘇軾于“烏臺(tái)詩(shī)案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作。元豐五年(1082)七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫(xiě)了兩篇游記，后人習(xí)慣稱(chēng)前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱(chēng)后一篇為《后赤壁賦》。這里所選的是前一篇。其實(shí)，蘇軾所游的并非三國(guó)時(shí)周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚(yú)東北的赤壁。作者在這里只是觸景生情，采用當(dāng)時(shí)的傳說(shuō)，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的一種感悟。

　　全文分作五段。

　　第1段，寫(xiě)夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫。“徘徊”二字，生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長(zhǎng)天一色”(王勃《滕王閣序》)。游人這時(shí)心胸開(kāi)闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風(fēng)飛行，悠悠忽忽地離開(kāi)人世，超然獨(dú)立;又像長(zhǎng)了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè)，溢于言表。這是本文正面描寫(xiě)“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

　　第2段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見(jiàn)的悵惘、失意的胸懷。這里所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見(jiàn)，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。

　　第3段，寫(xiě)客人對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉(zhuǎn)折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問(wèn)句。首先以曹操的《短歌行》問(wèn)道：“此非曹孟德之詩(shī)乎?”又以眼前的山川形勝問(wèn)道：“此非孟德之困于周郎者乎?”兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿(mǎn)，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”!如今他在哪里呢?曹操這類(lèi)英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，何況我輩!因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)?？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀(guān)，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面。

　　第4段，是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方?？驮?ldquo;羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間;如果從不變的角度看，則事物和人類(lèi)都是無(wú)窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢!自然也就不必“哀吾生之須臾”了!這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀(guān)和人生觀(guān)，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀(guān)和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說(shuō)明。那么什么為我們所有呢?江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂(lè)。此情此景乃緣于李白的《襄陽(yáng)歌》：“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之。

　　第5段，寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話(huà)后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而至于忘懷得失、超然物外的境界。

　　語(yǔ)言點(diǎn)總結(jié)

　　一、重點(diǎn)字詞讀音

　　1、壬戌(rén xū) 2、桂棹(zhào) 3、余音裊裊( niǎo) 4、幽壑(hè)

　　5、嫠婦( lí ) 6、愀然(qiǎo) 7、山川相繆(liáo) 8、舳艫千里(zhúlú)

　　9、旌旗(jīng) 10、釃酒(shī) 11、橫槊(shuò) 12、漁樵(qiáo)

　　13、扁舟(piān) 14、匏樽(páo) 15、蜉蝣(fú yóu) 16、無(wú)盡藏(zàng)

　　17、狼籍(jí) 18、枕藉(jiè)

　　二、實(shí)詞

　　1、通假字

　　舉酒屬客 同“囑”，勸人飲酒

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng) 同“憑”，乘

　　山川相繆 同“繚”，盤(pán)繞

　　2、古今異義

　　(1)徘徊于斗牛之間 古義：斗宿和牛宿，都是星宿名

　　(2)白露橫江 古義：白茫茫的水汽

　　(3)凌萬(wàn)頃之茫然 古義：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子

　　(4)望美人兮天一方 古義：指他所思慕的人。古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。

　　(5)倚歌而和之 古義：循，依。

　　三、虛詞

　　1. 而

　　(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止(連詞，表轉(zhuǎn)折)

　　(2)倚歌而和之，扣舷而歌之(連詞，表修飾)

　　(3)正襟危坐，而問(wèn)客曰(連詞，表承接)

　　(4)侶魚(yú)蝦而友麋鹿(連詞，表并列)

　　(5)逝者如斯，而未嘗往也(連詞，表轉(zhuǎn)折)

　　(6)盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也(連詞，表轉(zhuǎn)折)

　　(7)自其不變者而觀(guān)之(連詞，表修飾)

　　2. 之

　　(1)月出于東山之上(助詞，的)

　　(2)凌萬(wàn)頃之茫然(助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志)

　　(3)哀吾生之須臾(助詞，的)

　　(4)蓋將自其變者而觀(guān)之(代詞，它)

　　(5)扣舷而歌之(音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義)

　　(6)惟江上之清風(fēng)(助詞，的)

　　(7)取之無(wú)禁，用之不竭，目遇之而成色(它們，代清風(fēng)、明月)

　　(8)茍非吾之所有;縱一葦之所知;吾與子之所共食(助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，沒(méi)有實(shí)意)

　　3. 于

　　(1)蘇子與客泛舟游于赤壁之下(介詞，在 )

　　(2)月出于東山之上( 介詞，從 )

　　(3)徘徊于斗牛之間( 介詞，在)

　　(4)于是飲酒樂(lè)甚( 介詞，在 )

　　(5)此非孟德之困于周郎者乎( 介詞，被)

　　(6)漁樵于江渚之上(介詞，在)

　　(7) 寄蜉蝣于天地(介詞，在)

　　(8)托遺響于悲風(fēng)(介詞，在)

　　4. 乎

　　(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)( 形容詞詞)

　　(2)飄飄乎如遺世獨(dú)立( 形容詞詞尾)

　　(3)郁乎蒼蒼(形容詞詞尾)

　　(4)此非孟德之困于周郎者乎(語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn))

　　(5)而又何羨乎(語(yǔ)氣，表示疑問(wèn))

　　(6)相與枕藉乎舟中( 介詞，在)

　　挾飛仙以遨游：相當(dāng)于“而”，表修飾關(guān)系

　　蓋將自其變者而觀(guān)之：如果

　　而今安在哉：哪里

　　縱一葦之所如：的地方

　　四、特殊句式

　　1、判斷句

　　此非曹孟德之詩(shī)乎

　　此非孟德之困于周郎者乎

　　固一世之雄也

　　則物與我皆無(wú)盡也

　　是造物者之無(wú)盡藏也

　　2、狀語(yǔ)后置

　　蘇子與客泛舟游于赤壁之下

　　月出于東山之上

　　徘徊于斗牛之間

　　況吾與子漁樵于江渚之上

　　寄蜉蝣于天地

　　托遺響于悲風(fēng)

　　則天地曾不能以一瞬

　　相與枕藉乎舟中

　　3、主謂倒裝

　　渺渺兮予懷 予懷兮渺渺

　　4、定語(yǔ)后置

　　凌萬(wàn)頃之茫然 茫然之萬(wàn)頃

　　客有吹洞簫者 有吹洞簫之客

　　哀吾生之須臾 須臾之生

　　羨長(zhǎng)江之無(wú)窮 無(wú)窮之長(zhǎng)江

　　5、賓語(yǔ)前置

　　何為其然也 為何

　　而今安在哉 在安

　　而又何羨乎 羨何

　　6、被動(dòng)句

　　此非孟德之困于周郎者乎

　　五、一詞多義

　　如：①縱一葦之所如 去，往 ②浩浩乎如馮虛御風(fēng) 像

　　夫：①客亦知夫水與月乎 那 ②且夫天地之間 發(fā)語(yǔ)詞

　　然：①蘇子愀然 ……的樣子 ②何為其然也 這樣

　　其：①其聲嗚嗚然 那 ②方其破荊州 他，代曹操 ③何為其然也 語(yǔ)氣詞

　　遺：①飄飄乎如遺世獨(dú)立 遺棄 ②托遺響于悲風(fēng) 遺留，剩下

　　酒：①舉酒屬客 酒杯 ②釃酒臨江 酒

　　歌：①扣弦而歌之 歌唱 ②歌曰：桂棹兮蘭槳 歌辭 ③倚歌而和之 歌的曲調(diào)

　　橫：①白露橫江 彌漫 ②橫槊賦詩(shī) 橫執(zhí)

　　如：①縱一葦之所如 到，往 ②浩浩乎如馮虛御風(fēng) 好像

　　下：①蘇子與客泛舟于赤壁之下 下面 ②下江陵 攻下

　　六、詞類(lèi)活用

　　1、使動(dòng)用法

　　蘇子與客泛舟游于赤壁之下 使……漂浮 動(dòng)詞作使動(dòng)詞

　　舞幽壑之潛蛟 使……起舞 動(dòng)詞作使動(dòng)詞

　　泣孤舟之嫠婦 使……哭泣 動(dòng)詞作使動(dòng)詞

　　正襟危坐 使……正 形容詞作使動(dòng)詞

　　方其破荊州 使……破 動(dòng)詞作使動(dòng)詞

　　2、名詞作狀語(yǔ)

　　烏鵲南飛 向南 名詞作狀語(yǔ)

　　西望夏口 向西 名詞作狀語(yǔ)

　　東望武昌 向東 名詞作狀語(yǔ)

　　下江陵 攻下 名詞作動(dòng)詞

　　順流而東也 向東挺進(jìn) 名詞作動(dòng)詞

　　3、意動(dòng)用法

　　侶魚(yú)蝦而友麋鹿 以……為伴侶 以……朋友 意動(dòng)用法

　　4、形容詞作動(dòng)詞

　　不知東方之既白 顯出白色 形容詞作動(dòng)詞

　　5、名詞作動(dòng)詞

　　橫槊賦詩(shī) 橫執(zhí)，名詞作動(dòng)詞