高考政治：名師手記9

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　　高考名師手記之：政治篇(二十一)

　　三、名師導學：

　　1.學法指導：(1)理論聯(lián)系實際法。哲學就在我們身邊，哲學的產(chǎn)生和發(fā)展離不開實踐。面對生活，多一份哲學思考，(2)比較法。對比唯物主義和唯心主義的基本觀點，提高分析、鑒別的能力;對比馬克思主義哲學和以往哲學的區(qū)別等內(nèi)容，把握其特殊性，使認識不斷深化。(3)辯論法。對哲學史上的著名觀點進行辯論、探討，在辯論中提高理論水平。

　　2.命題前瞻：本單元知識點要結合全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的過程中，要堅持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表 重要思想、科學發(fā)展觀。從近幾年的高考題看，此部分在高考中均有考查，無論是從知識還是從能力命題，大多以時政知識為背景，或者是以著名的哲學觀點為背景，要求考生進行分析、辨別。隨著高考的方針，題型會越來越靈活多樣，生活中的具體事例、漫畫等等題材均可能是高考命題的著眼點。

　　【真題再現(xiàn)】

　　[例1](2007江蘇卷)哲學基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為( )

　　A。人與人的關系 B。社會與自然的關系

　　C。人與世界的關系 D。主觀與客觀的關系

　　【答案解析】D 本題是考查對基礎知識的再認、再現(xiàn)能力。哲學的基本問題是意識與物質(zhì)的關系問題，在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關系，D是正確的;A、B、C與題干無關。

　　【名師點睛】近年來新課標高考特別注重對課本基礎知識的考查，因此在復習備考的時候，要加強對基礎知識的理解與遷移。

　　[例2](2008江蘇卷)下列觀點屬于唯物主義的是( )

　　A。心外無物 B。形存則神存，形謝則神滅

　　C。理在氣先 D。存在就是被感知

　　【答案解析】B 該題旨在考查對哲學派別的劃分。A、D 中的心和被感知表明心靈是世界的本原，屬主觀唯心主義。C把理看成是世界的本原，屬客觀唯心主義。B項強調(diào)形(身體)在神(精神)之先，屬樸素唯物主義。故選B。

　　【名師點睛】哲學的基本派別是課本的主干知識和高考的核心考點，既要學會區(qū)分各種派別的基本觀點，又要能夠與一些名言、典故、詩詞哲理等結合起來進行判斷。

　　[例3](2009廣東模擬)辨題：工欲善其事，必先利其器與工欲善其事，必先利其人體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對立。

　　【思路解析】本題一辨析題的形式考查學生對于唯物主義與唯心主義關系的認識，解答本題的要從兩方面切入。一是具體分析工欲善其事，必先利其器與工欲善其事，必先利其人的思想;二是指出這兩者之間關系就是與唯物主義與唯心主義的對立關系是否成立。

　　【答案要點】(1)工欲善其事，必先利其器強調(diào)人們辦事要取得成功，必須具備一定的客觀物質(zhì)條件，體現(xiàn)了唯物主義思想。(2)工欲善其事，必先利其人強調(diào)人們辦事要取得成功，必須充分發(fā)揮主觀能動性，觀點有其合理性。如果把它理解為人們辦事能否取得成功，取決于人的主觀能動性，就陷入了唯心主義的錯誤。因此，不能簡單的說這一觀點是唯心主義，必須進行具體分析。(3)唯物主義與唯心主義的對立主要表現(xiàn)在物質(zhì)與意識究竟哪個是世界的本原，物質(zhì)與意識誰決定誰的問題上。(4)把這兩個觀點說成是唯物主義與唯心主義的對立是不確切的。

　　【名師點睛】學生在解答本題的過程中，存在的嚴重問題是沒有具體分析工欲善其事，必先利其器與工欲善其事，必先利其人分別指的是什么，而是以特別多的篇幅回答唯物主義與唯心主義的對立，結果丟分比較嚴重。因此，解答此類試題，我們必須要堅持具體問題具體分析的原則，才能做到有的放矢，解決問題。

　　高考名師手記之：政治篇(二十二)

　　二、易混點：

　　誤區(qū)一：自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律與人的思維規(guī)律是主觀的。

　　注意：任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用而言，都是客觀的。

　　誤區(qū)二：規(guī)律有好壞之分。

　　注意：規(guī)律本身是客觀的，無所謂好壞，人們可以利用規(guī)律為人類造福。

　　誤區(qū)三：發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律。

　　注意：人可以認識規(guī)律，但不能改造規(guī)律。

　　誤區(qū)四：物質(zhì)的唯一特性就是物質(zhì)的根本屬性。

　　注意：客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，它是相對于人的意識而言的。運動是物質(zhì)的根本屬性，它是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，是怎樣存在的。

　　誤區(qū)五：規(guī)則、守則就是規(guī)律。

　　注意：規(guī)則、守則是規(guī)律的反映，不是規(guī)律本身。任何正確的規(guī)則、守則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，人們遵守規(guī)則、守則，正是尊重規(guī)律的體現(xiàn)。規(guī)則、守則是主觀的，規(guī)律是客觀的。

　　誤區(qū)六：意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。

　　注意：意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映，所以意識的內(nèi)容是客觀的;但在形式上，這種反映不同于照相、照鏡子等機械過程，具有能動性，所以，意識的形式是主觀的。

　　誤區(qū)七：意識促進事物發(fā)展。

　　注意：正確的意識促進事物發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物發(fā)展。

　　誤區(qū)九：意識是大腦對客觀事物的反映。

　　注意：意識是人腦對客觀事物的反映。

　　誤區(qū)十：現(xiàn)實生活中沒有鬼神，但卻有鬼神觀念，可見，錯誤的思想意識不是對客觀事物的反映。

　　注意：在客觀世界中，本來沒有上帝鬼神，但在宗教中卻有上帝鬼神觀念，從本質(zhì)上說，宗教鬼神觀念是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。

　　誤區(qū)十一：把理性認識回到實踐中去，指導實踐，意味著認識過程的結束。

　　注意：一次完整的認識過程結束了，并不等于人類的認識到此結束了，人類認識還要在此基礎上不斷地深化、發(fā)展。

　　誤區(qū)十二：科學實驗是人類最基本的實踐活動。

　　注意：生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動。

　　誤區(qū)十三：馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表的重要思想是檢驗人們認識正確與否的唯一標準。

　　注意：實踐是檢驗人們認識正確與否的唯一標準。

　　誤區(qū)十四：矛盾的觀點是辯證唯物主義認識論首要的觀點。

　　注意：實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的觀點。

　　誤區(qū)十五：實踐是人們改造世界的一切活動。

　　注意：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。