高考文綜政治的沖刺試卷

　　想要在政治中拿到好的分?jǐn)?shù)，不是光背就可以的，還要學(xué)生多做題，尤其是模擬試卷，下面學(xué)習(xí)啦的小編將為大家?guī)砀呖嫉奈木C政治的沖沖刺試卷的介紹，希望能夠幫助到大家。

　　高考文綜政治的沖刺試卷介紹

　　1.煙臺市牽手中國社科院共同建設(shè)煙臺生態(tài)文明示范區(qū)，計劃于2012年到2015年，重點培植一批生態(tài)文明示范村，著力打造以生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)、生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)等為依托的生態(tài)文化和生態(tài)文明示范基地，這將使人們的生態(tài)文明觀念得到進(jìn)一步加強(qiáng)。這表明

　?、倬窕顒与x不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展③文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點④文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境

　　A.①② B.③④ C.②③ D.①④

　　2.2014年12月24日晚，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院禁止學(xué)生過平安夜，組織全體學(xué)生觀看中華傳統(tǒng)文化宣傳片，在校園內(nèi)掛出了“抵御西方文化擴(kuò)張”、“堅決維護(hù)中華民族傳統(tǒng)文化”等宣傳標(biāo)語。假如開展一次以“學(xué)校(不)應(yīng)該支持過洋節(jié)”為辯題的辯論賽，作為正方辯手，你認(rèn)為下列觀點可以采用的是

　　①文化具有多樣性，過洋節(jié)是尊重世界文化多樣性的表現(xiàn)②經(jīng)濟(jì)全球化必然要求文化趨同化，對傳統(tǒng)節(jié)日與洋節(jié)應(yīng)同樣對待③過洋節(jié)有利于中西文化交流，有利于促進(jìn)各民族文化的借鑒與融合④重視我們的民族節(jié)日有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　3.保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，就是守護(hù)民族和國家過去的輝煌、今天的資源、未來的希望。2014年2月25目，習(xí)近平總書記在北京考察工作時強(qiáng)調(diào)，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)

　?、偈且粋€國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志②對展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用③是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá) ④對研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義

　　A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

　　4.為2014年APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議設(shè)計制作的特色中式服裝11月10日亮相水立方。該特色中式服裝將民族傳統(tǒng)、中國風(fēng)范、領(lǐng)袖氣質(zhì)、東方元素等要素融入其中，承載了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，表達(dá)了中國當(dāng)代的國家精神和嶄新的國家面貌，得到與會者的高度贊譽(yù)。這表明

　?、傥幕仁敲褡宓挠质鞘澜绲?②傳統(tǒng)文化要與時代精神相結(jié)合

　　③文化多樣性是民族文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) ④政治是一種最直接的文化傳播方式

　　A.①② B.③④ C.②③ D.①④

　　5.文化創(chuàng)新是文化的生命之源，一部人類文化發(fā)展的歷史，就是文化不斷地從創(chuàng)新中汲取力量、開拓進(jìn)取的歷史，事實證明，只有不斷地創(chuàng)新才能及時而有效地賦予文化以新內(nèi)容和時代精神，使其不斷地?zé)òl(fā)出新的光彩與活力。上述材料主要強(qiáng)調(diào)的是

　　A.文化創(chuàng)新對推動社會實踐發(fā)展的作用

　　B.社會實踐的發(fā)展是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)

　　C.文化創(chuàng)新對促進(jìn)文化的繁榮有重要意義

　　D.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力

　　6.改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了巨大成就，至關(guān)重要的是我們擁有遇難不懼、化危為安的“中國精神”。作為新時期中華民族精神的“中國精神”

　?、偕钌钪哺谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中 ②是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱③能夠轉(zhuǎn)化為民族崛起的強(qiáng)大物質(zhì)力量④以改革開放、銳意創(chuàng)新為核心

　　A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

　　7.佛教自漢代傳入中國后，便與中國固有文化相互影響。著名學(xué)者樓宇烈曾說過，到底是中國文化影響了佛教，還是佛教影響了中國文化，現(xiàn)在已經(jīng)說不清楚，也不怎么重要了，佛教已經(jīng)深入到中國的文化骨髓里面去了。這主要說明

　　A.中華文化薪火相傳，一脈相承 B.中華文化求同存異，兼收并蓄

　　C.區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一 D.區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈

　　8.伴隨著電腦的普及，越來越多的人習(xí)慣了鍵盤打字，手寫能力開始下降，漢字手寫正面臨前所未有的危機(jī)。針對漢字手寫危機(jī)，央視科教頻道推出了《中國漢字聽寫大會》，

　　旨在引起人們對漢字書寫的重視，這有利于

　?、賯鞒泻秃霌P中華文化 ②增強(qiáng)文化自覺和文化自信

　　③領(lǐng)略中華文化的獨特魅力 ④克服庸俗文化對人們的影響

　　A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

　　9.《星光大道》是中央電視臺推出的一檔大型綜藝欄目。該欄目本著“百姓自娛自樂”的宗旨，突出大眾參與性、娛樂性，力求為全國各地、各行各業(yè)的普通勞動者提供一個放聲歌唱，展現(xiàn)自我的舞臺，深受觀眾喜歡。星光大道欄目的成功在于

　?、倭⒆阌谑袌鲂枨?，最大程度地實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益②堅持形式的多樣化，滿足人們多層次的文化需求③以創(chuàng)新為基礎(chǔ)，摒棄傳統(tǒng)、標(biāo)新立異④面向廣大人民，為人民大眾喜聞樂見

　　A.①② B.③④ C.①③ D.②④

　　10.自然科學(xué)作為知識體系，總要求助于一定的理論思維形式，并在自己的理論結(jié)構(gòu)中包含某種世界觀因素;哲學(xué)又總是不斷地從自然科學(xué)中吸取營養(yǎng)，隨著科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，并反過來給科學(xué)以影響。這說明

　?、僮匀豢茖W(xué)是哲學(xué)的附屬物和衍生品 ②具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展

　?、壅軐W(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo)

　　A.①② B.①③ C.③④ D.②④

　　11.在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。下列說法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧的是

　?、?ldquo;生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”②“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”③“氣者，理之依也”與“理生萬物”④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是字宙”

　　A.①④ B.②③ C.③④ D.①②

　　12.時代在前進(jìn).社會在發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中必然要面對新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。但是，馬克思主義哲學(xué)并沒有過時，仍然具有強(qiáng)大的生命力。這是因為馬克思主義哲學(xué)

　　①具有自然科學(xué)前提，是科學(xué)革命理論的來源和基礎(chǔ)②具有深厚的階級基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級革命斗爭的物質(zhì)武器③具有與時俱進(jìn)的品質(zhì).是時代精神的精華④具有實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性特點

　　A.①② B.③④ C.①③ D.②④

　　13.研究發(fā)現(xiàn)，“太陽出來喜洋洋”有充足的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)陽光照射皮膚時，人體產(chǎn)生的維生素D3會使大腦分泌一種名叫血清素的激素，從而讓人愉悅放松。這進(jìn)一步佐證了

　?、偎季S和存在具有同一性 ②人腦是意識活動的物質(zhì)器官

　?、垡庾R是人腦活動的產(chǎn)物 ④意識對人體生理有調(diào)節(jié)作用

　　A.①② B.③④ C.①③ D.②④

　　2014年第16號臺風(fēng)“鳳凰”(強(qiáng)熱帶風(fēng)暴級)來襲，中央氣象臺9月20日發(fā)布臺風(fēng)黃色預(yù)警信息?；卮?4—15題。

　　14.人們能夠根據(jù)臺風(fēng)預(yù)警信息，將臺風(fēng)帶來的損失降低到最低。這說明人能夠

　　A.征服自然，支配自然 B.認(rèn)識和利用規(guī)律

　　C.自由選擇事物間的聯(lián)系 D.改變規(guī)律的客觀性

　　15.氣象臺報道臺風(fēng)“鳳凰”將在溫州登陸，最終卻在寧波象山登陸。有時，氣象預(yù)報也會出現(xiàn)失誤，這是由于

　　①意識有正確和錯誤之分 ②認(rèn)識受到各種條件的限制

　?、凼挛锸遣粩噙\動變化的 ④人們沒有發(fā)揮主觀能動性

　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　16.長期以來光學(xué)顯微鏡的分辨率都被認(rèn)為是有極限的，而獲得2014年度諾貝爾化學(xué)獎的三名科學(xué)家打破了這一極限，使光學(xué)顯微鏡步入了納米時代。這表明

　　A.認(rèn)識只有超越歷史條件才會成為真理

　　B.對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程

　　C.真理性認(rèn)識總是在新的實踐活動中被否定

　　D.真理總是在實踐中不斷超越自身實現(xiàn)發(fā)展

　　17.鼠兔是典型的植食性動物，在青海三江源地區(qū)有廣泛分布。在鼠兔最為猖獗的時期，鼠害面積占三江源生態(tài)保護(hù)區(qū)的17%。從2005年開始，該區(qū)進(jìn)行了一場大規(guī)模的“人鼠戰(zhàn)”，雖然消滅了很多鼠兔，但由此也帶來了負(fù)面影響——生物鏈的斷裂。而今，我們對鼠兔不再“趕盡殺絕”，而是有了科學(xué)的控制，以保證三江源地區(qū)生物鏈的完整性。這表明

　　①人為事物的聯(lián)系在一定條件下隨著人的意志而轉(zhuǎn)移

　?、谥黧w活動的目的性和能動性不能改變事物的規(guī)律性

　?、圩鹬睾头囊?guī)律是正確利用和創(chuàng)造規(guī)律的基本前提

　?、苋魏问挛锒寂c周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系

　　A.①②. B.②④ C.①③ D.③④

　　18.對轉(zhuǎn)基因食品，有人認(rèn)為它是生產(chǎn)力進(jìn)步的表現(xiàn);有人認(rèn)為它違背自然法則。我們對轉(zhuǎn)基因食品要看清其利與弊，更要弄清楚究竟是利大于弊還是弊大于利。得出這一結(jié)論要依賴于實踐并得到實踐的檢驗。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)觀點是

　?、倭霾煌?、看問題的角度不同，對同一事物的認(rèn)識也會不同②所謂一分為二的觀點，就是要看清事物的優(yōu)點和缺點 ③要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一 ④實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

　　19.2015年1月5日，李克強(qiáng)總理在考察我國首家互聯(lián)網(wǎng)民營銀行——深圳前海微眾銀行時表示，你們要在互聯(lián)網(wǎng)金融領(lǐng)域闖出一條路子，給普惠金融、小貸公司、小微銀行發(fā)展提供經(jīng)驗。這一要求體現(xiàn)了

　　A.系統(tǒng)與要素的辯證統(tǒng)一 B.量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一

　　C.共性與個性的辯證統(tǒng)一 D.肯定與否定的辯證統(tǒng)一

　　20.2014年12月28日，青榮城鐵正式通車，膠東半島將實現(xiàn)“一小時生活圈”。鐵路交通從蒸汽機(jī)車、內(nèi)燃機(jī)車到電力機(jī)車，動力越來越大，運力越來越強(qiáng)，速度越來越快。這表明

　　A.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的

　　B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的

　　C.事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化

　　D.事物總是處在漸進(jìn)和不顯著的變化中

　　21.某地搞了一次“醫(yī)患換位體驗”活動，讓醫(yī)生以患者的身份掛號、排隊、拿藥……一名全程體驗了“患者”的醫(yī)生感慨道：“當(dāng)患者確實很苦!”“醫(yī)患換位體驗”活動，轉(zhuǎn)變了醫(yī)生的觀念，增強(qiáng)了為患者服務(wù)的意識。這其中蘊(yùn)含的哲理是

　　①人們的認(rèn)識都是通過親自實踐獲得的②實踐決定認(rèn)識，認(rèn)識反作用于實踐 ③矛盾的斗爭性是相對的，矛盾的統(tǒng)一性是絕對的④矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

　　A.①② B.③④ C.①③ D.②④

　　22.伴隨著建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐，人們的思想觀念發(fā)生了很大變化：對待財富的態(tài)度——從“不敢富”到“求富”;對待人的態(tài)度——從“物大于人”到“以人為本”：對待自然的態(tài)度——從“人定勝天”到“人與自然和諧相處”。人們思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變的根本原因是

　　A.思維方式的變化 B.政治體制的變化

　　C.社會存在的變化 D.社會意識的變化

　　23.2014年10月8日，黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會在北京舉行。這次教育實踐活動以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容，有效解決了群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，受到廣大群眾的歡迎。為民務(wù)實清廉的要求體現(xiàn)了

　?、偃嗣袢罕娛巧鐣v史的主體

　?、谌嗣袢罕娛钦胬淼膭?chuàng)造者

　?、蹆r值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的

　?、軆r值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)是人民群眾的利益

　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　24.2014感動中國人物胡佩蘭，退休后20多年仍堅持每天出診，直至98歲高齡去世。她的一生全部奉獻(xiàn)給了社會，奉獻(xiàn)給了患者。胡佩蘭的事跡啟示我們

　　A.要在奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)價值 B.實現(xiàn)人生價值會犧牲個性發(fā)展

　　C.要在自我滿足中實現(xiàn)價值 D.實現(xiàn)人生價值應(yīng)該抓住機(jī)遇

　　25.右邊漫畫給我們的哲學(xué)啟示是

　　A.尊重規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動性為前提

　　B.辦事情要從實際出發(fā)，反對墨守成規(guī)

　　C.事物之間的聯(lián)系并不總是具有客觀性

　　D.價值判斷不會因客觀條件的變化而變化

　　第II卷(非選擇題，共50分)

　　本卷共有四道大題

　　26.(10分)全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須全面推進(jìn)依法治國。閱讀材料，回答問題。

　　材料一 法治文化是現(xiàn)代國家的必需品，唯有讓法治成為民眾的習(xí)慣，內(nèi)化為一種自覺的意識。形成一種文化，才能實現(xiàn)真正的良法善治。要調(diào)動全社會的力量，加強(qiáng)法治文化建設(shè)，努力營造法治文化的氛圍。

　　材料二 我國著名法學(xué)專家馬懷德教授指出，媒體是信息的傳播者，對整個社會形成法治文化具有重要作用，特別是在新興媒體快速發(fā)展的今天，其影響力不可小覷：學(xué)校要承擔(dān)起教育責(zé)任，應(yīng)該把法治課作為必修課.讓每個學(xué)生從小接受法治教育，增強(qiáng)規(guī)則意識、程序意識、責(zé)任意識和誠信意識，在法治文化的熏陶下健康成長。

　　(1)據(jù)材料，運用“文化與生活”的知識，分析在全面推進(jìn)依法治國過程中加強(qiáng)法治文化建設(shè)的意義。(6分)

　　(2)據(jù)材料二，從文化傳承的角度，闡明專家建議的合理性。 (4分)

　　27.(15分)2014年12月召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會議，分析了國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢，提出了2015年經(jīng)濟(jì)工作的總體要求和主要任務(wù)。閱讀材料，回答問題。

　　材料一 在分析了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列趨勢性變化的基礎(chǔ)上，會議指出，我國經(jīng)濟(jì)正在向形態(tài)更高級、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。會議強(qiáng)調(diào)，面對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，觀念上要適應(yīng)，認(rèn)識上要到位，把思想和行動統(tǒng)一到中央認(rèn)識和判斷上來。增強(qiáng)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的自覺性和主動性。

　　材料二 關(guān)于2015年的經(jīng)濟(jì)工作，會議要求，對于經(jīng)濟(jì)風(fēng)險，要嚴(yán)控增量，逐步加以化解：要優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間格局，促進(jìn)各地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展：各地區(qū)要找準(zhǔn)自身優(yōu)勢，確定工作思路。

　　(1)闡釋材料一蘊(yùn)含的唯物論的基本觀點。(6分)

　　(2)結(jié)合材料二，運用唯物辯證法的知識，說明會議要求的哲學(xué)依據(jù)。(9分)

　　28.(12分)2014年10月15日，習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話。閱讀材料，回答問題。

　　材料一 文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了可喜的變化，滿足了人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨螅鋵嵙巳藗兊木裆?。同時文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性。也引發(fā)了一些令人憂慮的現(xiàn)象。習(xí)近平在文藝工作座談會上談及文藝與市場的關(guān)系時指出，文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。

　　材料二 文藝工作座談會上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。文藝工作者要始終把為人民服務(wù)作為自己的天職，把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端。

　　(1)據(jù)材料一，運用“走進(jìn)文化生活”的知識。從文化企業(yè)及公民個人角度，說明如何應(yīng)對文化市場的自發(fā)性與大眾傳媒的商業(yè)性帶來的不良影響。 (6分)

　　(2)運用“認(rèn)識社會與價值選擇”的知識，談?wù)剬?ldquo;人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，文藝工作者要始終把為人民服務(wù)作為自己的天職”的理解。 (6分)

　　29. (13分)百善孝為先，孝文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，尊老敬老是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。閱讀材料，回答問題。

　　材料一 流傳至今的“24孝”故事是中國傳統(tǒng)孝文化的集中體現(xiàn)，在長期的歷史發(fā)展中，傳統(tǒng)孝文化在維護(hù)家庭和社會的穩(wěn)定方面發(fā)揮著積極作用，同時也存在一些封建色彩的糟粕。新時期，“經(jīng)常帶著愛人、子女回家”“每周給父母打個電話”“陪父母看一場老電影”……新版“24孝”賦予孝文化新的內(nèi)涵，讓孝老愛老有了更具體、可操作的標(biāo)準(zhǔn)。

　　材料二 我國已進(jìn)入“未富先老”的老齡化社會，面對市場經(jīng)濟(jì)沖擊下人民群眾道德觀、價值觀的新動向，我們應(yīng)該努力挖掘孝文化的當(dāng)代價值，大力弘揚優(yōu)秀的孝道文化，更好地發(fā)揮孝文化的作用。

　　(1)結(jié)合材料一，運用辯證否定觀的知識，說明我們應(yīng)如何認(rèn)識和處理傳統(tǒng)孝文化與新時期孝文化之間的關(guān)系。 (7分)

　　(2)據(jù)材料，如果讓你用文化生活的知識為所在社區(qū)設(shè)計一個以“孝文化與社會主義核心價值觀”為主題的宣傳欄目，請列出欄目的宣傳提綱。 (6分)

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