2016年高考政治復(fù)習(xí)

　　掌握每一個(gè)復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，是贏得考試的重要手段之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的2016年高考政治復(fù)習(xí)以供大家學(xué)習(xí)。

　　2016年高考政治復(fù)習(xí)(一)

　　創(chuàng)新的社會(huì)作用

　　(1)創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象。(2)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，是通過理論創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。(3)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

　　實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

　　唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧

　　唯物辯證法主張，用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題;形而上學(xué)主張，用孤立的觀點(diǎn)、靜止的觀點(diǎn)、片面的觀點(diǎn)看問題。唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)是事物發(fā)展的源泉。

　　社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

　　社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面。社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面。

　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。這是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。

　　社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。一方面社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在不是同步的。從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展;落后的社會(huì)意識(shí)則對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用。

　　社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律

　　人類社會(huì)的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用和矛盾運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用和矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式(由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

　　生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成一定社會(huì)的基本形態(tài)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

　　2016年高考政治復(fù)習(xí)(二)

　　矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系

　　矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。這要求我們要敢于承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，堅(jiān)持一分為二，積極尋找正確的方法解決矛盾。

　　矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同事物有不同矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段有不同的矛盾，這種不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段;同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

　　矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。兩者相互聯(lián)結(jié)：一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面，特殊性也離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物也是沒有的。兩者在一定場合可相互轉(zhuǎn)化：由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合為特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。

　　矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程就是在矛盾普遍性指導(dǎo)下，探索矛盾特殊性的過程。這一過程體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　2016年高考政治復(fù)習(xí)(三)

　　主要矛盾和次要矛盾及其辯證關(guān)系

　　在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾。在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾，它對(duì)事物的發(fā)展方向和進(jìn)程起決定作用;其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。

　　主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求我們善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾;又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。

　　矛盾的主要方面和次要方面及其辯證關(guān)系

　　同一矛盾包含著兩個(gè)方面，在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面就是矛盾的主要方面，另一方面是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面規(guī)定的。

　　作為矛盾的兩個(gè)方面，它們的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。兩者相互排斥，又相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求我們看問題既要全面，又要把握事物的性質(zhì)，分清主流和支流。

　　兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　　主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論;重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論，我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。