知識(shí)點(diǎn)的背誦有利于我們?cè)诳荚囍邪l(fā)揮重要作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的高三政治必背知識(shí)點(diǎn)，相信這些文字對(duì)你會(huì)有所幫助的。

　　高三政治必背知識(shí)點(diǎn)(一)

　　具體問題具體分析

　　矛盾的特殊性原理要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析的原則。具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，列寧稱之為馬克思主義的“活的靈魂”。

　　堅(jiān)持具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ);具體問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。

　　辯證否定觀

　　辯證的否定就是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

　　辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。

　　辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

　　辯證法是站在事物的前進(jìn)和上升的立場(chǎng)上來看待事物的，認(rèn)為現(xiàn)存事物既具有存在的合理性，又必然會(huì)走向滅亡。辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

　　辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。即密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

　　高三政治必背知識(shí)點(diǎn)(二)

　　主要矛盾和次要矛盾及其辯證關(guān)系

　　在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾。在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾，它對(duì)事物的發(fā)展方向和進(jìn)程起決定作用;其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。

　　主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求我們善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾;又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。

　　矛盾的主要方面和次要方面及其辯證關(guān)系

　　同一矛盾包含著兩個(gè)方面，在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面就是矛盾的主要方面，另一方面是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面規(guī)定的。

　　作為矛盾的兩個(gè)方面，它們的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。兩者相互排斥，又相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求我們看問題既要全面，又要把握事物的性質(zhì)，分清主流和支流。

　　兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　　主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面。辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論;重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論，我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

　　高三政治必背知識(shí)點(diǎn)(三)

　　矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系

　　矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。這要求我們要敢于承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，堅(jiān)持一分為二，積極尋找正確的方法解決矛盾。

　　矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同事物有不同矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段有不同的矛盾，這種不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段;同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

　　矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。兩者相互聯(lián)結(jié)：一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面，特殊性也離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物也是沒有的。兩者在一定場(chǎng)合可相互轉(zhuǎn)化：由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合為特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。

　　矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程就是在矛盾普遍性指導(dǎo)下，探索矛盾特殊性的過程。這一過程體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　高三政治必背知識(shí)點(diǎn)(四)

　　事物發(fā)展的狀態(tài)

　　量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

　　事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。這要求我們，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

　　世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，提供了理解一切事物的“自己運(yùn)動(dòng)”的鑰匙。認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

　　矛盾的含義及其基本屬性

　　世界上一切事物都包含著既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾是對(duì)立統(tǒng)一。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性。

　　矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它包括兩方面的含義：矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。哲學(xué)上所說的“斗爭(zhēng)性”包括了一切差異和對(duì)立。也就是說，矛盾雙方只要存在差異，就會(huì)存在斗爭(zhēng)或?qū)αⅰ?/p>

　　矛盾的兩個(gè)基本屬性不可分割。同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。