高中政治時(shí)事熱點(diǎn)評(píng)論3篇
高中政治時(shí)事熱點(diǎn)評(píng)論3篇
堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，緊跟熱點(diǎn)是高中政治學(xué)科的特點(diǎn)，那么學(xué)生應(yīng)該怎么寫好時(shí)事熱點(diǎn)評(píng)論?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓螘r(shí)事熱點(diǎn)評(píng)論，希望對(duì)你有幫助。
高中政治時(shí)事熱點(diǎn)評(píng)論(一)
時(shí)事評(píng)論背景：
一段由中國(guó)留學(xué)生拍攝的英文視頻《說出我的名字》最近火了。拍攝視頻的緣由，是美國(guó)哥倫比亞大學(xué)前些時(shí)候發(fā)生的令人不快的“撕名牌”事件。學(xué)生宿舍門上貼有中文發(fā)音的名牌被人撕掉，這種帶有種族歧視色彩的行為激起熱議。事發(fā)之后，幾位留學(xué)生紛紛用中文發(fā)音說出自己的名字，并且用英文解釋其中的含義：繼文是“繼承家庭傳統(tǒng)文化”、海歌寓意著“歡樂欣喜”、幗豪代表“木蘭那樣的女英雄”、呼和要“呼吁和平”、蒲艾聯(lián)結(jié)著“端午的歷史”……向世界講述名字背后的故事，樸實(shí)無華的方式，卻可以讓偏見融化、讓價(jià)值傳播。
時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn)：
改革開放之后，我們國(guó)家高度重視對(duì)外交流，英語教育也開始得非常早。很多英語老師，都要給孩子們起個(gè)“洋氣”的英文名字。一群黃皮膚黑頭發(fā)的小不點(diǎn)，就搖身一變成了“Jack”“Danny”“Emily”。我也有這樣一個(gè)英文名，從小到大，需要用英語交流時(shí)我都叫做“Anna”。
但來到美國(guó)后，在皮博迪學(xué)院上的第一節(jié)課就有意外發(fā)現(xiàn)。當(dāng)我在名字卡片上寫下英文名字的時(shí)候，美國(guó)教授卻對(duì)我名字的中文發(fā)音更感興趣。教授仔仔細(xì)細(xì)地把班上每個(gè)中國(guó)同學(xué)的名字都練習(xí)了一遍，并告訴我們，如果愿意的話，完全可以用自己的中文名字——那些真正屬于我們自己的，帶著中國(guó)文化內(nèi)涵的美麗的名字。不僅僅這位老師如此，在皮博迪遇到的每位教授都會(huì)在剛開課的時(shí)候確認(rèn)我們的中文名字的發(fā)音，并鼓勵(lì)我們用自己本來的名字。
漸漸地，我越來越自信地在自我介紹時(shí)說出自己的中文名字，當(dāng)美國(guó)朋友聊起自己名字的意涵，我更會(huì)驕傲地解釋：若辰，意思是像日月星辰一樣燦爛美麗。名字是人生命開始的第一個(gè)標(biāo)簽，對(duì)于自己的身份認(rèn)同有重要意義。它不是一個(gè)毫無意義的符號(hào)，而象征著“我是誰?我從哪里來?”作為生命的起點(diǎn)，名字還深深扎在家族、國(guó)家、文化等根系之上。在全球化遍布世界每一個(gè)角落的今天，勇于向其他文明介紹自己文明獨(dú)特的地方，是推動(dòng)相互理解和融合的重要一環(huán)。
反過來講，能夠接受外來移民的獨(dú)特文化，也是推動(dòng)理解和融合的重要一環(huán)。美國(guó)是一個(gè)多種族融合的國(guó)家，為了讓移民更好地融入美國(guó)社會(huì)，起初采用的是“同化吸收”策略，即讓移民拋棄原本的文化和語言，學(xué)英文，改名字，按照美國(guó)主流白人的方式生活。然而，換英文名字容易，膚色的差異卻依舊顯示著他們的不同，少數(shù)族裔身份也不可能擺脫。打破種族隔離后，美國(guó)社會(huì)中依然有著廣泛的歧視和不公平現(xiàn)象。于是，在外來人口學(xué)習(xí)和融入主流文化的同時(shí)，美國(guó)開始鼓勵(lì)少數(shù)族裔保留和自己傳統(tǒng)文化以及族群的聯(lián)結(jié)，從而保證完整的文化歸屬感和穩(wěn)定的自我身份認(rèn)同。在這樣的背景下，盡管“撕名牌”的情況還有發(fā)生，但在不少地方，越來越多的人就像皮博迪學(xué)院的教授們一樣，對(duì)多元文化表現(xiàn)出了尊重和欣賞。
最近幾年，隨著中國(guó)更深入地走向世界，“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”成為無數(shù)中國(guó)人的心愿。但故事在哪里?其實(shí)，我們的人生經(jīng)歷都是中國(guó)故事，我們的文化價(jià)值都是中國(guó)聲音。正如我們自己的名字，它就是文化層面自我的重要組成。越是在文化多元的地方，擁有包含獨(dú)特文化意蘊(yùn)的名字，越是一件值得自豪的事情。我的名字、我的語言、我的價(jià)值，都是個(gè)人文化身份的一部分，越是在遠(yuǎn)離祖國(guó)的地方，越應(yīng)該為來自中國(guó)而驕傲。
高中政治時(shí)事熱點(diǎn)評(píng)論(二)
時(shí)事評(píng)論背景：
新學(xué)期開始，“開學(xué)經(jīng)濟(jì)”照舊火了起來。除了學(xué)習(xí)生活必備的“剛需”，如何引導(dǎo)學(xué)生理性消費(fèi)，再次成為公眾普遍關(guān)心的話題。
時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn)：
就在不久前，幾家調(diào)研機(jī)構(gòu)先后發(fā)布2016年大學(xué)生消費(fèi)趨勢(shì)報(bào)告。“三成以上學(xué)生生活費(fèi)不夠花，39%的學(xué)生身邊有人使用校園貸，半數(shù)以上學(xué)生參與理財(cái)活動(dòng)，高校連續(xù)多年成為金融詐騙重災(zāi)區(qū)”，聯(lián)系曾引起全社會(huì)關(guān)注的“裸條貸款”新聞，大學(xué)生如何管理錢包的問題不可小視。正確看待財(cái)富、學(xué)會(huì)理性消費(fèi)、規(guī)避財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，建立起健康積極的財(cái)富觀，已成大學(xué)生們亟待彌補(bǔ)的一課。
長(zhǎng)期以來，對(duì)于大學(xué)生群體來說，與財(cái)富有關(guān)的教育十分缺乏。傳統(tǒng)文化中，財(cái)富觀多以義利之辨反映出來，從“重義輕利”“君子喻于義，小人喻于利”，到不可“懷利以事”、亦不可“懷利以相接”，千百年來，人們習(xí)慣于避免在公開場(chǎng)合過多談及金錢與財(cái)富。直到今天，在整個(gè)教育鏈條中涉及財(cái)富觀的課程仍然很少。縱觀從小學(xué)到大學(xué)的整體課程設(shè)置，只有少數(shù)大學(xué)在近幾年開設(shè)了與財(cái)富有關(guān)的選修課，絕大多數(shù)學(xué)生在十幾年的求學(xué)過程中并未學(xué)過與財(cái)富和消費(fèi)有關(guān)的知識(shí)。
回避如何看待和駕馭“利”，現(xiàn)實(shí)中卻被物質(zhì)世界所包圍，這反而造成了大學(xué)生健康財(cái)富觀普遍缺乏。有的表現(xiàn)為盲目攀比、崇拜名牌，有的成為缺乏合理規(guī)劃、沖動(dòng)消費(fèi)的“月光族”，有的幻想一夜暴富、瞬間成功，有的只顧打工兼職，不考慮是否對(duì)自己成長(zhǎng)有利……近年來多起因校園貸引發(fā)的悲劇，正是大學(xué)生群體缺乏相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，金融機(jī)構(gòu)和高校又缺乏及時(shí)科學(xué)的引導(dǎo)使然。
德國(guó)漢堡大學(xué)心理學(xué)教授邁爾思曾提出，青年人應(yīng)該掌握至少三大財(cái)富能力：正確運(yùn)用金錢的能力、處理物質(zhì)欲望的能力、了解匱乏與金錢極限的能力。這三種能力背后所折射出的，正是對(duì)自己負(fù)責(zé)、獨(dú)立解決財(cái)富問題的能力，這對(duì)于一個(gè)人的一生來說至關(guān)重要。仔細(xì)觀察那些善于創(chuàng)造財(cái)富、積累財(cái)富的民族，事實(shí)上從幼兒階段就注重培養(yǎng)孩子與財(cái)富有關(guān)的觀念，教導(dǎo)孩子自食其力，告訴孩子賺錢只有合法與否、沒有貴賤之分等。
值得欣喜的是，隨著時(shí)代的發(fā)展以及整個(gè)社會(huì)財(cái)富觀念的變化，盡早培養(yǎng)學(xué)生的理性消費(fèi)和財(cái)富觀念，已經(jīng)逐漸成為社會(huì)共識(shí)。越來越多的老師、家長(zhǎng)，已經(jīng)深刻地意識(shí)到財(cái)富觀是人生觀和價(jià)值觀的重要內(nèi)容，研究和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的財(cái)富觀，不僅是提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的客觀需要，也是關(guān)乎高校將培養(yǎng)怎樣的人的大問題。大學(xué)是青年人走向社會(huì)、邁向成年的關(guān)鍵階段，對(duì)獲得財(cái)富避而不談不現(xiàn)實(shí)，透支自己的人生財(cái)富更不可取，讓大學(xué)生群體盡快補(bǔ)上財(cái)富觀這一課至關(guān)重要。只有更具備獨(dú)立意識(shí)、更具備自控能力的人才，能夠理性追求財(cái)富、合理支配財(cái)富、防范個(gè)人財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)、科學(xué)制定人生目標(biāo)的人才，才能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展。
高中政治時(shí)事熱點(diǎn)評(píng)論(三)
時(shí)事評(píng)論背景：
2月19日，因證照問題停業(yè)一年多的“網(wǎng)紅美食”夢(mèng)花街餛飩在上海重新開業(yè)。至此，阿大蔥油餅、夢(mèng)花街餛飩這兩家命運(yùn)多舛、也曾被媒體高度關(guān)注的上海民間小餐飲，均得以合規(guī)“復(fù)出”。
時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn)：
兩家草根餐飲之所以廣受關(guān)注，不僅在于它們都是媒體眼中的“網(wǎng)紅美食”，更在于它們集中反映了社會(huì)與公眾對(duì)食品安全監(jiān)管的糾結(jié)與思考。一方面，更嚴(yán)格的食品安全監(jiān)管是人心所向、大勢(shì)所趨，因此餐飲合規(guī)化的要求實(shí)屬必然。另一方面，由于準(zhǔn)入條件的限制，以及一些大城市越來越高的租金等原因，又使得一些原本頗有口碑的民間傳統(tǒng)美食淪為“非法經(jīng)營(yíng)”。難道好的食品安全監(jiān)管就要把門檻高高筑起，與那種傳統(tǒng)作坊式的美食文化格格不入?
監(jiān)管不應(yīng)該成為一場(chǎng)沒有贏家的“貓鼠游戲”。更嚴(yán)厲的監(jiān)管執(zhí)法與更具活力的市場(chǎng)主體之間怎樣才能形成良性互動(dòng)，又如何能夠避免過去執(zhí)法中“一管就死、一放就亂”的弊端，從而尋求市場(chǎng)與監(jiān)管的“最大公約數(shù)”?說到底就是尋找政府職能轉(zhuǎn)變和釋放發(fā)展?jié)撃苤g的平衡，這正是對(duì)政府現(xiàn)代治理能力的考量。
據(jù)悉，上海兩家草根餐飲之所以能夠重新飄香街頭，是上海黃浦區(qū)市場(chǎng)監(jiān)管局牽手網(wǎng)絡(luò)訂餐平臺(tái)“餓了么”共同扶持的結(jié)果。這是一次兼顧法與情的監(jiān)管創(chuàng)新之舉。對(duì)明顯存在證照問題的小餐飲予以關(guān)停整改，此為法之所在。通過政企聯(lián)手予以扶持，使其合規(guī)化，更加用心于美食傳承，此為情之所系。世上事，無非情與法二字。于法無虧，于情有益，監(jiān)管創(chuàng)新不能突破食品安全的底線，但也應(yīng)開拓更多的空間。
當(dāng)然也不能不看到，上海兩家草根餐飲的命運(yùn)反轉(zhuǎn)，在某種程度上與它們同屬“網(wǎng)紅美食”不無關(guān)系。那么在未被媒體關(guān)注到的地方，是不是還存在著更多的阿大蔥油餅或夢(mèng)花街餛飩?在網(wǎng)上被熱捧的“蒼蠅館子”，是不是都能滿足食品安全的基本要求?在傳統(tǒng)的美食文化之外，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”帶動(dòng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情高漲，食品安全領(lǐng)域的監(jiān)管如何情法兼顧，不傷及“雙創(chuàng)”環(huán)境與熱情，也依然考量著政府的治理能力。
尋求市場(chǎng)與監(jiān)管的“最大公約數(shù)”，關(guān)鍵還在監(jiān)管創(chuàng)新。這不僅需要監(jiān)管部門順時(shí)而變，順勢(shì)而為，更需要引入社會(huì)共治理念。共治意味著不再是單向的規(guī)制與被規(guī)制的關(guān)系，只有市場(chǎng)參與各方均秉持開放的心態(tài)，通過協(xié)作與溝通，才能最終有益于社會(huì)性的創(chuàng)新與發(fā)展。上海政企聯(lián)手扶持草根餐飲合規(guī)化的努力，正是政府監(jiān)管職能與企業(yè)社會(huì)責(zé)任之間的一次有效協(xié)作，這種基于社會(huì)共治的創(chuàng)新，值得人們思考和借鑒。
以監(jiān)管創(chuàng)新來推動(dòng)政府職能轉(zhuǎn)變，最終有利于保護(hù)市場(chǎng)活力，提升監(jiān)管效力。這也正是中央深化簡(jiǎn)政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)所倡導(dǎo)的：針對(duì)目前改革中仍存在的不到位、不配套、不銜接等問題，必須進(jìn)一步轉(zhuǎn)變理念，持之以恒進(jìn)行政府自我革命，以壯士斷腕精神把“放管服”改革向縱深推進(jìn)。
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