高中政治評論3篇
時事政治能更好的提高學生的政治覺悟，那么學生如何寫相關評論呢?下面是學習啦小編給大家?guī)淼母咧姓卧u論，希望對你有幫助。
高中政治評論(一)
時事評論背景：
最近一段時間，喜劇類節(jié)目成為綜藝節(jié)目的熱點。從《笑傲江湖》到《歡樂喜劇人》再到《喜劇總動員》《跨界喜劇王》，滿眼“喜”“笑”。無獨有偶，一無明星、二無名導的本土喜劇《驢得水》，雖沒有宣發(fā)大動作，卻也在院線火了起來。從小熒屏到大銀幕，笑點或有尷尬，現(xiàn)象卻值得關注。
時事評論觀點：
讓人笑，是喜劇創(chuàng)作的“剛需”。也因此，喜劇創(chuàng)作的手法和方式多種多樣，依靠肢體搞怪，抖出語言“包袱”，模仿搞笑人物，條條大路只為更有“笑果”。不過，觀察這股喜劇熱潮，一個感受是，很多喜劇創(chuàng)作的目標，僅僅是“讓人笑”，卻忽視了應有的內(nèi)核。
英國作家麥烈蒂斯在《喜劇論》中說：“真正的喜劇的標準，是看他能否引起含蓄的思想的笑。”喜劇是對生活的藝術化、戲謔化的深思洞察。好的喜劇應該在幽默中包裹著智慧，擁有諷刺的妙筆和關懷的視角，能讓觀眾在歡笑之外，品咂出思想的余味。如果僅止于笑，顯然矮化了喜劇的高度，幽默的形式也容易淪為雜耍。
現(xiàn)實中的喜劇，或有故事淺薄無力，唯靠搞怪賣萌、裝傻充愣作“賣點”的;或有純粹將網(wǎng)絡笑話、流行詞匯生拼硬湊，全不顧情節(jié)發(fā)展和人物性格的;或有用明星大腕、豪華場面的“華服”，去包裝“三流”劇本的;甚至有用低俗、惡搞甚至出格刺激的鏡頭語言，去吸引人們眼球，挑逗觀者神經(jīng)的……這樣的作品，不過是表情僵硬的木偶，被“掙快錢”的線繩束縛操縱，失去了“心靈的光輝與智慧的豐富”。
相反，那些留下經(jīng)久笑聲與掌聲的喜劇，之所以至今還為人所樂道，擁有深刻、豐富的故事內(nèi)核是關鍵。卓別林的《大獨裁者》對法西斯獨裁統(tǒng)治的諷刺，犀利辛辣、入木三分;《喜劇之王》中，小人物追逐“演員夢”的勵志故事仿佛現(xiàn)實奮斗的幽默側(cè)寫;《甲方乙方》用一個個荒誕離奇的“白日夢”串起社會百態(tài)，飽含濃濃世情……讓觀眾戴上幽默的眼鏡，審視現(xiàn)實的暗角，批判世間的丑陋，感受愛與溫情的可貴，試著學會用樂觀積極的心態(tài)去笑對人生的坎坷，這是好的喜劇應有的內(nèi)容基因，也是優(yōu)秀的喜劇共通的稟賦。
當今，人們太需要歡笑和放松。凌晨燈火通明的辦公樓宇，月底準時到來的還款通知，人山人海的求職現(xiàn)場……這種快節(jié)奏、高壓力的生活讓人們猶如被擰緊的螺絲，在整個社會鏈條里絲毫不敢懈怠。人們需要一個輕松的出口，讓生命之水蕩漾出活力的漣漪。站在這樣一個時代風口，喜劇人應珍惜難得的創(chuàng)作氛圍，用真誠優(yōu)質(zhì)的好故事去涵養(yǎng)市場，用踏實深刻的好題材去豐滿喜劇舞臺，讓中國的喜劇創(chuàng)作借助時代的東風展翅翱翔，不辜負喜劇的“黃金時代”。
高中政治評論(二)
時事評論背景：
產(chǎn)權制度是社會主義市場經(jīng)濟有效運行的基礎。備受社會關注的《關于完善產(chǎn)權保護制度依法保護產(chǎn)權的意見》(以下簡稱《意見》)，將于近期報請黨中央、國務院印發(fā)實施。文件從11個方面對完善產(chǎn)權保護制度、推進產(chǎn)權保護法治化進行了全面部署。《意見》的出臺，必將增強人民群眾的財富安全感，增強各類主體創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的動力，對于實現(xiàn)社會公平正義、促進經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展和國家長治久安具有重大而深遠的意義。
時事評論觀點：
“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”一個人擁有按照自己的方式占有、使用和處分自己合法財產(chǎn)的權利，是其享有自由、尊嚴和其他權利的前提，也是其實現(xiàn)美好生活的必要條件。正因如此，保護公民財產(chǎn)權成為我國憲法確立的一項基本準則，也成為全面深化改革和全面依法治國的重要標尺。
加強產(chǎn)權保護，除了不斷完善制度，還需要執(zhí)法理念、執(zhí)法標準和執(zhí)法方式的調(diào)整與轉(zhuǎn)變。
保護財產(chǎn)權，首先要恪守物權法定原則。一切個人擁有的財產(chǎn)，只要是合法取得，即應得到法律的嚴格保護，未經(jīng)正當法律程序，不得被非法侵犯和剝奪。在法治社會，一切產(chǎn)權的變動、限制和剝奪，都需要通過法定程序和法定方式來完成。如果國家為了公共利益確需征收征用公民、法人的財產(chǎn)，除應嚴格限定公共利益的范圍和支付公平合理的補償，還應當賦予公民尋求司法救濟的權利。
保護財產(chǎn)權，要尊重契約自由原則。契約自由可以確保財產(chǎn)交換的穩(wěn)定性和安全性，還可以提高全社會的信用水平，是實現(xiàn)個人財富增值的重要手段。在執(zhí)法活動和司法實踐中，要恪守政府管理與市場競爭的邊界，不能將公權力凌駕于私法自治之上，不得以政府換屆、領導人更替作為政府違約、毀約的抗辯理由，隨意否定當事人之間的合同約定，導致公民依法享有的合同權利無法實現(xiàn)。
保護財產(chǎn)權，要加大對知識產(chǎn)權的保護力度。知識產(chǎn)權是現(xiàn)代社會核心競爭力的關鍵，也是構(gòu)建國際經(jīng)濟秩序的戰(zhàn)略制高點。我們只有不斷加大對知識產(chǎn)權侵權行為的打擊力度，提高法定賠償上限，探索建立懲罰性賠償制度，充分保護產(chǎn)權人依法享有的獨占和壟斷的專有權利，才能為實施國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略提供有力支撐。
“分已定，人雖鄙，不爭。”保護財產(chǎn)權，必須建立和完善以審判為中心的產(chǎn)權歸屬確認體系。在執(zhí)法實踐中，有的案件未經(jīng)人民法院終局裁判，產(chǎn)權存在重大爭議，罪與非罪尚未確定，何為“贓物”尚未確認，涉案財物就被執(zhí)法機關提前拍賣處理，導致終審判決后財產(chǎn)無法回轉(zhuǎn)和返還。有的隨意采取查封、扣押和凍結(jié)等強制措施，未給企業(yè)正常經(jīng)營或“起死回生”留下必要空間和機會。因此，建立以人民法院終局裁判來確定財產(chǎn)所有權最終歸屬的解紛體系，是依法治國背景下保護財產(chǎn)權的必然要求。
保護財產(chǎn)權，單靠法律規(guī)范難以實現(xiàn)，還必須在全社會培養(yǎng)和樹立正確的財富觀。一切經(jīng)過合法方式獲得的財富都應當?shù)玫椒傻膰栏癖Ｗo。一個人依法擁有的財富越多，向國家交納的稅收越多，對社會做出的貢獻就越大，理應獲得全社會的普遍尊重。只有在全社會培養(yǎng)和樹立正確的財富觀，才能激發(fā)創(chuàng)造財富、造福社會的熱情。同時，進一步加大社會征信體系建設，讓一切財富的聚集、物權的變動、契約的履行變得更加公開透明，堵塞一切權力尋租、坑蒙拐騙、制假售假的漏洞，才能最終形成“以創(chuàng)造為榮、為財富點贊”的良好社會環(huán)境。
高中政治評論(三)
時事評論背景：
決不讓一個少數(shù)民族、一個地區(qū)掉隊，是對精準扶貧工作提出的要求。筆者在民族地區(qū)調(diào)研時了解到，文化扶貧是這些地區(qū)實現(xiàn)精準脫貧的重要抓手，使扶貧脫貧概念更加豐富飽滿，凸顯了扶貧工作的人文內(nèi)涵。把文化扶貧工作做得更加大氣、精準，既要有硬功，也要用巧勁。
時事評論觀點：
民族地區(qū)文化是一個有著內(nèi)在關聯(lián)的有機生態(tài)整體，既傳承著少數(shù)民族祖祖輩輩的文化基因，也蘊含著無限豐富的開發(fā)契機。比如，壯族“三月三”、瑤族“盤王節(jié)”、彝族“火把節(jié)”、傣族“潑水節(jié)”、苗族“采花山”等民族節(jié)慶文化，蒙古長調(diào)、侗族大歌、苗族舞蹈等民族音樂歌舞，無不流淌著民族歷史文化的涓涓細流，浸潤著民族文化生態(tài)的世道人心，同時也是文化扶貧、精準脫貧的重要載體。然而在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，個別地方存在觀念上的誤區(qū)，試圖用現(xiàn)代文明對民族地區(qū)文化來一次徹頭徹尾的“改頭換面”，結(jié)果輸血式扶貧卻帶來了文化荒蕪;有的大搞文化旅游模塊開發(fā)，但由于未能用好民族地區(qū)特色資源，導致千村一面、千寨雷同，連項目、解說詞、紀念品都高度重合。這些現(xiàn)象不能不引起警醒深思。
做好民族地區(qū)的文化扶貧，關鍵要“各美其美、美美與共”，把開發(fā)和保護、傳承與創(chuàng)新、文化和生態(tài)等緊密結(jié)合起來。需要看到，民族地區(qū)文化不僅僅是有待開發(fā)的資源，更是少數(shù)民族兄弟姐妹日常生活中正在實踐的生活方式。一些在特定時間和場合舉行的祭祀、傳經(jīng)、禮俗等，仍然是他們的生活價值和意義源泉。因此，在扶貧過程中特別要對民族地區(qū)文化體系會好診、把好脈，把能夠開發(fā)開放的民族地區(qū)特色文化充分用好，把體現(xiàn)民族核心文化價值和生活方式的內(nèi)容重點保護好。要摒棄扶貧過程中思維方式和行為方式上的唯GDP論，避免造成過度商品化等現(xiàn)象，防止民族地區(qū)文化變質(zhì)變味。
讓民族地區(qū)真正實現(xiàn)“文化富礦”的轉(zhuǎn)化，需要從“由外而內(nèi)”的文化幫扶向“由內(nèi)而外”的文化成長轉(zhuǎn)變，并實現(xiàn)二者之間的良性互動。真正激發(fā)民族地區(qū)文化建設的內(nèi)生活力，才能把一時一地一策的文化扶貧轉(zhuǎn)化為民族地區(qū)文化生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展的長久之計。在這方面，貴州黔東南民族文化生態(tài)保護實驗區(qū)的經(jīng)驗值得借鑒。早在2012年，文化部就在黔東南設立了貴州唯一的國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)，在牢牢守住生態(tài)和發(fā)展兩條底線的前提下，當?shù)厣钊胪诰蛎缍泵褡逦幕木駜?nèi)核，充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境自然稟賦優(yōu)勢，蓄勢民族文化保護傳承和發(fā)展創(chuàng)新，打造了國內(nèi)外知名的民族文化旅游目的地，走出了一條既讓民族文化大放異彩又讓更多困難群眾共奔小康的新路子。
除此之外，在全面依法治國的大背景下，還要把民族地區(qū)文化扶貧納入少數(shù)民族文化權利保障的法治軌道中。從法律法規(guī)來看，目前對少數(shù)民族權利的保障更多體現(xiàn)在經(jīng)濟和政治等方面，對于文化權利的保障還相對較少，一些少數(shù)民族的民間文藝作品被侵權的現(xiàn)象也時有發(fā)生，亟待加強對民族地區(qū)公共文化服務的強覆蓋，使少數(shù)民族文化權利在國家立法層面得以保障。
總而言之，民族地區(qū)文化扶貧，既要有所作為，又要順勢而為，善于用“巧”的辦法，做“柔”的文章，達到“和”的成效。
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