高中政治必修三易混知識點總結(jié)
高中政治必修三易混知識點總結(jié)
政治必修三課本里有一些知識點高中學(xué)生容易犯錯，這些知識點需要重點關(guān)注，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓伪匦奕谆熘R點，希望對你有幫助。
高中政治必修三易混知識點
第一課 文化與社會
1.文化對社會的發(fā)展都起著積極的促進作用。(文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進的、健康的文化對社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，腐朽的、沒落的文化對社會的發(fā)展起重大的阻礙作用。)
2.經(jīng)濟決定文化，文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。(整體上講，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，經(jīng)濟的發(fā)展會決定或帶動文化的發(fā)展。但二者有同步的一面，也有不同的一面。因為文化具有自身的傳承性和相對的獨立性。)
第二課 文化對人的影響
1、文化“無用論”。(注意：①文化影響人的實踐活動、認識活動和思維方式，影響人的交往行為和交往方式。②文化是一個民族和國家賴以生存和發(fā)展的重要根基，是區(qū)別于其他民族和國家的重要標志。文化不僅是綜合國力的重要標志，也是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的強大精神動力。)
2.處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。 (文化對人的影響具有潛移默化的特點，不是有形的，強制的。處在一定文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)。但人的文化素養(yǎng)的形成過程，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化的過程，只有主動接受健康向上的文化的熏陶，才會形成較高的文化素養(yǎng)。)
第三課 文化的多樣性與文化傳播
1.世界文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。 (各民族的文化不但要吸納外族的先進文化，同時也必須保持自己的民族特色，這樣才會有生命力。沒有民族的文化也就無所謂世界文化。多元的世界文化使世界更加豐富多彩。)
2.大眾傳媒的發(fā)展將促使舊的傳媒的消失。(依托于現(xiàn)代信息技術(shù)的傳媒叫大眾傳媒。它能夠最大限度的超越時空的局限，匯集來自各地的信息，顯示出其文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。但是，舊的傳媒并沒有消失，仍在當今的文化傳播中發(fā)揮著重要作用，具有傳播渠道多、方法靈活、反饋及時等特點。)
第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
1.正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化、先進文化。( 文化是人類的精神活動及其產(chǎn)品的總稱。文化觀念的核心是世界觀、價值觀、人生觀。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。先進文化是人類文明進步的結(jié)晶，是推動人類社會前進的精神動力，在本質(zhì)上是一定社會先進的經(jīng)濟和政治在文化形態(tài)的反映，代表社會發(fā)展方向，體現(xiàn)最廣大人民的意愿和要求，對經(jīng)濟和社會起巨大的促進作用。)
2.對待傳統(tǒng)文化就是繼承。(注意： ①對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是三點：繼承(取其精華)、批判(去其糟粕)、創(chuàng)新(推陳出新)。 ②對待傳統(tǒng)文化必須反對兩種錯誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。)
3.對待外來文化就是排斥。(注意：①對待外來文化的正確態(tài)度是三點：吸收(取其精華)、批判(去其糟粕)、創(chuàng)新(洋為中用)。 ②對待外來文化必須反對兩種錯誤的態(tài)度：全盤肯定和全盤否定。)
4.經(jīng)濟和科技是綜合國力競爭的基礎(chǔ)，因此，文化的發(fā)展對國家、社會的發(fā)展影響不大。 (文化是一個民族和國家賴以生存和發(fā)展的重要根基，是區(qū)別于其他民族和國家的重要標志。文化不僅是綜合國力的重要標志，也是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的強大精神動力。在當代，經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，綜合國力的增強，都有賴于科學(xué)技術(shù)的進步，有賴于文化發(fā)展水平及其影響力。文化在人類社會發(fā)展的作用日益突出。)
第五課 文化創(chuàng)新
1.文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。( 這個觀點是錯誤的。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化就成了無源之水，無本之木。)
2.文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。(不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果;文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源，也是文化創(chuàng)新的本質(zhì)。)
3.文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。(不科學(xué)。文化創(chuàng)新的積極作用是一方面表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。但是文化創(chuàng)新還有一個積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，從而也推動世界文化的繁榮。)
4.文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責(zé)。(人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體;關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧時代和人民的文學(xué)作品，這是當代中國文化工作者的使命和職責(zé)。)
5.文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神，二者之間是矛盾的。(不矛盾。文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)而空談，否則就失去根基。體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會實踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時代精神。)
6.文化創(chuàng)新的根本途徑與基本途徑是一樣的。(根本途徑是社會實踐;基本途徑有兩條：從傳統(tǒng)文化中取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新;從其他民族的文化中相互交流、融合、借鑒，即：面向世界、播采眾長。)
7.社會實踐推動文化創(chuàng)新。(片面。社會實踐與文化創(chuàng)新是相互促進的。文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑是社會實踐;文化創(chuàng)新又不斷推動著社會實踐的發(fā)展。文化源于實踐，又引導(dǎo)和制約社會實踐的發(fā)展;推動社會實踐的發(fā)展、促進人的全面發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。)
8.文化創(chuàng)造的途徑就是文化創(chuàng)造的主體。(文化創(chuàng)造的根本途徑是社會實踐;基本途徑包括取其精華，去其糟粕、推陳出新，革故鼎新，不同民族文化相互交流、融合、借鑒。文化創(chuàng)造的主體是人民群眾。)
9.文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。(不矛盾。“以我為主”，有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色;“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。)
第六課 我們的中華文化
1.中華文化源遠流長僅得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。(注意：①中華文化源遠流長，得益于漢字與史學(xué)典籍，有其合理性。文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來，漢字這種獨具特色的文字，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大作用。史書典籍的出現(xiàn)，能夠使大量的歷史經(jīng)驗、資料史實記載流傳下來。②但中華文化之所以源遠流長，還得益于它所特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。它能與其他民族的文化和諧相處，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。這種文化的包容性，有利于增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。)
2.中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。(注意：①中華文化是中國各地區(qū)各民族人民共同創(chuàng)造的，但我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，所以各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。②不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸引，既漸趨融合，又保持著各自的特色。)
3.中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富多彩，民族不同，民族文化的色彩就不同。(注意：①中華民族是多民族的共同體，中華文化也呈現(xiàn)多種民族文化的豐富多彩，但不等于各民族的文化之間無共性。②中華各民族的文化，既有自己的民族特征，又有中華文化的共性，各兄弟民族文化相互交融、相互促進，各族人民對共同擁有的中華文化有認同感和歸屬感。
?、鄹髅褡逦幕际侵腥A文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。)
第七課 中華民族精神
1.愛國與愛社會主義是矛盾的。(二者并不矛盾。愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當代中國，愛國與愛社會主義二者在本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國特色社會注意，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。)
2.弘揚民族精神就會影響經(jīng)濟建設(shè)。(經(jīng)濟建設(shè)是我國當前所有工作的中心，一切活動都必須圍繞經(jīng)濟建設(shè)展開。弘揚民族精神不但不會影響經(jīng)濟建設(shè)，反而有利于經(jīng)濟的發(fā)展和綜合國力的提高。)
3.中華民族精神，深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，所以，中華民族精神是一成不變的。(民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)個改革的各個時期，因此，弘揚和培育民族精神，既要珍惜和愛護中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)時間中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。)
4.弘揚和培育民族精神就必須抵制一切外來文化。(弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響。既要注意借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進文明成果，汲取世界各民族的長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的政治戰(zhàn)略。)
第八課 走進文化生活
1.流行文化是經(jīng)典文化。(流行文化并不代表經(jīng)典文化。經(jīng)典文化是經(jīng)過歷史考驗，是中國傳統(tǒng)文化的精華所在，是中華民族精神最好的闡釋。經(jīng)典文化可以是流行的，但流行并不一定是經(jīng)典。)
2.落后文化和腐朽文化是一樣的。(二者既有相同點，也有本質(zhì)區(qū)別。共同點：落后文化和腐朽文化都是文化中糟粕的東西，對社會都有嚴重的危害，都應(yīng)當加以抵制。區(qū)別：①含義不同：落后文化是指各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形勢表現(xiàn)出來;腐朽文化是指封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，邪教，淫穢色情文化等。②態(tài)度不同：對待落后文化，要通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除;對待腐朽文化，必須堅決抵制，依法取締。)
第九課 建設(shè)中國特色社會主義文化
1.先進文化和先進文化的前進方向是一回事。(先進文化是指以馬克思主義為指導(dǎo)的，與建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟和政治相適應(yīng)的，有中國特色的社會主義文化。代表先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。)
2.文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是一回事。(文化事業(yè)是指以弘揚主旋律為目的的文化活動及其產(chǎn)品，它不以賺錢為目的。文化產(chǎn)業(yè)是以賺錢為目的的文化活動及其產(chǎn)品。)
第十課 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)
1.社會主義思想道德建設(shè)與中國特色社會主義文化建設(shè)是一回事。(二者有聯(lián)系，但不是一回事。中國特色社會主義文化建設(shè)包括中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)、社會主義思想道德建設(shè)、社會主義教育科學(xué)文化建設(shè)、社會主義精神文明建設(shè)的知道思想和基本指導(dǎo)方針等。所以，社會主義思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的內(nèi)容之一，是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，它規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。)
2.社會主義思想道德建設(shè)以集體主義為原則，這是對個人利益的否定。(在我國社會主義條件下，從根本上說集體利益和個人利益是一致的。二者互為前提、互相促進。二者也有矛盾，按照集體主義原則，必須把集體主義利益放在首位，必要時犧牲個人利益來捍衛(wèi)集體利益。集體主義原則不是隨意要求放棄個人利益，只是在十分必要時才這樣做。通常情況下，集體總是更好的完善自己，以便更好的滿足個人利益。)
3.現(xiàn)在是市場經(jīng)濟，集體主義的思想道德已經(jīng)過時。( 社會主義市場經(jīng)濟秩序的維護和市場經(jīng)濟發(fā)展中的矛盾，除了依靠經(jīng)濟、行政、法律手段調(diào)節(jié)外，就道德而言，就是用集體主義去規(guī)范市場主體的行為，使其遵循社會主義職業(yè)道德，顧全大局，從而有利于社會主義精神文明建設(shè)。)
4.以德治國和依法治國是根本對立的。(此觀點只看到二者的區(qū)別，沒有看到二者統(tǒng)一性。區(qū)別:：法治以其權(quán)威性和強制性規(guī)范社會成員的行為;德治以其感召力和勸導(dǎo)力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。聯(lián)系：二者相輔相成，相互促進。從本質(zhì)講，都是治國的方略，都是為了國家的長治。社會主義道德補充著社會主義法律的不足，并支持和促進社會主義法律的貫徹和實施，社會主義法律具有維護社會主義道德的作用，建設(shè)中國特色社會主義，既要依法治國，也要以德治國。)
5.學(xué)生階段主要是提高知識文化修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)是以后的事。(這種觀點忽視了思想道德建設(shè)的重要性，割裂了思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)的關(guān)系。思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的靈魂，也決定著教育所培養(yǎng)出來的人才的性質(zhì)。加強思想道德修養(yǎng)，能促進知識文化修養(yǎng)。)
6.共同理想和最高理想是一回事。(二者既有聯(lián)系也有區(qū)別。區(qū)別：現(xiàn)階段我國人民的共同理想是建設(shè)中國特色的社會主義。最高理想是共產(chǎn)主義理想。聯(lián)系：實現(xiàn)共同理想，是實現(xiàn)最高理想的必要準備和必經(jīng)階段，實現(xiàn)最高理想，是實現(xiàn)共同理想的必然趨勢和最終目的。)
7.依法治國和以德治國有時可以統(tǒng)一的，有時可以分割。(必須隨時隨地都把二者結(jié)合起來。依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是社會文明進步的體現(xiàn)。只有走依法治國的道路，才能保證省會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮和國家長治久安。以德治國強調(diào)社會主義精神文明建設(shè)。社會主義精神文明，不僅能夠保證社會主義經(jīng)濟建設(shè)的正確方向，而且為經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)脹提供精神動力和智力支持。 只有把依法治國和以德治國結(jié)合起來，使二者相互促進，才能達到社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮和國家長治久安的目的。)
高中政治必修三知識點
1. 中華文化的基本特征：源遠流長;博大精深。
2. 中華文化源遠流長的見證：漢字與史書典籍
(1)漢字：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。 漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。
(2)史書典籍：是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。
3. 中華文化源遠流長的原因，還得益于它特有的包容性
(1)中華文化源遠流長的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性。
(2)包容性：
①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
?、谝饬x：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
4. 如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌?
(1)在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。
(2)實踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
(3)今天，在中國特色社會主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。
5. 中華文化博大精深：(第6、7、8點組合)
6. 中華文化的獨特性：
(1)中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨樹一幟。(文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用)。
(2)中國的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。(科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標志之一。)
?、俚匚唬涸诠糯袊目茖W(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。
?、谔攸c：總的來說，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實際運用，具有行實用性和整體性的特點。
?、垡饬x：中華民族在認識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、 智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。
7. 中華文化的區(qū)域性：
(1)成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
(2)不同區(qū)域文化之間的關(guān)系： 不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
8. 中華文化的民族性：我國各具特色的民族文化異彩紛呈.都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。
9. 多民族文化對中華文化的意義
(1)民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。
(2)地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
(3)各民族文化的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造中華文化。
(4)意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深;各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
高中政治學(xué)習(xí)方法
準確理解基本概念
現(xiàn)在的高考政治試題，更加注重學(xué)科能力的培養(yǎng)，著重加強思維能力的考查。于是在部分師生中產(chǎn)生了一種誤解，以為基礎(chǔ)知識不重要了。其實，知識和能力兩者是統(tǒng)一的，知識是能力的載體，能力是知識的運用。忽視基本知識片面強調(diào)能力，能力將成為一座沙丘之塔。相對于高一年《經(jīng)濟常識》來說，高二年《哲學(xué)常識》的概念、原理更加抽象，不易理解，對這些概念、原理要特別注意記憶、比較、理解，如第一課中的物質(zhì)和意識，客觀實在和客觀存在，主觀和客觀等概念，如第三課中的主要矛盾和矛盾的主要方面，次要矛盾和矛盾的次要方面等原理，對這些易混的概念、原理都要認真比較、理解和記憶、知識掌握要準確，回答問題時要符合要求，有些關(guān)鍵字、詞要與教材完全吻合，不能隨意搞錯，如物質(zhì)概念中的"客觀存在"，規(guī)律概念中的"固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系"等。如果學(xué)生能準確把握，考試時就能避免很多失誤。
循環(huán)復(fù)習(xí)，多做練習(xí)
政治和歷史、地理一樣都是需要大量記憶的學(xué)科。根據(jù)記憶遺忘規(guī)律，學(xué)生除了課前預(yù)習(xí)，認真聽講之外，課后還要懂得循環(huán)復(fù)習(xí)。可把教材分為幾個階段或部分，在與教師同步學(xué)習(xí)到一定階段后，又適時地回到第一階段按照自己的計劃復(fù)習(xí)。循環(huán)復(fù)習(xí)有利于記憶，做到事半功倍。多做練習(xí)，規(guī)范答題?；卮鹫沃饔^題要做到分點、分段，條理清楚，規(guī)范學(xué)科用語，原理同材料相結(jié)合。為此，學(xué)生除了認真聽講、記憶理解外，還要多做練習(xí)，正所謂熟能生巧，融會貫通，舉一反三。
理論聯(lián)系實際
堅持理論聯(lián)系實際的原則，正確處理好人們關(guān)注的社會熱點問題，這是政治課的內(nèi)在要求，也是政治高考命題的一個重要原則。因此，學(xué)習(xí)《哲學(xué)常識》，應(yīng)該把抽象的哲學(xué)原理同社會生活實際相結(jié)合。這樣做的話，既能進一步深刻理解哲學(xué)原理，又能運用原理分析社會熱點問題，提高考試分析能力。如國家的宏觀調(diào)控問題一直是高考的熱點問題，哲學(xué)常識的物質(zhì)決定意識原理要求一切從實際出發(fā);矛盾的特殊性要求具體問題具體分析;聯(lián)系的觀點看問題;量變和質(zhì)變的關(guān)系等原理都可以加以結(jié)合。教學(xué)實踐證明，若能將熱點問題賀教材原理巧妙對接賀正確運用，就能使學(xué)生學(xué)有所長，適應(yīng)高考的要求，在高考中取得好成績。
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