高中政治哲學(xué)知識(shí)總結(jié)
高中政治哲學(xué)知識(shí)總結(jié)
哲學(xué)是比較抽象的，因此是高中政治教學(xué)的難點(diǎn)內(nèi)容，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高中政治哲學(xué)知識(shí)，希望對(duì)你有幫助。
高中政治哲學(xué)知識(shí)(一)
世界是客觀存在的物質(zhì)世界。物質(zhì)是不依賴人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
自然界和人類社會(huì)都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，人類改造自然和改造世界的活動(dòng)，必須以承認(rèn)自然和社會(huì)的客觀存在為前提。
物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。意識(shí)能夠正確地反映物質(zhì)，而且正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。
方法論：從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，是人們正確認(rèn)識(shí)世界和有效改造世界的立足點(diǎn)。
立足國(guó)情，堅(jiān)持黨的基本路線，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，是堅(jiān)持唯物主義的重要表現(xiàn)。我們要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。
物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的世界觀，是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是科學(xué)的世界觀和方法論。
高中政治哲學(xué)知識(shí)(二)
世界是普遍聯(lián)系的。聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響，相互制約的關(guān)系。事物的聯(lián)系是普遍的，客觀的，多種多樣的。
現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系，叫因果聯(lián)系。把握因果聯(lián)系，才能提高活動(dòng)的自覺(jué)性。
整體與部分，系統(tǒng)與要素的關(guān)系，是客觀事物普遍聯(lián)系的一種重要形式。辦事情既要從整體著眼，又要搞好局部，使整體功能得到最大程度的發(fā)揮。
事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的。發(fā)展是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的過(guò)程。判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)，就是看其是否符合客觀規(guī)律，有無(wú)強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問(wèn)題，要把事物看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，要弄清事物在其發(fā)展中所處的階段和地位，要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的發(fā)展。
事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展是有規(guī)律的。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固定的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，要按客觀規(guī)律辦事，必須堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是。解放思想實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是我們必須堅(jiān)持的思想路線。
事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。矛盾雙方既互相排斥，又互相依存，并依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。
矛盾是普遍存在的。矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。正確對(duì)待矛盾，首先要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，兩點(diǎn)論，防止片面性。
矛盾具有特殊性。不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段有不同的特點(diǎn)，事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。對(duì)事物的具體特點(diǎn)要具體問(wèn)題具體分析，不同的矛盾要用不同的方法去解決。
高中政治哲學(xué)知識(shí)(三)
在事物的多種矛盾中，有主要矛盾和次要矛盾之分。在矛盾的兩個(gè)方面中，由主要方面和次要方面之分。主要矛盾之間，矛盾的主次方面之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。看問(wèn)題辦事情要抓住重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧，善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。要堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想都是體現(xiàn)普遍性和特殊性辯證關(guān)系的典范。
矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。
事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件。外因通過(guò)內(nèi)因起作用。我們必須堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)，正確對(duì)待順境和逆境，爭(zhēng)取處理堅(jiān)持自力更生和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系。
量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果。要求堅(jiān)持適度原則，重視量的積累，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。重視量的變化，還要學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)。構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化，可以引起質(zhì)變。
事物的發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理，正確對(duì)待個(gè)人成長(zhǎng)中經(jīng)歷的曲折，正確對(duì)待社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中的困難。
唯物辯證法與形而上學(xué)是根本不同的世界觀和方法論。我們要堅(jiān)持唯物辯證法，用聯(lián)系的，發(fā)展的，全面的觀點(diǎn)觀察和分析問(wèn)題;反對(duì)形而上學(xué)，切忌孤立的，靜止的，片面地看問(wèn)題，努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化。
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