辯證法在高中思想政治課本中出現(xiàn)，也是一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，具體有哪些知識(shí)點(diǎn)要掌握呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓无q證法的內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

　　高中政治辯證法的內(nèi)容

　　1.事物聯(lián)系的普遍性原理(與發(fā)展的觀點(diǎn)并稱唯物辯證法的兩個(gè)總特征)【重點(diǎn)掌握】

　　【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中，沒有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　【方法論】堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察和處理事物，認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，具體地分析事物之間的聯(lián)系。【反對(duì)】切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的、片面的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)和處理問題。

　　2.事物聯(lián)系的客觀性原理【重點(diǎn)掌握】

　　【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　【方法論】承認(rèn)事物之間存在的客觀聯(lián)系，堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)看問題，根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件)，建立新的具體的聯(lián)系。

　　【反對(duì)】否定和割斷事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。

　　3.聯(lián)系的多樣性原理

　　【原理內(nèi)容】世界上的事物千差萬別、無限多樣，事物之間的聯(lián)系也紛繁復(fù)雜、多種多樣。事物之間多樣性的聯(lián)系表現(xiàn)為直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，偶然聯(lián)系與必然聯(lián)系，因果聯(lián)系、整體與部分聯(lián)系等等。多種多樣的聯(lián)系對(duì)事物的存在和發(fā)展起著不同的作用。

　　【方法論】人們要了解一個(gè)事物，就必須對(duì)它所處的各種不同聯(lián)系作出具體的分析。

　　【反對(duì)】以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。

　　4.整體和部分關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

　　【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。

　　(1)區(qū)別：①二者的內(nèi)涵不同;②地位不同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分;③功能不同：整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就大于部分功能之和;當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。

　　(2)聯(lián)系：①二者不可分割：整體由部分構(gòu)成，沒有部分就無所謂整體;部分是整體中的部分，沒有整體就無所謂部分。②二者相互影響：整體的性能狀態(tài)及變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化;反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】(1)要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。(2)搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，使整體功能得到最大發(fā)揮。

　　【應(yīng)用范圍】應(yīng)用此原理，說明在我國的改革和建設(shè)這些重大問題上，要樹立“全國一盤棋”的思想;說明我國是一個(gè)社會(huì)主義國家，要正確處理中央和地方的關(guān)系，必須維護(hù)國家整體利益和中央的權(quán)威，又充分調(diào)動(dòng)地方的積極性;說明在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)潛能，又要加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控;說明建設(shè)全面小康社會(huì)，必須促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅(jiān)持物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的和諧全面發(fā)展;說明航天產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。

　　5.系統(tǒng)和要素的關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。要素是組成系統(tǒng)整體的各個(gè)部分。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　【方法論】掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法(1)要著眼于事物的整體性;(2)注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;(3)注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向;(4)要求我們用綜合的思維方法來認(rèn)識(shí)事物。

　　【注意】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。

　　9.事物是變化發(fā)展的原理【重點(diǎn)掌握】

　　【原理內(nèi)容】一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　【方法論】要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題。(1)要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程。(2)要明確事物處于怎樣的階段和地位。(3)要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。

　　【反對(duì)】我們應(yīng)反對(duì)認(rèn)為事物是一成不變的形而上學(xué)的靜止觀點(diǎn);破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。

　　【注意】①分清運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展的區(qū)別;②把握判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)。

　　【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來人們觀念的變化;說明看待一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持變化發(fā)展的觀點(diǎn);說明我國的改革事業(yè)是新事物，要用創(chuàng)新精神擁護(hù)和支持改革，積極投身到改革事業(yè)中去;說明必須用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義兩種不同制度，看到兩種社會(huì)制度的不同前途，看到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性;說明要用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義、毛澤東思想，認(rèn)識(shí)到鄧小平理論、“三個(gè)代表”是馬克思主義發(fā)展的新階段，是毛澤東思想的最新成果，是指導(dǎo)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。在對(duì)待馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的態(tài)度上，做到與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。

　　10.事物發(fā)展的狀態(tài)——量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】

　　【原理內(nèi)容】(1)世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)(2)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備(3)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(4)事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新的質(zhì)的基礎(chǔ)上開始量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

　　【方法論】用量變引起質(zhì)變的道理看問題。(1)堅(jiān)持適度原則，控制量變的限度(2)在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍(3)要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。

　　【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明我們對(duì)待有益的事情要重視量的積累，促成飛躍，而對(duì)于某些事情則必須堅(jiān)持適度原則，防止盲目蠻干的思想和行為;說明我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)分三步走去實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署;說明青年要把理想和苦干精神結(jié)合起來，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，才能成長為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人;部分先富與實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)系。有進(jìn)有退，對(duì)國有企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國有企業(yè)的活力。

　　11.事物發(fā)展的趨勢——事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理【重點(diǎn)掌握】

　　【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的(新事物必然能夠戰(zhàn)勝舊事物)，道路是曲折的(新事物的成長壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過程)，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。

　　【方法論】①要求我們堅(jiān)信前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促進(jìn)其成長;②同時(shí)準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢接受挫折與考驗(yàn)。

　　【反對(duì)】反對(duì)盲目樂觀，對(duì)困難估計(jì)不足或悲觀失望，對(duì)前途失去信心。

　　【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明我們?cè)趯?shí)際工作中，既要堅(jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路;說明社會(huì)主義發(fā)展過程中的曲折;說明要站在發(fā)展的立場上，支持改革等新生事物，促進(jìn)其發(fā)展壯大;說明要正確對(duì)待人生道路上的曲折，堅(jiān)信光明的前途，才能滿懷信心地戰(zhàn)勝困難和挫折，向著正確的人生目標(biāo)邁進(jìn);實(shí)現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一過程中的困難，尤其臺(tái)灣問題;和平與發(fā)展兩大主題與目前面臨的不利因素;中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政所遇到的問題;人類在科學(xué)探索中遇到的挫折和取得的成就;構(gòu)建和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀和新農(nóng)村建設(shè)的過程分析等。

　　12、對(duì)立統(tǒng)一原理

　　【原理內(nèi)容】事物自內(nèi)部的對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇叫做矛盾，對(duì)立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是始終不可分割的。

　　【方法論】要一分為二、全面看問題;要學(xué)會(huì)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。

　　【反對(duì)】片面看問題;割裂對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，離開對(duì)立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對(duì)立。

　　13、矛盾普遍性原理【重點(diǎn)掌握】

　　【原理內(nèi)容】矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，

　　【方法論】要求我們承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提;要敢于承認(rèn)、分析、揭露矛盾，正確找出解決矛盾的方法;還要堅(jiān)持一分為二，兩分法。

　　【反對(duì)】反對(duì)回避、掩蓋矛盾;又要反對(duì)片面地看問題的觀點(diǎn)，一點(diǎn)論，絕對(duì)化，片面化。

　　【應(yīng)用范圍】一般是16～18的原理都是要求全面看問題，運(yùn)用這原理說明堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須處理好堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)的關(guān)系;說明在我國經(jīng)濟(jì)生活中，要正確處理市場與宏觀調(diào)控、速度與效益、效率與公平、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、生產(chǎn)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)與教育、經(jīng)濟(jì)與人口、經(jīng)濟(jì)與資源、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境，建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)中開發(fā)與節(jié)約等矛盾;說明在我國政治生活中，要正確處理民主與法制、民主與集中、自由與紀(jì)律、個(gè)人利益與集體利益等矛盾;在社會(huì)生活中，要正確處理謙虛與驕傲、先進(jìn)與落后、成績與問題、真與假、善與惡、美與丑、批評(píng)與自我批評(píng)等矛盾。在改造自然的過程中，做到利用自然和保護(hù)自然的統(tǒng)一。

　　14、矛盾的特殊性原理【重點(diǎn)掌握】

　　【原理內(nèi)容】矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。表現(xiàn)在;不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn);同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn);同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)方面也各有不同特點(diǎn)。

　　【方法論】要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。

　　【反對(duì)】反對(duì)不對(duì)事物作具體分析，搞形而上學(xué)的“一刀切”，千篇一律地采用一種方法解決不同矛盾。

　　【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明不能混淆不同性質(zhì)的事物，因?yàn)?ldquo;萬物莫不相異”;說明我國農(nóng)村在致富的過程中，不同的地區(qū)狀況所走的路子不相同;說明我國城市企業(yè)在改革中，企業(yè)自身現(xiàn)狀不同，經(jīng)營方式、改革方式也不同;說明在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，市場與宏觀調(diào)控相結(jié)合是具體的歷史的統(tǒng)一;各地區(qū)要因地制宜，發(fā)揮各自的比較優(yōu)勢，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì);說明國有商業(yè)銀行改革應(yīng)堅(jiān)持一行一策。

　　15、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性是不可分割的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系。(1)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性。(2)二者又不是凝固不變的，在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】要求我們把矛盾的普遍性和特殊性統(tǒng)一起來，認(rèn)識(shí)事物既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下去研究特殊性;還要學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法。這一原理也是馬克思主義普遍原理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。

　　【反對(duì)】反對(duì)割裂二者關(guān)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)，只看到事物的普遍性，看不到特殊性，則看不到事物之間的差別;只看事物的特殊性而否認(rèn)普遍性，則看不到事物之間的聯(lián)系。

　　【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明我們?cè)趯?shí)際工作中，要堅(jiān)持一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法;說明在中國建設(shè)社會(huì)主義，要堅(jiān)持社會(huì)主義的共同特征和基本原則，如生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等，又要立足于本國的實(shí)際，走中國特色社會(huì)主義道路;說明中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，不僅具有社會(huì)主義的一般特征，而且具有中國特色，適合中國國情;改革試點(diǎn)與大面積推廣，藥品研發(fā)中的試驗(yàn)與推廣。

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