高中政治歷史唯物主義內(nèi)容匯總
高中政治歷史唯物主義內(nèi)容匯總
歷史唯物主義是高中政治哲學(xué)的難點內(nèi)容，那么具體知識點有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓螝v史唯物主義內(nèi)容，希望對你有幫助。
高中政治歷史唯物主義內(nèi)容
1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展;社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用，落后的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。
【方 法 論】：尊重社會實際，樹立實踐第一的思想，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)，加強社會主義政治文明建設(shè)。
2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理
【原理內(nèi)容】：(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展;反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善;反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。
【方 法 論】：這一原理要求我們尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點和矛盾分析方法，認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象;樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。
3、群眾的觀點(人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理)
【原理內(nèi)容】：人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者;是精神財富的創(chuàng)造者;人民群眾是社會變革的決定力量。
【方 法 論】：同群眾實踐相結(jié)合樹立群眾觀點，堅持群眾路線(各自基本內(nèi)容、地位，原因)，做到相信群眾、依靠群眾 、為人民群眾的利益而奮斗。
4、人生價值原理
【原理內(nèi)容】：人生價值包括兩方面，一是個人對社會的責(zé)任和貢獻即個人的社會價值，二是社會對個人的尊重和滿足，即個人的自我價值，亦即貢獻與索取，貢獻與索取是互相聯(lián)系密不可分的。
【方 法 論】：樹立正確價值觀，在貢獻(物質(zhì)貢獻和精神貢獻)中實現(xiàn)人生價值。
5、人生的真正價值在于對社會的貢獻原理
【原理內(nèi)容】： (1)人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻;二是社會對個人的尊重和滿足。二者之間是相互聯(lián)系，密不可分的。個人對社會做出了貢獻，推動了社會發(fā)展，就為個人索取打下了基礎(chǔ);個人從社會那里得到了生存和發(fā)展所需要的東西，又會激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會做出更大的貢獻。(2)人生的價值首先在于對社會的貢獻，這是因為：①個人對社會的貢獻是社會存在和發(fā)展的基本保障;②個人對社會的貢獻是人生價值的基本標志。③個人對社會的貢獻是人生價值的可靠標志。一切先進人物的主要特色就在于他們對社會的貢獻。(3)衡量一個人的人生價值，主要是看他的貢獻。既要看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻，又要看他在精神、思想道德方面對社會的貢獻。在一定條件下，精神貢獻可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻。
【方 法 論】： (1)這一原理要求我們在處理人生價值兩個方面的關(guān)系時，就要講貢獻，也不能否認社會對個人的尊重和滿足，應(yīng)把二者結(jié)合起來。(2)這一原理還要求我們發(fā)揮主觀能動性，利用有利的客觀條件，創(chuàng)造必要的主觀條件，實現(xiàn)人生價值。
6、價值觀與社會存在的辨證關(guān)系原理(價值觀導(dǎo)向作用原理)
【原理內(nèi)容】：價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對人們認識世界和改造世界;對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。
【方 法 論】：我們要樹立和堅持正確的價值觀，樹立集體主義價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。
7、價值判斷與價值選擇
(1)人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價值判斷。在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步作出的選擇，就稱為價值選擇。
(2)要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。
8、我們應(yīng)如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值
1、在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。(1)勞動著的人是幸福的。 ①人只有在勞動中，在奉獻社會的實踐活動中，才能創(chuàng)造價值。 ②勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實現(xiàn)和證明自己的價值。 ③在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進人的自由全面發(fā)展的重要手段。 (2)努力奉獻的人是幸福的。積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
2、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。
3、在砥礪自我中走向成功。實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神;實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。
高中政治歷史唯物主義考點
考點1社會存在與社會意識
1.社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，包括人類賴以生存的自然地理環(huán)境以及人口因素。但主要是人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，即物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會意識是社會生活的精神方面，包括的內(nèi)容很多，如藝術(shù)、道德、政治、法律、思想、宗教、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。
2.二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的性質(zhì)決定會意識的性質(zhì)，社會存在的變化決定社會意識的變化。②社會意識對社會存在具有能動作用。先進的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用。落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。
3.歷史唯物主義與歷史唯心主義是兩種根本對立的歷史觀。承認社會存在決定社會意識，是歷史唯物主義的根本觀點。歷史唯心主義否認社會存在決定社會意識，認為精神是社會歷史發(fā)展的最終原因。
考點2價值觀
1.價值是人的需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對人的積極意義。這里的事物既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。
2.價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映：①價值觀是指人們對客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準。②價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。它在一定的社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會存在的變化而變化。③價值觀人皆有之。但是，由于歷史條件不同，人們的需要和利益不同，人們的價值觀也就往往不一樣。不同的人對待同一事物往往具有不同的價值觀。在階級社會，不同階級有不同的價值觀。
3.價值觀的導(dǎo)向作用：①價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同。②價值觀不同，人們在認識世界和改造世界的活動中指向就不同。只有正確的價值觀，才能引導(dǎo)人們作出正確的價值選擇，去從事有益的活動。③價值觀對人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。人們進行什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，實際上都是在一定的價值觀指導(dǎo)下進行的，實際上是為了實現(xiàn)自己的價值觀，將自己的價值觀轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。價值觀不同，人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。
4.評價價值觀正確與否的標準：①最高標準是兩個符合，即是否符合事物發(fā)展規(guī)律，是否符合人類的根本利益。②“三個代表”重要思想，是中國共產(chǎn)黨最根本、最高的價值觀。③黨的基本路線是現(xiàn)階段衡量我國人民價值觀正確與否的重要標準。“三個有利于”是衡量我們思想和行為的價值標準。
5.在社會生活和經(jīng)濟生活中，誠信是市場經(jīng)濟公平競爭的黃金規(guī)則，是一種社會意識。信用機制是市場經(jīng)濟有序的基礎(chǔ)， 國家經(jīng)濟要發(fā)展，就必須在全社會建立信用機制，誠信已經(jīng)成為一個國家長遠發(fā)展的一個戰(zhàn)略資源，無視信用則是發(fā)展經(jīng)濟的一種公害。誠信是一種人品修養(yǎng)，是人格的提升和高尚的情操。
考點3集體主義價值觀
1.集體主義是新時期我國人民的正確價值觀：①內(nèi)容：堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進社會和個人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位，充分尊重和維護個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用;當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾耐，個人利益要服從國家和集體利益。②原因：它反映了社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益，它正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系;它是我國人民全面建設(shè)小康社會的力量源泉。③在堅持集體主義價值取向的過程中，要注意以下幾點：應(yīng)允許個人在不違反集體主義原則的前提下，作出不同的具體的價值選擇，從根本上說，社會集體利益高于個人利益，但個人的正當(dāng)利益也必須得到維護，社會集體應(yīng)該不斷完善和發(fā)展自己，為個人利益的實現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件。
2.個人利益與集體利益的關(guān)系：①個人利益與集體利益(包括社會、國家利益)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在;另一方面，個人利益與集體利益互相促進而共同發(fā)展。②個人利益與集體利益在根本上是一致的，并不是說二者之間完全一致。二者在具體利益上是有差異的。集體利益是全局利益、長遠利益的體現(xiàn)，個人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益，二者不一致的情形是經(jīng)常發(fā)生的。
3.社會主義市場經(jīng)濟與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用。這是因為：(1)社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟活動中堅持集體主義。(2) 社會主義市場經(jīng)濟秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。(3)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進行調(diào)節(jié)。
(注意：市場經(jīng)濟秩序的維護、市場經(jīng)濟中矛盾的解決，需要經(jīng)濟手段、法律手段、行政手段和道德手段。其中道德手段主要是集體主義的作用。)
4.在新的歷史條件下，怎樣堅持集體主義的價值取向：①總體要求：心中有他人，心中有集體，心中有國家。②具體要求，要正確處理個人與他人的關(guān)系，要顧全大局，反對小團體主義，要堅持集體主義，反對個人主義。
5.堅持集體主義，反對個人主義：①個人主義的特征。個人主義是以個人為中心，一切從個人出發(fā)，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系。個人主義是同西方資本主義國家的經(jīng)濟制度和政治制度相適應(yīng)的。②個人主義的危害。第一，從出發(fā)點看，個人主義以自我為中心，片面強調(diào)個人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會的利益。它對人們的思想產(chǎn)生極大的腐蝕作用。第二，從結(jié)果看，個人主義把個性解放、個性自由作為人生追求的惟一價值目標。這種只顧個人不顧他人和社會的競爭觀念和生存原則，必然導(dǎo)致人與人之間的殘酷斗爭，危害社會穩(wěn)定。第三，個人主義片面強調(diào)個人興趣、愛好的至上性，導(dǎo)致人們對社會主義集體主義的信仰危機，我行我素，乃至違法犯罪而不能自拔。
6.保護個人的正當(dāng)利益。個人正當(dāng)利益是指個人生存和發(fā)展需要的條件，如個人身體的健康，個人起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件，個人才能的發(fā)揮和發(fā)展等，個人正當(dāng)利益應(yīng)該得到尊重和維護。
高中政治復(fù)習(xí)策略
(一)把握命題走向，堅持六個強調(diào)
一是要強調(diào)國家意志、牢牢把握思想政治課的正確的意識形態(tài)功能，反映時代大趨勢，培養(yǎng)學(xué)生分析黨的重大方針政策、辯證思考、正面宣傳，這既是政治學(xué)科對學(xué)生的教育功能，也是高考政治學(xué)科命題的是命和責(zé)任。二是要強調(diào)以《新課程新考綱》為復(fù)習(xí)指南。三要強調(diào)以課本抓主干，重基礎(chǔ)原理的運用，構(gòu)建學(xué)科知識體系。四要強調(diào)理論聯(lián)系實際，使其學(xué)生關(guān)注時政熱點如：物價與通脹，住房與房價，政治體制改革等熱點問題。著力培養(yǎng)學(xué)生講教材的相關(guān)原理用來分析解決現(xiàn)實生活中的實際問題的能力。五是要強調(diào)學(xué)生提高獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡述事物，論證和探討問題處理材料的信息能力和對教材知識的應(yīng)對能力。六是要強調(diào)答題的科學(xué)性，教師要對學(xué)生進行示范材料的分析，教會學(xué)生自己學(xué)會歸納不同題型的應(yīng)答措施，提高得分率。
(二)認真研究考高，做的六個關(guān)注
一是要關(guān)注新課程新課標規(guī)定的必考點這是指導(dǎo)高三復(fù)習(xí)的迎考的立足點。二是要關(guān)注新增點。每一年的考試說明都有一定的變化，我認為每一年的新增點就是復(fù)習(xí)迎考的一個重點。三是要關(guān)注盲點。所謂盲點就是《考試大綱》所列的內(nèi)容，但近幾年在考試中又沒有出現(xiàn)的特備是有關(guān)選修部分的知識點但同時又是教材中的重點和難點應(yīng)給予高度重視，進而不斷提高政治復(fù)習(xí)的前瞻性和實效性。四要關(guān)注時政熱點如繼續(xù)加強和改善宏觀調(diào)控，促進經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展。、堅持不懈抓好“三農(nóng)”工作，增強農(nóng)產(chǎn)品供給保障能力。加快經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，促進經(jīng)濟自主協(xié)調(diào)發(fā)展。深化重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革，提高對外開放水平。大力保障和改善民生，加強和創(chuàng)新社會管理。做好2012年的經(jīng)濟工作，要堅持統(tǒng)籌兼顧，切實把握好各項目標、任務(wù)之間的平衡，穩(wěn)中求進。要把穩(wěn)增長、控物價、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、抓改革、促和諧更好地結(jié)合起來。穩(wěn)增長，就是堅持擴大內(nèi)需、穩(wěn)定外需，努力克服國內(nèi)外各種不穩(wěn)定、不確定因素的影響，及時解決苗頭性、傾向性問題，保持經(jīng)濟平穩(wěn)運行?？匚飪r，就是繼續(xù)采取綜合措施，保持物價總水平基本穩(wěn)定，防止價格走勢出現(xiàn)反彈。調(diào)結(jié)構(gòu)，就是突出主題，貫穿主線，有扶有控，提高經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益，增強發(fā)展的協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性?；菝裆?，就是把保障改善民生放在更加突出的位置，集中解決緊迫性問題，切實辦成一些讓人民群眾看得見、得實惠的好事實事。抓改革，就是以更大的決心和氣力推進改革開放，著力解決影響經(jīng)濟長期健康發(fā)展的體制性、結(jié)構(gòu)性矛盾，在一些重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得新的突破，以開放促改革、促發(fā)展、促創(chuàng)新。促和諧，就是正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，積極有效化解各種矛盾和風(fēng)險隱患，促進社會和諧穩(wěn)定等這些都是高考政治復(fù)習(xí)的重中之中要求學(xué)生思考從經(jīng)濟學(xué)，政治學(xué)，哲學(xué)的不同角度去設(shè)計問題進而準確地把握命題的切入點，做到有的放矢。五要關(guān)注自己的弱點，在復(fù)習(xí)迎考中要查缺補漏，提高復(fù)習(xí)效率。六要關(guān)注自己的身心健康。高考迎考是系統(tǒng)的一項工程在復(fù)習(xí)迎考中要以人為本，要讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，教師要給予學(xué)生身心健康的指導(dǎo)，從而提高學(xué)習(xí)效率。
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