高三政治哲學(xué)常識(shí)總結(jié)
哲學(xué)是高三政治學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)，有哪些哲學(xué)常識(shí)需要我們掌握呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母呷握軐W(xué)常識(shí)，希望對(duì)你有幫助。
高三政治哲學(xué)常識(shí)
1.唯物論
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
(1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界：物質(zhì) 自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提
(2)人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映：意識(shí) 意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受到多種因素的制約
(3)人具有主觀能動(dòng)性：客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 了解國情，立足國情
(4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)
從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義
2.辯證法
(1)聯(lián)系的普遍性：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的 把握因果聯(lián)系的重要性 事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性 整體和部分的辯證關(guān)系
(2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性 正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)
要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問題要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維
(3)規(guī)律：規(guī)律 規(guī)律的普遍性和客觀性 認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事
(4)堅(jiān)持矛盾分析的方法：堅(jiān)持兩分法，防止片面性 承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提
(5)具體問題具體分析：矛盾的普遍性與特殊性 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面
(6)內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因 堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)
(7)量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系 用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情 堅(jiān)持適度原則
(8)事物發(fā)展的趨勢(shì)：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
(9)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題
3.認(rèn)識(shí)論
(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約
(2)透過現(xiàn)象看本質(zhì)：現(xiàn)象與本質(zhì) 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí) 真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律分析與綜合相結(jié)合創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識(shí)中的作用
(3)實(shí)踐：實(shí)踐的基本特征 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。
4.人生觀和價(jià)值觀
(1)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用
(2)樹立正確的價(jià)值觀
(3)個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì)：個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系 發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用反對(duì)極端個(gè)人主義，保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益 在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)提倡誠信。
(4)人生價(jià)值：人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對(duì)享樂主義和拜金主義。
(5)理想與現(xiàn)實(shí)：樹立崇高理想 正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
(6)社會(huì)實(shí)踐：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者 相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切 在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。
高三政治哲學(xué)答題方法
哲學(xué)題很不好答，常常容易漏點(diǎn)，有的一些哲學(xué)觀點(diǎn)在考試的時(shí)候容易想不全。我們從一個(gè)典型的例題來看：
我國提出到2020年全面實(shí)現(xiàn)小康，2050年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。而江蘇省委提出了江蘇在全國要“率先全面建成小康社會(huì)、率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的目標(biāo)任務(wù)?？傮w構(gòu)想是：到2010年左右，全省總體上全面建成小康社會(huì);到2020年左右，全省總體上基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。江蘇省的蘇南、蘇中、蘇北三大區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，區(qū)域差距呈擴(kuò)大趨勢(shì)，蘇南發(fā)展勢(shì)頭極好，而經(jīng)濟(jì)薄弱縣幾乎都在蘇北地區(qū)。2002年，蘇南人均GDP為3456美元，蘇中為1360美元，蘇北為924美元。針對(duì)這種情況，江蘇對(duì)蘇南、蘇中、蘇北提出了不同的要求：2007年前，蘇南總體上全面建成小康社會(huì);2012年前，蘇中總體上全面建成小康社會(huì)，蘇南總體上基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化;2017年前，蘇北先于全國總體上全面建成小康社會(huì)，蘇中部分地區(qū)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，蘇南進(jìn)一步提高現(xiàn)代化水平。
江蘇省“率先全面建成小康社會(huì)、率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的目標(biāo)任務(wù)提出和制定的哲學(xué)依據(jù)是什么?
解答方法：
一是材料層次化。即分解材料，分清其層次，把握其要旨。
本題的材料較長，按照題意，我們必須從材料中找出江蘇省提出和制定了哪些目標(biāo)，這是我們要做的第一步工作。通過材料的層次化，我們可以理出兩大層次：江蘇省提出了“兩個(gè)率先”的目標(biāo);江蘇省制定了蘇南、蘇中和蘇北三大區(qū)域發(fā)展目標(biāo)。這樣就把復(fù)雜的材料簡單化、明確化了，抓住了材料的要旨，為下一步解題打好了基礎(chǔ)。
二是層次要點(diǎn)化。即緊扣題意從材料每一層次中提取有效信息，概括出每一層次的要點(diǎn)，這是第一步工作的深化和細(xì)化。
江蘇省為什么要在全國提出“兩個(gè)率先”的目標(biāo)?江蘇省為什么要制定蘇南、蘇中和蘇北三大區(qū)域發(fā)展目標(biāo)?原因和意義各是什么?通過對(duì)每一層次中有效信息的分析，我們不難概括出以下要點(diǎn)：①從原因上看，江蘇省根據(jù)本省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，制定了“兩個(gè)率先”的目標(biāo);根據(jù)蘇南、蘇中、蘇北三大區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的實(shí)際，制定了三大區(qū)域發(fā)展目標(biāo)。②從意義上看，江蘇省的“兩個(gè)率先”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有利于國家總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn);蘇南、蘇中、蘇北三大區(qū)域發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有利于江蘇省的“兩個(gè)率先”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。③“兩個(gè)率先”的目標(biāo)和三大區(qū)域發(fā)展目標(biāo)對(duì)江蘇全省及三大區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用。
這一步是關(guān)鍵工作，直接決定了答題的質(zhì)量。我們一定要緊扣問題，用聯(lián)系的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。層次要點(diǎn)化時(shí)，既要抓住材料中每一層次的有效信息概括要點(diǎn)，同時(shí)又不能把這些有效信息孤立起來，要立足整個(gè)材料，把握信息之間的內(nèi)在聯(lián)系。
三是要點(diǎn)觀點(diǎn)化。即把所整理的要點(diǎn)轉(zhuǎn)化成相應(yīng)的哲學(xué)觀點(diǎn)。
做這一步工作時(shí)要注意兩點(diǎn)：第一，要認(rèn)真審題，明確答題的具體范圍，看題目要求從哲學(xué)常識(shí)的哪個(gè)角度回答。本題沒有限定答題的具體范圍，應(yīng)該從唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論等方面去思考。第二，同一要點(diǎn)可能體現(xiàn)了多個(gè)哲學(xué)道理，要進(jìn)行多角度思考、發(fā)散性思維。例如，“江蘇省根據(jù)本省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，制定了‘兩個(gè)率先’的目標(biāo);根據(jù)蘇南、蘇中、蘇北三大區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的實(shí)際，制定了三大區(qū)域發(fā)展目標(biāo)”這個(gè)要點(diǎn)，既體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)的唯物論道理，又體現(xiàn)了辯證法中矛盾的特殊性要求我們做到具體問題具體分析的道理。“‘兩個(gè)率先’的目標(biāo)和三大區(qū)域發(fā)展目標(biāo)對(duì)江蘇全省及三大區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用”這個(gè)要點(diǎn)既體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，又體現(xiàn)了實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)。
四是觀點(diǎn)材料一體化。即答案在表述上既要有觀點(diǎn)，又要有相應(yīng)的材料，材料要能反映觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)。
這一步是對(duì)學(xué)生的概括能力和語言組織能力的考查，更是學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。要注意材料、觀點(diǎn)不能脫節(jié)，更不能只有觀點(diǎn)沒有材料。論證觀點(diǎn)的材料既可以直接引自原文，也可以是對(duì)原文內(nèi)容的概括和提煉。例如：物質(zhì)決定意識(shí)的原理要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。江蘇省根據(jù)本省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，制定了“兩個(gè)率先”的目標(biāo)，根據(jù)蘇南、蘇中、蘇北三大區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的實(shí)際，制定了三大區(qū)域發(fā)展目標(biāo)就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
高三政治哲學(xué)原理
1、自然界客觀性原理
【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識(shí)而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)。
【方法論】：⑴承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。 ⑵我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
【原理內(nèi)容】：自然界是物質(zhì)的;人類社會(huì)是物質(zhì)的;意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。因此，世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
【方法論】：這一原理要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、不可分割的：(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì);(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的;(3)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。
【方法論】：(1)我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題 (2)反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
4、運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：(l)區(qū)別：二者含義不同;二者性質(zhì)不同:運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的、永恒的，靜止是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的。 (2)聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
【方法論】： (l)要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 (2)既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論
5、規(guī)律的客觀性普遍性原理
【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。(1)規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。(2)規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。
【方法論】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們：(1)必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
6、意識(shí)能動(dòng)作用原理
【原理內(nèi)容】： (1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。 (2)人能夠能動(dòng)地改造世界。 ①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 ②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。
【方法論】： (1)要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 (2)反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn).
7、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映。 (2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物 ②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。
【方法論】：(1)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀 (2)要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
8、尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】： ⑴尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性。規(guī)律是隱藏在事物之中的本質(zhì)的東西，人們不能直接感覺到它，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行調(diào)查研究，并認(rèn)真思索，才能了解和掌握規(guī)律，并利用規(guī)律去改造世界。 ⑵發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。客觀規(guī)律始終制約著人的主觀能動(dòng)性，人們是否尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果。 ⑶必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。人們辦事情的過程，就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程，而要把事物辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
【方法論】：我們?cè)谙雴栴}，辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。
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