政治必修四《生活與哲學》復習提綱
高三政治學習相對于其它學科來說比較枯燥，要想學好必須用心記憶學過的知識點，只有這樣才能提高大家的政治學習水平。以下是學習啦小編為您整理的關于政治必修四《生活與哲學》復習提綱的相關資料，希望對您的學習有所幫助。
政治必修四《生活與哲學》復習提綱
1、生活與哲學的關系：
?、僬軐W就在我們身邊，它產生于人類的生活實踐活動，源于人們對實踐的追問和對世界的思考。
②哲學是指導人們生活得更好的藝術，指導人們正確地認識世界和改造世界。
2、什么是哲學?
哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是對自然、社會和思維知識的概括和總結。
3、哲學與世界觀和方法論的關系：
①哲學是關于世界觀的學說，但并非所有的世界觀都是哲學，只有系統(tǒng)化理論化的世界觀才是哲學。
?、谑澜缬^決定方法論，方法論體現(xiàn)和反映世界觀。
③哲學是關于方法論的學說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
4、哲學與具體科學的關系：
(1)哲學是人類對自然、社會和思維知識的概括和總結，研究世界最一般的本質和最普遍的規(guī)律，而具體科學則研究某一具體領域的規(guī)律和奧秘。
(2)具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。
(3)二者是共性與個性、一般與個別的關系。
5、哲學的基本問題是什么?為什么?
(1)哲學的基本問題是思維(意識)和存在(物質)的關系問題。
(2)因為：
①它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。
?、谒且磺姓軐W都不能回避、必須回答的問題。
③它貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。
6、哲學的基本派別及其劃分依據(jù)和基本觀點是什么
?、僬軐W的基本派別是：唯物主義和唯心主義
②劃分依據(jù)(唯一標準)：思維和存在何者為第一性的問題的不同回答(物質和意識誰是本原問題的不同回答)
(3)唯物主義的根本觀點是：世界的本原是物質，先有物質后有意識,物質決定意識。
唯心主義的根本觀點是：世界的本原是意識，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。
7、哲學上的兩大對立：
?、傥ㄎ镏髁x和唯心主義的對立;
②辯證法與形而上學的對立。
后者具有從屬意義，附屬于前者的哲學體系。
8、哲學與時代的關系：
?、僬軐W的內容來源于時代，是時代精神的總結和升華，真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。
?、谡軐W反作用于時代，是社會變革的先導和推動力量。
9、哲學對社會變革的作用：
?、偎w現(xiàn)在它可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
?、谒梢灶A見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來。
③它可以動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。
10、哲學與經(jīng)濟、政治、文化的關系是什么?
?、僬軐W屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟和政治的反映。
?、谝欢ㄐ螒B(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治。
?、廴魏握軐W都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映，并反作用于一定社會和時代的經(jīng)濟和政治。
11、為什么真正的哲學是自己時代的精神上的精華?
因為它正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。
12、馬克思主義哲學是產生的條件：
馬克思主義哲學的產生有深厚的階級基礎、自然科學基礎和理論來源
?、佼a生的階級基礎是：無產階級的產生和發(fā)展，無產階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，以英法德三大工人運動為標志。
?、诋a生的自然科學基礎細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的其他巨大進步。
?、壑苯永碚搧碓词?9世紀德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
13、馬克思主義哲學基本特征：
馬克思主義哲學是科學的世界觀和科學的方法論的統(tǒng)一，具有實踐性、科學性、革命性、階級性。
?、亳R克思主義哲學第一次在科學的基礎上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一;
②馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一;
?、垴R克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一，是無產階級的科學的世界觀和方法論。
14、物質和運動的關系：
?、傥镔|是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式 ;
?、谶\動是物質的運動，物質是運動的承擔者。
③離開運動談物質就會犯形而上學的錯誤。離開物質談運動就會陷入唯心主義 。
15、運動和靜止的關系：
?、龠\動是絕對的無條件的永恒的，靜止是相對的有條件的暫時的。
?、陟o止是運動的特殊狀態(tài)。物質世界是絕對運動和相對靜止的的統(tǒng)一。
?、壑怀姓J靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。
16、物質的唯一特性——客觀實在性
規(guī)律的客觀性：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
17、什么是意識?它的本質、生理基礎、內容各是什么?
①意識是客觀存在在人腦中的反映，是物質世界長期發(fā)展的產物。
②本質——客觀存在在人腦中的反映。生理基礎——人腦;內容——是客觀存在。
18、意識活動的特點：
目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性、主動性和創(chuàng)造性。
19、意識的作用
①意識指導人們能夠地認識世界
?、谝庾R指導人們能夠地改造客觀世界
③意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。
20、怎樣堅持一切、從實際出發(fā)、實事求是
①深入實際，調查研究，全面了解事物。
?、谧鹬乜陀^規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
③充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想，實事求是，求真務實。
?、馨寻l(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。
⑤反對夸大意識能動作用的唯意志主義，和反對片面強調客觀條件，
21、實踐的含義、特點及基本形式：
?、俸x：人們改造客觀世界的一切物質性活動。
?、谔攸c：實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性。
?、刍拘问剑?/p>
改造自然的生產實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學實驗活動。
22、為什么說實踐是認識發(fā)展的動力
(1)認識產生于實踐，人們在實踐中不斷遇到的新問題、產生的新要求，推動著人們去進行新的探索和研究。
(2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。
(3)實踐鍛煉和提高了人的認識能力。因為人類在發(fā)行客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識的不斷深化。
23、為什么說實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準?
(1)人們無法判定自己的認識是否與客觀事物相符合。
(2)客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。
(3)只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。
24、真理的含義及其屬性：
①含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
②真理的屬性：最基本的屬性是客觀性。真理都是具體的有條件的。
25、為什么說認識具有反復性?
(1)從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制。
(2)從認識的客體來看，客觀事物是復雜的變化著的，其本質的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。
這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。
26、為什么認識具有無限性?
認識的對象是無限的變化著的物質世界。作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的。因此，人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。
27、為什么新事物必定戰(zhàn)勝舊事物?(事物發(fā)展前途是光明的)
(1)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。
(2)新事物具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。它在舊事物的母體中孕育產生，克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內容。
(3)舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。
(4)在社會歷史領域中，新事物任命歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。
因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。
28、為什么說事物發(fā)展的道路是曲折的?
(1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。
(2)新事物在發(fā)展過程中，本身不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認可也有一個過程。
(3)舊事物在開始時往往比較強大，因而總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。
(4)新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。
29、對立性與統(tǒng)一性的關系：
(1)同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展;
(2)斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。
(3)矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。
30、創(chuàng)新的作用：
(1)創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展。
(2)創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革。
(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。
(4)創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。
31人民群眾：是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普通個人，也包括杰出人物，其主體部分是勞動群眾。
32、中國共產黨的群眾觀點的基本內容：
相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。
33、中國共產黨的群眾路線的基本內容：
一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
34、價值判斷和價值選擇的客觀依據(jù)：
(1)立足社會實踐，堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
(2)自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
35、價值判斷與價值選擇的的社會歷史性、階級性?最高的價值標準是什么?
(1)各種價值判斷和價值選擇是社會存在在不同人的頭腦中反映的產物，是在實踐的基礎上形成的。隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值的觀念也會發(fā)生變化，因此它們會因時間、地點和條件的變化而不同。這就是它們的社會歷史性。
意義：①把握它，有利于我們正確證人歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向;
②有肋于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。
(2)人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會里具有階級性。不同的人對同一事物會作出不同的價值判斷和價值選擇。
(3)最高的價值標準是人民群眾的利益。
36、如何創(chuàng)造的實現(xiàn)人生價值?(P102-106)
(1)在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。
(2)在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。
(3)在砥礪自我中走向成功。
①實現(xiàn)人生價值，要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神;
?、谝Πl(fā)展自己的才能，全面提高個人素質;
③要有堅定的理想信念，正確價值觀的指引。
37、馬克思主義實踐的觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點
常用哲學原理：
辯證唯物論部分：
1、物質和意識的辯證關系：
?、傥镔|決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映，這要求我們堅持一切從實際出發(fā)。
②意識對物質有能動的反作用，正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。這要求我們重視意識的作用，自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識。
(根據(jù)。。。實際、情況，制定或出臺。。。計劃、規(guī)劃、政策)
意識能動作用的表現(xiàn)：(P38-40)
(1)人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性;
(2)意識對改造客觀世界具有指導作用;
(3)意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。
2、規(guī)律的客觀性原理：
事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性。這要求我們按規(guī)律辦事，實事求是。違背客觀規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。
(社會發(fā)展趨勢，遵循價值規(guī)律的要求;中共科學執(zhí)政;注意人不能創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律)
3、客觀規(guī)律與人的主觀能動性的關系：
規(guī)律具有普遍性和客觀性，但人在規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以充分發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律改造世界，造福人類。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，我們要堅持把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結合。
(既要發(fā)揮市場的基礎性作用，又要加強國家的宏觀調控;注意二者不是相互影響、相互制約的關系)
認識論部分：
1、人的認識是不斷發(fā)展的，認識具有反復性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程。這要求我們在實踐中不斷深化發(fā)展認識，要有創(chuàng)新精神。
2、實踐和認識的關系原理：
?、賹嵺`決定認識，實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源、發(fā)展動力、目的和歸宿，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。這要求我們立足實踐，在實踐中追求和發(fā)展真理。
?、谡J識對實踐具有反作用，科學理論對實踐具有指導作用。這要求我們重視認識的作用，充分發(fā)揮科學理論的指導作用。
(在。。。活動、建設、改革中，形成。。。思想、觀念、理論)
3、真理是客觀的、具體的、有條件的，追求真理是一個永無止境的過程，這要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中追求和發(fā)展真理。
唯物辯證法部分：
(一)聯(lián)系的觀點：
1、事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性，這要求我們堅持聯(lián)系的觀點。
(協(xié)調、統(tǒng)籌、影響)
2、聯(lián)系具有客觀性，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
(聯(lián)系具有普遍性、客觀性，這要求我們堅持聯(lián)系的觀點。)
3、聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。
4、聯(lián)系具有客觀性，但人在客觀聯(lián)系面前并不是無能為力的，人可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立起新的具體的聯(lián)系。
(鐵路、公路、航線的修建，網(wǎng)絡等)
5、整體與部分的關系原理：
(1)整體在事物發(fā)展過程中處于主導地位，統(tǒng)帥著部分，這要求我們樹立全局觀念，立足整體，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。
(2)部分影響整體，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。這要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
6、系統(tǒng)與要素的關系原理：
系統(tǒng)具有整體性、有序性和內部結構優(yōu)化趨向的基本特征，系統(tǒng)與要素的關系要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于整體性，遵循有序性，注重內部結構的優(yōu)化趨向，學會用綜合的思維方式來認識事物。
(二)發(fā)展的觀點：
1、一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質是新事物代替舊事物，這要求我們堅持發(fā)展的觀點，要與時俱進，有創(chuàng)新精神。
2、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，這要求我們堅信前途是光明的，促進新事物成長，又要準備走曲折的路，克服前進路上的困難和挫折。
(一波三折，重重困難)
3、量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，這要求我們重視量的積累，又要抓住時機，促成事物的飛躍和發(fā)展。(量變與質變的關系要求我們堅持適度原則。)
(立竿見影、點滴做起、田忌賽馬)
4、(內外因的關系原理要求我們堅持內外因相結合。)內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內因起作用，這要求我們重視內因，不忽視外因，堅持內外因相結合。
(就業(yè)、脫貧、獨立自主、自力更生與對外開放)
5、矛盾是事物發(fā)展的動力。
6、聯(lián)系構成事物的變化發(fā)展。
(三)矛盾分析方法：
1、矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾具有普遍性和客觀性，要求我們堅持對立統(tǒng)一的觀點，一分為二地看問題。
(有利有弊，成就和問題)
2、矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。
(天地間沒有兩片完全相同的樹葉，因地制宜，對癥下藥，量體裁衣)
3、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化，要求我們注意把握矛盾雙方轉化的條件。
(塞翁失馬、失敗是成功之母)
4、主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，這要求我們善于抓重點，集中力量解決主要矛盾。
(關鍵、重點、中心、核心、主題、主線、重中之重、突出問題、第一要務)
5、矛盾的主要方面在矛盾中處于支配地位，起主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，這要求我們善于抓主流，把握矛盾的主要方面。
(主流、主體、性質、總體)
6、主次矛盾關系原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，主次矛盾又相互影響，并在一定條件下可以相互轉化，這要求我們善于抓重點，集中力量解決主要矛盾，又不忽視次要矛盾，堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一。
7、矛盾的主次方面關系原理：矛盾的主要方面在矛盾中處于支配地位，起著主導作用，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉化，這要求我們要善于抓主流又不忽視支流，堅持兩點和重點論相統(tǒng)一。
(利大于弊，巨大成就和不足)
8、矛盾的普遍性與特殊性關系原理：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性也離不開普遍性，二者在一定條件下可以相互轉化，要求我們堅持矛盾的普遍性與特殊性相結合。(堅持從特殊性到普遍性再到特殊性的認識秩序，堅持共性與個性的統(tǒng)一)
(試點、典型、模范、舉一反三、求同存異、從群眾中來到群眾中去、白馬非馬、解剖麻雀、一般號召與個別指導相結合、中國特色社會主義、馬克思主義與中國的具體實際相結合、共性與個性、一般與個別)
9、辯證的否定，是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質是“揚棄”。這要求我們要有革命批判精神和創(chuàng)新意識，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，反對肯定一切和否定一切的形而上學的觀點。
唯物史觀：
1、社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，社會意識具有相對獨立性。
(某社會觀念、政策的形成及作用;科學發(fā)展觀的形成及作用)
2、人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，這要求我們要樹立群眾觀點，走群眾路線，堅持走與群眾實踐相結合的道路。
(關注民生、人民、群眾、百姓，以人為本，走基層)
3、人生價值包括個人對社會的責任和貢獻(社會價值)和社會對個人的尊重和滿足(自我價值)兩個方面，人生的真正價值在于對社會的貢獻。
(奉獻社會智力、體力、愛心，志愿者，救人，獲獎，榮譽稱號)
4、價值觀的作用：
(1)價值觀屬于一種社會意識，對社會存在具有反作用;
(2)對人們認識世界和改造世界具有導向作用;
(3)對人生道路的選擇具有導向作用;
這要求我們樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇，遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
(科學發(fā)展觀的作用，腐敗、犯罪，環(huán)境問題，食品安全問題)
5、我們樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。
6、生產力與生產關系的辯證關系：
生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發(fā)展狀況時，對生產力的發(fā)展起推動作用，反之起阻礙作用。我們調整生產關系有利于促進生產力的發(fā)展。
(分配制度改革、稅收制度的調整)
7、經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系：
經(jīng)濟基礎決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善;反之會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。我們調整上層建筑的某些環(huán)節(jié)和方面利于經(jīng)濟基礎的鞏固和完善。
(法律的修訂，道德標準問題)
8、生產力和生產關系的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。
9、生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律是人類社會的普遍規(guī)律。
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