《文化生活》政治必考基礎(chǔ)知識點歸納
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《文化生活》政治必考基礎(chǔ)知識點歸納
理解文化的內(nèi)涵和形式 Ⅱ
內(nèi)涵：文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)、技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)部分。它既不是指廣義的文化，也不是指狹義的文化。
文化的形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文化、藝術(shù)等;人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。
了解文化作為一種精神力量，能夠?qū)ι鐣l(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 Ⅰ
①文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
?、谶@種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
?、巯冗M的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
了解文化對人的影響具有潛移默化的特點 Ⅰ
第一，文化對人的影響，具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。
第二，文化對人的影響雖然是潛移默化的，但并不都是消極被動、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的過程。
了解文化對人的影響是深遠持久的 Ⅰ
第一、文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都是深遠持久的。
第二、世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。
明確世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志 Ⅱ
一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
理解文化與經(jīng)濟、政治之間的關(guān)系 Ⅱ
(一)相互影響：在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上政治、經(jīng)濟和文化的相互影響的關(guān)系
1.經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域。其中，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。
2.不同的文化，對經(jīng)濟、政治影響不同，對社會發(fā)展的作用不同。不同的民族文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
(二)相互交融：在時代發(fā)展的進程中
1.文化與經(jīng)濟相互交融。
(1)在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。
(2)為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。
(3)文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越越突出。圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費更加豐富
2.文化與政治相互交融。
(1)隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素質(zhì)。
(2)隨著世界多極化的發(fā)展奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
分析文化在綜合國力競爭中的地位和作用 Ⅲ
(一)內(nèi)容
1.綜合國力是指一個主權(quán)國家生存和發(fā)展所擁有的全部實力(即物質(zhì)力和精神力)及國際影響力的合力。
2.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。
3.文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。
(二)理解
1.一個國家和民族，沒有思想文化上的獨立，就不會有政治上、經(jīng)濟上的獨立。要改變一個國家和民族的獨立地位，不但要改變其政治上、經(jīng)濟上的獨立性質(zhì)，而且要防止其思想文化成為他國和他民族的附庸。在世界多極化、經(jīng)濟全球化的當今時代，思想文化作為國家、民族獨立重要基石的作用更為明顯和突出
2.文化是軟國力，但其作用并不“軟”。一定的文化，對于一個國家核心價值觀的形成和維持，對于一個國家的精神狀態(tài)和凝聚力，對一個國家國民的素質(zhì)及其能力，都起著十分重要的作用。因此，現(xiàn)在人們已普遍使用“文化力”的概念，意在強調(diào)文化也是一種力量。
3.我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持
知道文化對人生的塑造作用 Ⅰ
1、優(yōu)秀文化能豐富精神世界
2、優(yōu)秀文化能增強人的精神力量
3、優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展
了解我國人民精神世界的主流 Ⅰ
愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學(xué)文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國人民精神世界的主流。
探討提升我國文化競爭力的途徑和方法 Ⅳ
從四個方面去談
第一、把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)
第二、牢牢把握先進文化的前進方向
第三、大力弘揚民族精神
第四、四優(yōu)先發(fā)展教育和科技
了解民族文化是民族身份的重要標志 Ⅰ
理解世界文化與民族文化的關(guān)系 Ⅱ
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。但是，各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。所以文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
明確尊重文化多樣性的要求和重要意義 Ⅱ
①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。在一個民族的歷史與現(xiàn)實中，民族文化起著維系社會生活、維系社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。因此尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。
?、谧鹬匚幕鄻有允菍崿F(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個民族的文化成就不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界，世界上每一個民族都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動了人類社會的進步和發(fā)展。文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。
知道承認世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化應(yīng)遵循的原則 Ⅰ
尊重文化多樣性必須遵循各國文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。
了解文化傳播的含義和文化交流的重要途徑 Ⅰ
(1)文化傳播的含義：人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播
(2)文化傳播的途徑：商人貿(mào)易、人口遷徙、教育(各國之間互派留學(xué)生和訪問使者，是一種更為直接的文化傳播方式)，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。
了解大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的手段 Ⅰ
文化傳播的手段：大眾傳媒及其作用
大眾傳媒的含義：傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。
大眾傳媒的作用：依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳播、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
探討如何做中外文化交流的友好使者 Ⅳ
從兩方面回答：
第一、正確對待外國文化。熱情歡迎優(yōu)秀外國文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果。
第二、主動傳播中華文化。推動中華文化走向世界，增強中華文化國際影響力。
了解傳統(tǒng)文化的含義、特點和作用 Ⅰ
(1)含義：傳統(tǒng)文化是指一個民族在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的具有相對穩(wěn)定性的文化.
(2)傳統(tǒng)文化的特點：
?、賯鹘y(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。相對穩(wěn)定性指的是傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。
②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
(3)傳統(tǒng)文化的作用：在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
理解傳統(tǒng)文化的繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性 Ⅱ
(1)傳統(tǒng)文化的繼承性。①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗,對人們的物質(zhì)生活和精神生活 產(chǎn)生持久的影響,是傳統(tǒng)文化的基本形式之一,②傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑,被稱為凝固的藝術(shù)。世界上眾多的古代建筑,成為展現(xiàn)各民族傳統(tǒng)文化的重要標志。③傳 統(tǒng)文藝的繼承。文學(xué)藝術(shù),被稱為民族精神的火炬,是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想的繼承。傳統(tǒng)思想,包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念。對現(xiàn)代人的價值觀念、生活方式和發(fā)展道路都有深刻影響。
(2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時,它的具體內(nèi)涵又有夠因時而變。在社會發(fā)展過程中,傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容,如果能 順應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,就能對社會與人的發(fā)展起積極作用,反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展 的消極作用。
(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
了解傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展所起的作用 Ⅰ
(1)順應(yīng)社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化，對社會與人的發(fā)展起積極作用。
(2)一成不變的傳統(tǒng)文化會阻礙社會進步，妨礙人的發(fā)展，起消極作用。
闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕的道理 Ⅲ
正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，自覺地加以改造或剔除。
理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 Ⅱ
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，它們是同一過程的兩個方面。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。
說明影響文化發(fā)展的重要因素 Ⅱ
(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。
每當社會制度發(fā)生新舊更替時，代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。
(2)科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展。當代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。
(3)思想運動。思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)。不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展。
(4)教育方式的變革。教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
說明教育在文化傳承中的作用 Ⅱ
(1)教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
(2)隨著教育方式的不斷變革，尤其現(xiàn)代遠程教育的發(fā)展和學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大影響。
了解文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新 Ⅰ
明確社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 Ⅱ
社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題;另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。
說明文化創(chuàng)新的作用和意義 Ⅱ
文化創(chuàng)新的作用
(1)文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。
(2)創(chuàng)新，是文化富有生機與活力的重要保證。
文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。
(3)今天，我們生活在全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義的新時期。在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路
理解文化創(chuàng)新與文化繼承的關(guān)系 Ⅱ
著眼于文化的繼承，取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承;任何形式的文化，都不可能拋棄傳統(tǒng)而從頭開始。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，要求文化體現(xiàn)新的時代精神
說明文化創(chuàng)新的途徑 Ⅱ
(1)文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)文化創(chuàng)新的基本途徑：
?、僦塾谖幕睦^承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新;另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。②實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長，不同民族文化之間需要交流、借鑒與融合。文化的交流、借鑒和融合，可以學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化;不同民族文化之間相互借鑒，可以“取長補短”;要求在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，還要以我為主，為我所用。
評述文化交流、借鑒、融合的作用 Ⅳ
文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程;是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。
要面向世界，博采眾長。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。
闡明文化交流、借鑒和融合的基本要求 Ⅲ
二方面：
第一，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同民族的文化平等交流，相互借鑒，才能共同推動世界文化創(chuàng)新。
第二、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。
評述教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承的影響 Ⅳ
從兩方面評述
第一、人類認識發(fā)展的新情況(知識更新速度提高)要求教育和學(xué)習(xí)方式進行變革。
第二、現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為教育和學(xué)習(xí)方式的變革提供了物質(zhì)條件。
了解學(xué)習(xí)型社會的核心內(nèi)涵、內(nèi)在要求及對文化傳承的意義 Ⅰ
終身學(xué)習(xí)是“學(xué)習(xí)型社會”的核心內(nèi)涵。
推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立“學(xué)習(xí)型社會”的內(nèi)在要求。
了解中華文化古代輝煌的歷程 Ⅰ
古代中華文化發(fā)展的歷程大體可分為七個時期，即殷周時期、春秋戰(zhàn)國時期、秦、漢代、隋唐時期、宋元明時期、明清時期，每個時期的文化發(fā)展都有自己的特色，春秋戰(zhàn)國形成了古代中華文化思想的雛形，隋唐古代中華文化進入氣度恢弘的全盛時代，明清中華文化走向衰微。
理解源遠流長是中華文化的基本特征之一 Ⅱ
源遠流長側(cè)重于從中華文化的發(fā)展歷程上說明中華文化的特點。是指中華文化歷史悠久、沒有中斷，其見證是文字和史書典籍。
用漢字和歷史典籍闡明中華文化源遠流長 Ⅲ
?、傥淖肿鳛槲幕幕据d體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標志。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。
?、谑窌浼?，是中華文化一脈相傳的重要見證。從歷史上看，我國歷來十分重視歷史資料的保存，我國歷史上編撰的史書數(shù)量之多、規(guī)模之大，為世界所僅有。
明確再創(chuàng)中華文化新輝煌的領(lǐng)導(dǎo)力量和指導(dǎo)思想 Ⅱ
領(lǐng)導(dǎo)力量：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
指導(dǎo)思想：我們要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文明的發(fā)展與當代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。
了解博大精深的中華文化在世界文化史上獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷 Ⅰ
中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。
了解我國各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征，不同區(qū)域的文化長期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自特色 Ⅰ
①中華文化帶有明顯的區(qū)域特征的原因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
?、诓煌瑓^(qū)域文化之間的關(guān)系：長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
③吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，受自然條件影響較大，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，受自然條件和多民族社會歷史條件影響較大。http://www.ks5u.com/
理解文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中 Ⅱ
中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造豐富生活的強大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。
用實例說明我國各具特色的民族文化都是中華文化之瑰寶，民族之驕傲 Ⅱ
理解中華文化之所以源遠流長、博大精深，一個重要原因在于它所特有的包容性 Ⅱ
(1)中華文化的包容性包括求同存異和兼收并蓄兩層含義。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
(2)中華文化的包容性的意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
明確中華民族精神對中華民族的巨大作用 Ⅱ
第一，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶;
第二，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱;
第三，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。
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