《生活與哲學(xué)》

　　(一)唯物論(5個(gè))

　　1、世界物質(zhì)性統(tǒng)一性原理

　　【原理內(nèi)容】世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性.

　　【方法論】要求我們想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,主觀符合客觀,反對(duì)主觀主義.

　　2、意識(shí)的反作用原理

　　【原理內(nèi)容】意識(shí)能夠反作用于客觀事物,正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展.

　　【方法論】我們要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí).

　　3、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用.

　　【方法論】我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系,既要做到一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀,又要重視意識(shí)的作用,樹(shù)立正確的意識(shí),克服錯(cuò)誤的意識(shí).反對(duì)割裂物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,只看到物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用.

　　4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

　　【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系.規(guī)律是客觀的,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅,是不可違抗的.規(guī)律是普遍的,事物在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律.

　　【方法論】規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,不能違背規(guī)律.我們要尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事.人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類.

　　5、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系

　　【原理內(nèi)容】尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成、辯證統(tǒng)一的.一方面,尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ),只有尊重客觀規(guī)律,才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性.另一方面,發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件.

　　【方法論】我們既要尊重客觀規(guī)律,又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái).

　　(二)辯證法(19個(gè))

　　1、普遍聯(lián)系原理

　　【原理內(nèi)容】事物是普遍聯(lián)系的,整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體.

　　【方法論】我們必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題.對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體地分析,反對(duì)形而上學(xué)孤立的看問(wèn)題.

　　2、聯(lián)系的客觀性原理

　　【原理內(nèi)容】聯(lián)系是事物本事固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移的.(自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的)

　　【方法論】聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性.

　　3、聯(lián)系的多樣性原理

　　【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系是多種多樣的,(是具體的,有條件的).

　　【方法論】聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移.

　　4、整體和部分相互關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】整體和部分既相互區(qū)別,又相互聯(lián)系、密不可分.(具體見(jiàn)課文P57)

　　【方法論】我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最有目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;同時(shí)必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展.

　　5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、不可分割的：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體;離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的.

　　【方法論要求】我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問(wèn)題,反對(duì)割裂物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)二者聯(lián)系的兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn).

　　6、運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的,靜止是有條件的、相對(duì)的;動(dòng)中有靜、靜中動(dòng)任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

　　【方法論】要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,還要看到事物相對(duì)靜止的存在,反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系.

　　7、世界是永恒發(fā)展的原理(發(fā)展的普遍性原理)

　　【原理內(nèi)容】世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展著的,整個(gè)世界是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界.(發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡)

　　【方法論】我們必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題.《要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程;要弄清事物所處的階段和地位;要有創(chuàng)新精神,堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),促進(jìn)新事物的成長(zhǎng).》

　　8、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理 (事物發(fā)展趨勢(shì))

　　【原理內(nèi)容】前途是光明的,道路是曲折的,新事物必然戰(zhàn)勝舊事物,任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的.

　　【方法論】既要看到前途是光明的,鼓勵(lì)支持新事物的成長(zhǎng);又要做好充分的思想準(zhǔn)備,克服前進(jìn)道路上的各種困難,勇敢地接受挫折與考驗(yàn).

　　9、量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理 (事物發(fā)展?fàn)顟B(tài))

　　【原理內(nèi)容】量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài).事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為心的量變開(kāi)辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變.事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變,如此循環(huán)往復(fù),不斷前進(jìn).

　　【方法論】一方面,我們要積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;另一方面,要果斷抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展.

　　10、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律原理

　　【原理內(nèi)容】矛盾存在于一切事物的過(guò)程中,矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一,推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展.(對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律就是事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力.)

　　【方法論】用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題,堅(jiān)持矛盾分析法這一認(rèn)識(shí)事物的根本方法.

　　11、矛盾的普遍性原理

　　【原理內(nèi)容】事物自身包含的矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終,即處處有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾,矛盾是普遍的、客觀的.

　　【方法論要求】這就要求我們想問(wèn)題、辦事情要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾,善于分析矛盾,積極尋找解決矛盾的正確方法.《要堅(jiān)持兩分法,防止片面性》(承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提)

　　12、矛盾的特殊性原理

　　【原理內(nèi)容】矛盾的特殊性,是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn).《它規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì).》(表現(xiàn)在：其一,不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn);其二,同一事物矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn);其三,事物矛盾雙方各有其特點(diǎn).)

　　【方法論】我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析,反對(duì)“一刀切”、“一分吹”.

　　13、矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的.它們既相互區(qū)別,又相互聯(lián)結(jié)(普遍性寓于特殊性之中,沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;特殊性也離不開(kāi)普遍性.同時(shí),它們?cè)诓煌瑘?chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的.

　　【方法論】我們必須把兩方面辯證統(tǒng)一起來(lái),反對(duì)只看到矛盾普遍性,忽視矛盾特殊性,看不到事物之間的差別;又要克服只看到矛盾的特殊性,忽視矛盾的普遍性.看不到事物的聯(lián)系.(矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理,也即共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系,它是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓,是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù).)

　　14、主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】在復(fù)雜事物的很多矛盾中,主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用;主要矛盾和次要矛盾是相互依賴、相互影響的,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化.

　　【方法論】這就要求我們看問(wèn)題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn),要抓住主要矛盾,又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧,不能忽視次要矛盾.

　　15、矛盾主次方面相互關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的.他們相互排斥,又相互依賴,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化.《事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的.》

　　【方法論】這要求我們看問(wèn)題時(shí)既要全面,又要分清主流和支流.

　　16、主要矛盾和次要矛盾、矛盾主的主要方面和次方面辯證關(guān)系的原理

　　【方法論要求】堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法.反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論.(“兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合”詳見(jiàn)課文P73)

　　*17、內(nèi)外因關(guān)系原理(事物發(fā)展的原因原理、矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力原理)

　　【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果,內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù),外因是條件,外因通過(guò)內(nèi)因起作用.

　　【方法論】要求我們?cè)谟^察分析問(wèn)題時(shí)既要看到內(nèi)因,又要看到外因,堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合,十分重視內(nèi)因,對(duì)外因作一分為二的分析.

　　18、辯證否定觀原理 [New]

　　【原理內(nèi)容】否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定;否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),是既肯定又否定,既克服又保留;辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”.

　　【方法論要求】/辯證的否定觀要求我們,必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上,不唯書(shū),只唯實(shí).同時(shí)要尊重書(shū)本知識(shí),尊重權(quán)威,還要立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)踐理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展.

　　19、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立原理

　　【原理內(nèi)容】唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論.前者主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題.而后者則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立焦點(diǎn)和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力.

　　【方法論要求】要求我們堅(jiān)持唯物辯證法,反對(duì)形而上學(xué),逐步學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題.

　　(三)認(rèn)識(shí)論(3個(gè))

　　1、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理(也屬于唯物論)(見(jiàn)上頁(yè)唯物論部分)

　　2、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系.一方面,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ).(具體表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿.)另一方面,認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用.

　　【方法論】要求我們積極參加實(shí)踐活動(dòng),豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識(shí);要堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一,把已有的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐去指導(dǎo)實(shí)踐,堅(jiān)持把實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn).另一方面,要求我們注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論,形在正確的認(rèn)識(shí).

　　3、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理

　　【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程.(詳見(jiàn)課本P48～49)

　　(認(rèn)識(shí)受到各種條件的制約,人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)多次才能完成;人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的,認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán),是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升.)

　　【方法論】與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.

　　(四)社會(huì)歷史觀(2個(gè))

　　1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系.

　　【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,對(duì)社會(huì)存在具有反作用.(社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展,落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì).)

　　【方法論】要求我們注意形成科學(xué)的社會(huì)意識(shí),樹(shù)立正確的價(jià)值觀.

　　2、人民群眾是社會(huì)歷史的主體原理.

　　【原理內(nèi)容】人民群眾是社會(huì)歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者.(體現(xiàn)在：人民尊重是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革的決定力量.)

　　【方法論】要求我們把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點(diǎn),堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線.

　　(五)人生觀、價(jià)值觀(4個(gè))

　　1、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理

　　【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí),對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用.(具體體現(xiàn)在：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用;價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用.)

　　【方法論】我們一定要樹(shù)立和堅(jiān)持正確價(jià)值觀,發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用.

　　2、個(gè)人和社會(huì)相統(tǒng)一的原理.

　　【原理內(nèi)容】社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ),社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人的發(fā)展.只有在集體中,個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段,只有在集體中,才可能有個(gè)人自由.

　　【方法論】要求我們要在與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值,正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系.(◎個(gè)人、集體、社會(huì)的關(guān)系還可以參考課文P102)

　　3、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理.

　　【原理內(nèi)容】人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值,要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值,在砥礪自我中走向成功.(后兩句還可以表述為：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的客觀條件和主觀條件.社會(huì)為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供客觀條件;個(gè)人需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、努力發(fā)展自己的才能、堅(jiān)定理想信念和正確價(jià)值觀的指引等等.詳見(jiàn)課文P105～106)

　　【方法論】要求我們要在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值,同時(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性提高個(gè)人素質(zhì),埋頭苦干,要有頑強(qiáng)奮斗精神,充分利用好客觀條件.

　　* 4、 理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系的原理

　　【原理內(nèi)容】①理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí).②理想高于現(xiàn)實(shí).③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí).

　　【方法論】這一原理要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實(shí)之中,才有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想.對(duì)理想的追求既要符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),順應(yīng)歷史發(fā)展的要求又要符合自己的實(shí)際,從自己的實(shí)際條件出發(fā).
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