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政治高考高頻考點(diǎn)總結(jié)(2)

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政治高考高頻考點(diǎn)總結(jié)

  文化生活部分(考點(diǎn)整合)

  ◆ ◆ ◆

  ◆考點(diǎn)1:文化與社會

  1、文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

  (1)內(nèi)涵:相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。

  (2)特點(diǎn):①是人類社會特有的現(xiàn)象。②文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物 ③精神活動離不開物質(zhì)活動,精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。④文化具有傳承性和相對獨(dú)立性。

  2、文化的社會作用:文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

  4、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

  (1)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響:

 ?、俳?jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。②一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定,又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)。③先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展,落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

  (2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融:

 ?、傥幕c經(jīng)濟(jì)相互交融:a在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要;b為推動經(jīng)濟(jì)建設(shè),發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要;c文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。

  ②文化與政治相互交融:a隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展,需要更高的文化素養(yǎng);b世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭

  5、文化與綜合國力:①文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

 ?、跒榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、提供不竭的精神動力和強(qiáng)大的智力支持。

  ◆ ◆ ◆

  ◆考點(diǎn)2:文化對人的影響

  文化對人影響的表現(xiàn):

 ?、傥幕绊懭藗兊慕煌袨楹头绞?,

 ?、谖幕绊懭藗兊膶?shí)踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。

 ?、畚幕瘜θ说挠绊懢哂须p重性。

  文化對人影響的特點(diǎn): ①潛移默化 ②深遠(yuǎn)持久

  優(yōu)秀文化:①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界

 ?、趦?yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

 ?、蹆?yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展

  ◆ ◆ ◆

  ◆考點(diǎn)3:文化的多樣性與文化傳播

  1、 文化多樣性的主要表現(xiàn):

 ?、倜褡骞?jié)日:是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示,也是民族情感的集中表達(dá)。

 ?、谖幕z產(chǎn):一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

  2、為什么要尊重文化的多樣性?

 ?、僮鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

  ②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

  3、怎樣尊重文化的多樣性。(如何對待外來文化)

  (1)正確態(tài)度:既要認(rèn)同本民族文化,也要尊重其他民族文化。

  (2)堅持各民族文化一律平等的原則。尊重差異,理解個性,和平相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

  (3)吸收外來文化的優(yōu)秀成果,抵御落后腐朽文化的影響。

  (4)堅持以我為主,為我所用,保持民族特色。

  4、文化傳播的多種途徑: 商業(yè)貿(mào)易 ,人口遷移,教育

  5、現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)

 ?、偈侄危捍蟊妭髅?,包括報刊、網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播等多種形式。

 ?、谔攸c(diǎn):大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限,顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能

  ◆ ◆ ◆

  ◆考點(diǎn)4:文化的繼承與發(fā)展

  1、傳統(tǒng)文化

  特點(diǎn):①相對的穩(wěn)定性 ②鮮明的民族性:傳統(tǒng)文化是維護(hù)民族生存和發(fā)展的精神紐帶。③繼承性

  影響: ①傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。民族文化起著維系社會生活,維護(hù)社會穩(wěn)定的重要作用,是本民族生存與發(fā)展的精神根基。

 ?、趥鹘y(tǒng)文化具有雙重影響。

  正確態(tài)度: 取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用。

  2、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

 ?、倮^承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展,是同一過程的兩個方面。

 ?、谠诶^承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承

  ◆ ◆ ◆

  ◆考點(diǎn)5:文化創(chuàng)新

  文化創(chuàng)新的源泉與動力:社會實(shí)踐

  創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(對待傳統(tǒng)文化)

  ①繼承傳統(tǒng),推陳出新(重要途徑)

 ?、谥塾诶^承,取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新

  創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系(對待外來文化)

 ?、倜嫦蚴澜?,博采眾長(重要途徑)

  ②以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng),充分吸收外國文化的有益成果。

 ?、垡晕覟橹鳎瑸槲宜?/p>

  ◆ ◆ ◆

  ◆考點(diǎn)6:燦爛的中華文化

  中華文化的基本特征:

 ?、僭催h(yuǎn)流長:漢字、史書典籍是中華文化薪火相傳、一脈相承的重要見證。

 ?、诓┐缶睿邯?dú)特性、區(qū)域性、民族性、包容性(求同存異、兼收并蓄)

  ◆ ◆ ◆

  ◆考點(diǎn)7:弘揚(yáng)和培育民族精神

  中華民族精神的基本內(nèi)涵:以愛國主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。

  中華民族精神的核心:愛國主義。建設(shè)有中國特色社會主義,擁護(hù)祖國統(tǒng)一,是新時期愛國主義的主題。

  培育民族精神的途徑(怎么做?)

  ① 弘揚(yáng)和培育民族精神,最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用,即發(fā)揮中國特色社會主義理論體系的作用。

  ② 必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

 ?、?必須正確對待外來思想文化的影響。

 ?、?弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神,必須與弘揚(yáng)改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結(jié)合。

 ?、?要立足于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐,做中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

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  ◆考點(diǎn)8:走進(jìn)文化生活

  文化市場對文化的影響:

  文化市場、文化產(chǎn)品、文化生活越是發(fā)展,以及文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性,越需要國家加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。

  文化建設(shè)的必然要求:

  (個人)提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力,增強(qiáng)抵御落后文化,腐朽文化的能力;

  (國家)奏響文化的主旋律,大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康文化,努力改造落后文化,堅決抵制腐朽文化,發(fā)展和繁榮社會主義的大眾文化,滿足人民的精神文化需求。

  ◆ ◆ ◆

  ◆考點(diǎn)9:中國特色社會主義文化的發(fā)展與繁榮

  建設(shè)社會主義核心價值體系基本內(nèi)容:

 ?、亳R克思主義指導(dǎo)思想

 ?、谥袊厣鐣髁x共同理想

 ?、垡詯蹏髁x為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

  ④社會主義榮辱觀

  要求:

 ?、倬鸵柟恬R克思主義指導(dǎo)地位,堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民;

 ?、谟弥袊厣鐣髁x共同理想凝聚力量;

 ?、塾靡詯蹏髁x為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志,

 ?、苡蒙鐣髁x榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

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  ◆考點(diǎn)10:社會主義精神文明建設(shè)

  根本任務(wù)(目標(biāo)):培育四有公民,提高中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

  思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位:思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向,是文化建設(shè)的靈魂。

  思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng):

  ①良好的知識文化修養(yǎng),能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng);

  ②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),能夠促進(jìn)知識文化修養(yǎng);

 ?、壑R文化修養(yǎng)的根本意義在于提高人的思想道德修養(yǎng)和促進(jìn)人的全面發(fā)展。

  ◆“三個倡導(dǎo)”( 黨的在強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)上首次提出)

  倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,

  倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,

  倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育社會主義核心價值觀。”

  “三個倡導(dǎo)”體現(xiàn)了理論上的創(chuàng)新性與自覺性,邏輯上的全面性與層次性,內(nèi)容上的包容性與自信性,表述上的大眾性與開放性。

  生活與哲學(xué)部分

  ◆ ◆ ◆

  第一部分:辯證的唯物論(物質(zhì)、意識、規(guī)律)

  1.物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理

  【原理內(nèi)容】:(1)物質(zhì)決定意識

  (2)意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;錯誤意識阻礙客觀事物的發(fā)展。

  【方法論】:(1)一切從實(shí)際出發(fā)

  (2)重視意識的作用,重視精神的力量,樹立正確的意識,克服錯誤的認(rèn)識。

  2.意識的能動作用

  【原理內(nèi)容】:①人能夠能動地認(rèn)識世界,意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性。②人能夠能動地改造世界,意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。

  【方法論】要求我們一定要重視意識的作用,發(fā)揮主觀能動性,樹立正確意識,克服錯誤思想意識。

  3、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系

  規(guī)律的客觀性原理:規(guī)律是事物運(yùn)動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移,人們既不能創(chuàng)造規(guī)律,也不能改變或消滅規(guī)律,但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。

  【方法論】:承認(rèn)規(guī)律的客觀性,按客觀規(guī)律辦事,做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。

  尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理: <1>發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。<2>尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性。

  【方法論】:既要尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,實(shí)事求是;又要充分發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

  ◆ ◆ ◆

  第二部分:辯證唯物主義的認(rèn)識論(實(shí)踐、認(rèn)識、真理)

  1、實(shí)踐和認(rèn)識(理論)的辯證關(guān)系原理

  【原理內(nèi)容】:實(shí)踐決定認(rèn)識(理論),實(shí)踐是認(rèn)識的來源,實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力,實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn);認(rèn)識(理論)實(shí)踐有反作用。

  【方法論】:堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對教條主義,反對思想僵化。

  2、認(rèn)識過程

  【原理內(nèi)容】:認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。

  【方法論】:要求我們與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,不斷深化認(rèn)識、擴(kuò)展認(rèn)識、將認(rèn)識向前推移。

  3、真理原理及方法論:真理具有客觀性、具體性、條件性,要求我們在實(shí)踐中不斷追求真理、發(fā)展真理。

  4、實(shí)踐的特點(diǎn):實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性。

  ◆ ◆ ◆

  第三部分:唯物辯證法

  1、唯物辯證法的聯(lián)系觀(世界是普遍聯(lián)系的)

  聯(lián)系的普遍性和客觀性原理

  【原理內(nèi)容】:世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中,整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的,不以人的意識為轉(zhuǎn)移(自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的).

  【方法論】:要求我們堅持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。

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  聯(lián)系的多樣性

  聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

  整體和部分關(guān)系

  【原理內(nèi)容】:整體與部分相互區(qū)別,相互聯(lián)系;整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率部分,具有部分所沒有的功能,部分服從和服務(wù)于整體;整體與部分相互依賴,相互影響,部分影響整體,關(guān)鍵部分甚至?xí)φw起決定作用,整體也影響部分。

  【方法論】:(1)要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足于整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果,(2) 必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

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  系統(tǒng)優(yōu)化方法

  系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

  掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性,要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。

  2、唯物辯證法的發(fā)展觀

  發(fā)展的普遍性﹢實(shí)質(zhì)

  【原理內(nèi)容】:發(fā)展具有普遍性,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

  【方法論】:要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題。

  <1>要把事物如實(shí)地看成一個變化發(fā)展的過程 。

  <2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。

  <3>要堅持與時俱進(jìn),培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進(jìn)新事物的成長。

  事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一(途徑)

  【原理內(nèi)容】:事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的。

  【方法論】:因此我們既要對未來充滿信心,支持、保護(hù)新事物,促使其成長;又要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。

  量變和質(zhì)變辯證關(guān)系(狀態(tài))

  【原理內(nèi)容】:事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,質(zhì)變又為新量變開辟道路,使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新量變。

  【方法論】:要求我們要做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;

  要抓住時機(jī),促成飛躍和發(fā)展;

  要堅持適度原則。

  3、唯物辯證法的矛盾觀(矛盾分析法、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心)

  矛盾的斗爭性和同一性

  矛盾就是對立統(tǒng)一。斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾雙方相互依存,相互貫通,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化(同一性)。要求我們用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。堅持兩分法、兩點(diǎn)論,反對片面性、一點(diǎn)論

  要求我們要發(fā)揮主觀能動性,創(chuàng)造有利條件,實(shí)現(xiàn)……與……協(xié)調(diào)發(fā)展(實(shí)現(xiàn)……向……轉(zhuǎn)化)。

  矛盾普遍性原理

  【原理內(nèi)容】:矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系,即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終。

  【方法論】:要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性,敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾;善于全面分析矛盾,運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)。

  矛盾的特殊性原理

  矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。要求我們堅持具體問題具體分析。

  矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系(是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系)(是事物矛盾問題的精髓)

  【原理內(nèi)容】:兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面,特殊性離不開普遍性。兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

  【方法論】:是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。要求我們在想問題、辦事情時要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來。在矛盾普遍性指導(dǎo)下,堅持具體問題具體分析。

  主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理

  【原理內(nèi)容】:在復(fù)雜事物發(fā)展過程中,處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用的矛盾,叫主要矛盾,其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

  【方法論】:要善于抓住重點(diǎn),集中主要力量解決主要矛盾;學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

  (注:注意題目中出現(xiàn)的重點(diǎn)、主要、關(guān)鍵、中心、首要、第一、中心、關(guān)鍵、核心、主線、重中之重、首要任務(wù)、第一要務(wù)、突出位置)等詞體現(xiàn)這一原理

  矛盾主次方面關(guān)系原理及方法論:

  【原理內(nèi)容】矛盾主要方面決定事物性質(zhì)、起主導(dǎo)作用,事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的,矛盾次要方面也會影響事物性質(zhì),二者一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。

  【方法論】:要求我們看問題要全面,要分清主流與支流,堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

  (注:主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來總體方法論就是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),重點(diǎn)是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn))

  矛盾分析法:一分為二、具體問題具體分析、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

  ◆ ◆ ◆

  4、唯物辯證法的辯證否定觀

  辯證否定觀

  【原理內(nèi)容】:辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是聯(lián)系的環(huán)節(jié),辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”,即既肯定又否定,既克服又保留。

  【方法論】:要求我們必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實(shí)。既要尊重書本知識,尊重權(quán)威,又要立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

  創(chuàng)新的作用

  創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展,推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革,推動人類思維和文化的發(fā)展。

  歷史唯物主義

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  1、社會存在和社會意識辨證關(guān)系

  【原理內(nèi)容】:社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映;社會意識對社會存在具有反作用。

  【方法論】:要求我們要遵循社會發(fā)展規(guī)律,從社會實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,又要發(fā)揮主觀能動性,用正確社會意識指導(dǎo)實(shí)踐,求真務(wù)實(shí),與時俱進(jìn),要把發(fā)揮主觀能動性與尊重社會發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來,達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。

  ◆ ◆ ◆

  2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動

  1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

  2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。

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  3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

  【原理內(nèi)容】:1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,是社會精神財富的創(chuàng)造者,是社會變革的決定力量。

  【方法論】:要求我們堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線,立黨為公、執(zhí)政為民,落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以人為本,尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,自覺站在最廣大人民立場上,把人民利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)。

  ◆ ◆ ◆

  4、價值觀的導(dǎo)向作用

  【原理內(nèi)容】1、價值觀是人們在價值基礎(chǔ)上形成的如何斷定事物有無價值及價值大小的根本觀點(diǎn)和評價標(biāo)準(zhǔn)。

  2.價值觀作為一種社會意識,對社會存在具有重大的反作用,對人們的行為具有重大的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。

  【方法論】.要求我們樹立正確的價值觀,倡導(dǎo)集體主義價值觀,自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場上,進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇。

  ◆ ◆ ◆

  5、價值判斷與價值選擇

  價值判斷與價值選擇具有社會歷史性、階級性、差異性,人們認(rèn)識事物的角度不同,對其價值評價也不同,產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇。

  評價標(biāo)準(zhǔn):必須堅持真理,遵循社會發(fā)展規(guī)律;自覺站在最廣大人民立場上,把人民利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn),立黨為公、執(zhí)政為民,落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以人為本,尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神。

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  6、人生價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

  人的價值在于創(chuàng)造價值,在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn),并得到社會的尊重和滿足,即人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一,社會價值是實(shí)現(xiàn)自我價值的前提和基礎(chǔ),個人只有在社會中才能真正實(shí)現(xiàn)自我價值;而社會必須盡可能為實(shí)現(xiàn)自我價值創(chuàng)造各種條件。

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  7、價值的實(shí)現(xiàn)方式

  根本途徑——在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值,積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐,是擁有幸福人生的根本途徑。

  重視客觀條件,在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)(客觀條件)
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