高考政治：成語(yǔ)哲學(xué)
高考政治：成語(yǔ)哲學(xué)
文科考生真的很考驗(yàn)大家的語(yǔ)文能力，特別是哲學(xué)部分，隨處可見(jiàn)的文言文、詩(shī)歌、成語(yǔ)。這部分考題對(duì)考生要求較高，首先你要看懂詩(shī)句成語(yǔ)文言文的意思，其次你還要明白其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，最后你還要根據(jù)題目要求選出正確選項(xiàng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高考政治常見(jiàn)成語(yǔ)哲學(xué)寓意解析，希望對(duì)大家有所幫助!
高考政治常見(jiàn)成語(yǔ)哲學(xué)寓意解析
一、成語(yǔ)
1、守株待兔
成語(yǔ)違背了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)，想問(wèn)題、辦事物沒(méi)有從客觀實(shí)際出發(fā)，把事物的個(gè)別現(xiàn)象當(dāng)成了一般規(guī)律，把事物之間的偶然聯(lián)系當(dāng)成了必然聯(lián)系。
2、田忌賽馬
構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變。
3、刻舟求劍
用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題的形而上學(xué)觀點(diǎn)，違背了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)、變化的。
4、揠苗助長(zhǎng)
規(guī)律具有客觀性，違背規(guī)律必然要受到懲罰。又如，“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”，“人的理性為自然立法“等亦屬此類。
5、按圖索驥
違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。
6、智子疑鄰
人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素制約，人們立足點(diǎn)不同對(duì)客觀事物反映結(jié)果也不同。
7、審時(shí)度勢(shì)
看問(wèn)題、做事情要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來(lái)。
8、對(duì)癥下藥
體現(xiàn)了矛盾特殊性的原理，要求我們?cè)谟^察和處理問(wèn)題時(shí)要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。 又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”、“世界上沒(méi)有完全相同的指紋，沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉”等都包含了這一原理。
9、對(duì)牛彈琴
比喻不分對(duì)象，用同一方式對(duì)待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。又如，“張 冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”等同屬此類。
10、畫(huà)龍點(diǎn)睛
在工作中要善于抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵。符合主要矛盾的原理。又如，“擒賊先擒王”、 “牽牛要牽牛鼻子”、“好要用在刀刃上”等同屬此理。
11、本末倒置
違背了矛盾主次方面關(guān)系的原理，不分主流與支流，主次顛倒。又如，“喧賓奪主”、“得不償失”、“兼收并蓄”、“良莠不分“等，亦屬此類。
12、唇亡齒寒
體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。又 如，“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”、“大河有水小河滿，小河無(wú)水大河干”、“螳螂捕蟬、黃雀在后“等，同屬此理。
13、竭澤而漁
成語(yǔ)體現(xiàn)的是一種違背事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，它看不到事物之間的相互影響、相互制約 的關(guān)系。只顧眼前利益，忽視了事物前后相繼發(fā)展過(guò)程的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。又如，“殺雞取蛋”、“毀林種田”等，同屬此類。
14、看相知命
成語(yǔ)違背了聯(lián)系的客觀性，把兩種互不相干的事情強(qiáng)拉硬扯在一起，臆造出一種“聯(lián)系”。 又如，“喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪”、“彗星，不祥之照”等，同屬此類。
15、故步自封
成語(yǔ)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，它看不到事物的變化、發(fā)展，而是用靜止的觀點(diǎn)對(duì)待事物。又 如，“因循守舊”、“墨守成規(guī)”都屬此義。
16、水滴石穿
體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系原理，即量的積累達(dá)到一定程度，會(huì)引起質(zhì)的變化。又如， “不積跬步，無(wú)以至千里”，“不積小流，無(wú)以成江海”，“契而不舍，金石可鏤”等，同屬一理。
17、適可而止
成語(yǔ)體現(xiàn)了適度的原則。由于只有在一定的范圍和限度內(nèi)，事物才能保持原有的性質(zhì)， 所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度內(nèi)，這就是掌握尺寸，堅(jiān)持適度。又如，“過(guò)猶不及”、“物極必反”等都是這個(gè)道理。
18、瞎子摸象
成語(yǔ)反映了只認(rèn)識(shí)事物表面的、片面的現(xiàn)象，而未認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。它告誡我們①看事 物要堅(jiān)持全面觀點(diǎn)，克服片面性;②要獲得對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，占有感性材料必須全面完整;③要透過(guò)現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
19、杞人憂天
成語(yǔ)的錯(cuò)誤在于否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的是有客觀客觀的，不以人的意志的為轉(zhuǎn)移。
20、聲東擊西
事物的現(xiàn)象有真假之別，“聲東”是假象，“擊西”是真象，其本質(zhì)是迷惑敵人，保存自己。又如，“欲擒故縱”、“圍魏救趙”、“項(xiàng)莊舞劍”、“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”等，同屬此理。
21、買(mǎi)櫝還珠
成語(yǔ)說(shuō)的是古時(shí)候有一人，看到裝珍珠的盒子精美，于是出高價(jià)買(mǎi)了盒子，而把寶貴的 珍珠卻還給了賣(mài)者。比喻只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)。
22、邯鄲學(xué)步
成語(yǔ)故事告訴我們向別人學(xué)習(xí)之前，先要搞清楚別人的經(jīng)驗(yàn)是不是真的好，是不是適合自己，能不能學(xué)得來(lái)。如果生搬硬套，機(jī)械模仿，只會(huì)適得其反，弄巧成拙，貽害無(wú)窮。又如，“東 施效顰”、“囫圇吞棗”等同屬此類。
23、諱疾忌醫(yī)
成語(yǔ)的意思是隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。它的錯(cuò)誤在于否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性。承認(rèn) 矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。
24、吹毛求疵
這個(gè)成語(yǔ)的意思是吹開(kāi)皮上的毛來(lái)尋疤痕，比喻故意挑剔別人的缺點(diǎn)，尋找差錯(cuò)。它的錯(cuò)誤 在于混淆了矛盾的主次方面，看問(wèn)題抓不住主流。
25、趨利避害
矛盾是客觀和普遍存在的，我們不能忽視其存在的客觀、普遍性，故而我們 要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，掌握矛盾的客觀規(guī)律，以便積極地緩和矛盾，使得事物的發(fā)展朝著人們所向往的有利方面發(fā)展。“揚(yáng)長(zhǎng)避短”也是這個(gè)道理。
26、怨天尤人
成語(yǔ)的錯(cuò)誤在于割裂內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系。
27、釜底抽薪
成語(yǔ)告訴我們集中力量解決主要矛盾是做好工作的關(guān)鍵。
28、防微杜漸
?、倭孔兊揭欢ǔ潭葧?huì)引起質(zhì)變;②矛盾次要方面影響矛盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面。
29、胸有成竹
這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀事物能動(dòng)的反映。
30、掩耳盜鈴。
成語(yǔ)違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。“畫(huà)餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買(mǎi)履”、“削足適履”等，都屬此意。
二、詩(shī)句
1、忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
人腦對(duì)客觀事物的反映是主觀的能動(dòng)的。意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。
2、坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。
物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一。
3、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，因?yàn)槿艘颜驹谧罡邔拥牡胤?。體現(xiàn)的哲學(xué)原理有①因果聯(lián)系：要用因果關(guān)系的哲學(xué)道理分析問(wèn)題， 提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性;②現(xiàn)象與本質(zhì)：要發(fā)揮主觀能動(dòng)性透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)清事物的本質(zhì)。
4、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。
5、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理。這就要求我們?cè)陧樌麜r(shí)，要想到可能出現(xiàn)的困難;在逆境中，要看到光明，樹(shù)立戰(zhàn)勝困難的信心。
6、草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。
人們對(duì)于那些外表相似的真假難辯的事物，必須透過(guò)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)本質(zhì)，辨別其 真?zhèn)巍?/p>
7、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
在虛心學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真讀書(shū)的同時(shí)，一定要積極投身于社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。因?yàn)殚g接經(jīng)驗(yàn)誠(chéng)然寶貴，但只有在實(shí)踐中才能得到消化、運(yùn)用、檢驗(yàn)和發(fā)展。又如，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，也是強(qiáng)調(diào)處理好直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。
8、有意栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。
一切客觀事物都是不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在的，事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律都是客觀的。
9、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
?、傩率挛锸欠鲜挛锇l(fā)展前途，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西;②新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)。又如，“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”、“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”、“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡 長(zhǎng)江滾滾來(lái)”、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”、“青山遮不住，畢竟東流去”、“海日生殘夜，江春入舊年”等詩(shī)句也是這個(gè)道理。
10、 問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
只有思想永遠(yuǎn)活躍，接受種種不同新思想、新知識(shí)，方能才思不斷，新水長(zhǎng)流。人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的過(guò)程，要求我們不斷地解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。
11、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
唯物辯證法中事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)。
12、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。
矛盾具有特殊性，我們一定要具體問(wèn)題具體分析。
13、駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛;堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟。
矛盾雙方在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。
14、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。
15、寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸。
事物變化呈現(xiàn)規(guī)律性的表現(xiàn)，自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
16、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，矛盾雙方的對(duì)立無(wú)條件存在。
17、宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。
要善于抓住時(shí)機(jī)，促成事物的質(zhì)變。
18、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不與君指上聽(tīng)?
?、俾?lián)系的觀點(diǎn);②矛盾的觀點(diǎn);③內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理。
19、風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽。
運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：①靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜;②絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。
20、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
矛盾具有各自的特點(diǎn)，矛盾具有特殊性。
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