高考政治知識點(diǎn)考點(diǎn)總結(jié)(2)
哲學(xué)常識
1.唯物論
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
(1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界：物質(zhì) 自然界、社會的存在及其發(fā)展是客觀的人們改造自然、變革社會的活動要以承認(rèn)自然、社會的客觀性為前提
(2)人的意識是對客觀存在的反映：意識 意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約
(3)人具有主觀能動性：客觀規(guī)律性和人的主觀能動性 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 了解國情，立足國情
(4)物質(zhì)和意識的關(guān)系
物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn)
從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國特色社會主義
2.辯證法
(1)聯(lián)系的普遍性：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的 把握因果聯(lián)系的重要性 事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性 整體和部分的辯證關(guān)系
(2)運(yùn)動和發(fā)展：運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性 運(yùn)動和發(fā)展的普遍性 正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)
要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會創(chuàng)造性思維
(3)規(guī)律： 規(guī)律 規(guī)律的普遍性和客觀性 認(rèn)識和利用規(guī)律 堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事
(4)堅(jiān)持矛盾分析的方法：堅(jiān)持兩分法，防止片面性 承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提
(5)具體問題具體分析：矛盾的普遍性與特殊性 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面
(6)內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因 堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)
(7)量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系 用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情 堅(jiān)持適度原則
(8)事物發(fā)展的趨勢： 事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
(9)辯證法和形而上學(xué)的對立：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題
3.認(rèn)識論
(1)發(fā)揮主觀能動性：充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識世界和改造世界 主觀能動性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約
(2)透過現(xiàn)象看本質(zhì)：現(xiàn)象與本質(zhì) 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識 真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識認(rèn)識的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，并能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律 分析與綜合相結(jié)合創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識中的作用
(3)實(shí)踐： 實(shí)踐的基本特征 實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用
4.人生觀和價(jià)值觀
(1)社會存在和社會意識的關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用
(2)樹立正確的價(jià)值觀
(3)個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會：個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系 發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用個(gè)人活動與社會發(fā)展相互制約、相互作用 反對極端個(gè)人主義，保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益 在社會生活和經(jīng)濟(jì)活動中應(yīng)提倡誠信
(4)人生價(jià)值：人生價(jià)值包括個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會對個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義
(5)理想與現(xiàn)實(shí)：樹立崇高理想 正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
(6)社會實(shí)踐：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者 相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切 在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界在社會實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會的統(tǒng)一。
(唯物)辯證法
1聯(lián)系的觀點(diǎn)：含義、特點(diǎn)(普遍性、客觀性、條件性、多樣性)
(1)聯(lián)系的普遍性和客觀性原理
【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。
【方法論】：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件)，建立新的具體聯(lián)系。
運(yùn)用：東西部經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展;處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系;全面建設(shè)小康社會包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)四個(gè)目標(biāo)
(2)因果聯(lián)系原理
【原理內(nèi)容】：
唯物辨證法認(rèn)為，引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系，任何事物都處于因果聯(lián)系之中，有因必有果，有果必有因。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。
【方法論】：
這就要求我們承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，要求我們善于總結(jié)、善于反思找原因，提高人們實(shí)踐活動的自覺性和預(yù)見性。
(3)整體和部分關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：
(1) 整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 (2)整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整 體時(shí)就會損害整體功能的發(fā)揮。(3)整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至 在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。
【方法論】：
(1)要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
運(yùn)用：地方與中央的關(guān)系;反對地方保護(hù)主義;西部大開發(fā);經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整;國企改革中抓大放小
2、發(fā)展的觀點(diǎn)
(1)事物是變化發(fā)展的原理
【原理內(nèi)容】：
一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。
【方法論】：
要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題。<1>要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程。<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。
(2)物質(zhì)與運(yùn)動的辯證關(guān)系
運(yùn)動與物質(zhì)密切聯(lián)系，不可分割。首先，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。其次，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體。離開物質(zhì)談運(yùn) 動，或者離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯誤的。我們既要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)，也要反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。
3、矛盾普遍性原理
【原理內(nèi)容】：
矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時(shí)不有。
【方法論】：
要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾;善于全面分析矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對片面性、一點(diǎn)論
4、矛盾的特殊性原理
【原理內(nèi)容】：
矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因。
【方法論】：
堅(jiān)持具體問題具體分析
5、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：
矛 盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性 的特殊性也是沒有的。二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個(gè)場合為普遍性的東西，到另一場合則變?yōu)樘厥庑浴Ｔ谶@個(gè)場合為特殊性的東西，到另一場合則變?yōu)槠?遍性。
【方法論】：
?、?有助于我們掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序。②有助于我們掌握一般號召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好 典型”等科學(xué)方法。③有助于我們理解和把握把馬克思主義普遍原理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，以建設(shè)有中國特色的社會主義。
6、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：
在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】：
善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾;學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
7、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：
在 事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要 方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下也是可以相 互轉(zhuǎn)化的。
【方法論】：
要求我們看問題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)
8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
(1) 唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的理論，是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的理論依據(jù)。
(2)所謂兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的過程中，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾;在認(rèn)識某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，也要看到矛盾的次 要方面。所謂重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，要著重把握它的主要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。
(3)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)，和離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯誤的。我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。
9、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論
【原理內(nèi)容】：
<1>事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果;<2>內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù);<3>外因是事物變化發(fā)展的條件<4>外因通過內(nèi)因起作用。
【方法論】：
這一原理要求我們觀察事物、分析問題時(shí)，要重視內(nèi)因的作用，也不能忽視外因的作用，即要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合。
10、量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論
【原理內(nèi)容】：
<1>世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)<2>量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備<3>質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
【方法論】
用量變引起質(zhì)變的道理看問題。<1>堅(jiān)持適度原則，控制量變的限度<3>在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍<3>要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。
角度一：
任何事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始，沒有一定程度量的積累，就不會有事物性質(zhì)的變化(也不會有飛躍和發(fā)展)，即量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。這要求我們要重視量的積累。
角度二：
量變達(dá)到一定的程度時(shí)，必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就要把量變控制在一定的限度之內(nèi)，即堅(jiān)持適度原則。
角度三：
事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。所以，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變原有性質(zhì)才能向前發(fā)展是，就要不失時(shí)機(jī)的促成飛躍。
角度四：
不僅事物在數(shù)量上的增減會引起質(zhì)變，而且事物在總體上數(shù)量不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變。這就要求我們要“學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)”，研究事物的結(jié)構(gòu)
11、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論
【原理內(nèi)容】：
事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。
【方法論】：
既要堅(jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對待我國社會主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人生道路上的曲折。
12、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對立原理
原理內(nèi)容：
唯 物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否 認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。二者最根本的分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。
應(yīng)用范圍：
應(yīng)用這一原理，說明我們在實(shí)際工作中，要堅(jiān)持聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，反對孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)，說明堅(jiān)持唯物辯證法，就可以使我們在學(xué)習(xí)和工作中避免或減少失誤，少走彎路，在社會主義事業(yè)中發(fā)揮更大的作用，做出更多的貢獻(xiàn)。
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