2016年成都高考語文模擬試卷(2)
2016年成都高考語文模擬試卷
三、古代詩文閱讀(共34分，共7小題)
閱讀下面的文言文，完成9—12題。
先王父①馬贊
【清】莫與儔
先王父崇級君好馬而善相，家中常數(shù)十蹄，皆駑駘，不當意。山砦②蠻家有一駒，善蹄龁人，砦中莫敢近者。出牧，常聽數(shù)日不歸。先王父聞之曰：“此其良馬乎?”令奴子招弟往視。返，白以神俊。王父復親視之，信。議售，馬主以不能馭，取直極廉。而曰：“馬素無韁轡，要自施之。服不服，不吾與也。”而招弟故善服馬，令砦人驅馬群于巷，驀自墻登其脊，任所之。騰山越澗，往復約百里。馬稍倦，謂之曰：“汝可降矣!”馬似首肯者。乃結帶為轡，牽以歸。
乃馴良無匹，然惟先王父及先君③能騎之。有所適，二百里外，日往返，未嘗及晡。負鹽米，二倍于常馬;速亦然。日食，盡粟四五斗。王父愛之甚，每親飼之，否則先君飼之，招弟飼之。他人稍近之，則蹄龁立至矣。又解人語。先君讀書于羊安，去家五十里。月令馬致米，盈其馱，謂之曰：“送至羊安!”則自去。有頃，先君聞嘶聲，則馬立學舍外。卸其馱，曰：“速歸!”有頃，已復至家。往返不須人馭也。凡所曾經歷，語以地名，即能自至其處。以故先王父適遠，有句留，馬率自歸。計事竣，當往迎，皆命馬。
知本州某聞其異，必欲以重價致。先王父不肯，然以其地方官，強應之。令招弟牽往，系州署堂下樁。謂其圉人④曰：“須數(shù)健者視此馬。不爾，不能有也。”各笑頷之。招弟出城里許，馬已拔樁奔騰來，樁尚在韁也。乃還價，歸馬。州衙人謂未嘗食其寸草粒粟云。至先王父卒之夜，馬悲嘶，不食而斃。先后在吾家，計三十年。
贊曰：“其附主也，似感知己，其致力似圖報恩。他人之厚豢，曾不一盼，獨于其主而殉之身。此古烈丈夫事，尚不易得之今之人。馬乎!爾猶負毛插角之倫乎!”
(選自《清文觀止》)
【注】①王父：祖父。②砦(zhài)：同“寨”。③先君：已故的父親。④圉人：官名，掌管養(yǎng)馬放牧等事;泛指養(yǎng)馬的人。
9.對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)
A.家中常數(shù)十蹄，皆駑駘 駘：劣馬
B.月令馬致米，盈其馱 致：送達，送給
C.出牧，常聽數(shù)日不歸 聽：聽說
D.日往返，未嘗及晡 晡：申時，即午后三點至五點。
10.下列各組語句中，全都表明該馬的能力超群的一組是(3分)
?、僦^之曰：“汝可降矣!”馬似首肯者。 ②負鹽米，二倍于常馬;速亦然。
?、鬯松越?，則蹄龁立至矣。 ④謂之曰：“送至羊安!”則自去。
?、莘菜洑v，語以地名，即能自至其處。 ⑥馬已拔樁奔騰來，樁尚在韁也。
A.①②⑥ B.②④⑤ C.①③⑤ D.③④⑥
11.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是(3分)
A.作者高度贊美了此馬的至情忠義，具有“古烈丈夫”風范。此馬對主人忠心耿耿，盡心盡力;主人死后它也絕食而亡，以死相報。
B.此馬在山寨的蠻人家里時，從沒安過轡頭，也沒有韁繩，很喜歡踢人咬人，沒人敢接近它。其主人認為此馬難以馴服，見先祖父要買，就賤賣給了懂馬的先祖父。
C.先祖父騎著此馬要是去了稍遠一點的地方，且有事要多逗留會兒，馬總會自己先回來。它估計主人的事情辦完了，又會自動去接他回來。
D.本地知州聽說了這匹馬的種種神奇?zhèn)髀劊瑳Q意要重金買馬。先祖父剛開始不肯賣，然而考慮到知州的身份，就勉強答應了。
12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)?
(1)令砦人驅馬群于巷，驀自墻登其脊，任所之。(3分)
(2)凡所曾經歷，語以地名，即能自至其處。(3分)
?、撬酥窕?，曾不一盼，獨于其主而殉之身。(3分)
13.請用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。(斷句不超過6處)(3分)
論曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才遷文直而事核固文贍而事詳若固之序事贍而不穢詳而有體使讀之者亹亹而不厭，信哉，其能成名也。
14.閱讀下面這首詩，然后回答問題。(8分)
屈 原 廟
(明)梁辰魚①
寒云掩映廟堂門，旅客秋來薦水蘩②。
山鬼暗吹青殿火，靈兒③晝舞白霓旛。
龍輿已逐峰頭夢④，魚腹空埋水底魂。
斑竹叢叢雜芳杜⑤，鷓鴣飛處欲黃昏。
【注】①梁辰魚：戲劇家，生活在君庸臣昏、閹黨當政的明末時代。②水蘩：即白蒿，可食，古代用為祭品。③靈兒：與“山鬼”皆為屈原作品中民間傳說的山神、仙靈的形象。④峰頭夢：指楚懷王夢與巫山神女在陽臺幽會之事。⑤杜：指杜蘅, 香草名。
(1)在“魚腹空埋水底魂”一句中哪個字用得最妙?請作簡要賞析。(4分)
(2)詩的尾聯(lián)描繪了怎樣的情景?這樣結尾有何作用?(4分)
15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選其中的5個小題作答，如答題超過5個，按所答的前5個小題計分。)(5分)
?、艗袇v井仰脅息，_______________。(李白《蜀道難》)
?、?，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。(辛棄疾《破陣子》)
?、乔曳蛩e也不厚，________________。(莊周《逍遙游》)
?、壬剿畼罚?。(歐陽修《醉翁亭記》)
?、?，分明怨恨曲中論。(杜甫《詠懷古跡(其三)》)
?、逝畫z煉石補天處， 。(李賀《李憑箜篌引》)
?、藬啬緸楸?，揭竿為旗，天下云集響應， 。(賈誼《過秦論》)
?、?，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。(蘇軾《赤壁賦》)
四、現(xiàn)代文(文學類、實用類文本)閱讀(共20分，共4小題)
閱讀下面的文章，完成16-19題。
土家摔碗酒
陳應松
從地圖上看，恩施在湖北以西的更西，像一根鉆頭，鉆到了湖南和重慶的腹部，或者像一只靈巧的觸角，腳踩在荊楚，而頭已探出身外老遠老遠;他的三面都不是湖北。也就是說，他并沒有完全浸泡在荊楚風中，倒像個另類，有一種脫籠之鵠的感覺。他雖然與湖南和重慶交織一片，但他也不是湖南，更不是重慶。這地方要他不奇也不行。
奇地產異俗，譬如此地的摔碗酒。
恩施土家族的摔碗酒，我見識多年也摔過幾回碗，卻無法參透其中奧妙，頗有敬畏，幾番思量，不敢下筆。想想吧，你被邀請去一個筵席上做客，本是彬彬有禮之事，賓主相見甚歡，大家推杯換盞，長幼尊卑有序，敬酒吃酒，無不禮數(shù)到堂，怎奈一陣猛烈的砸碗聲，尖銳的瓷片四處亂飛，人皆驚惶，心臟無力承受，血壓嘣嘣暴漲。這頓飯吃的!
吃飯在鄂西有些地方如神農架叫呼飯，而巴東叫逮飯。都是很火急很暴烈的樣子，連呼帶逮，再砸?guī)讉€碗也就順理成章，不足為奇。但再一細想，也覺不對，咋能把自己喝酒的碗給摔碎了，再找主人要新碗的呢?任何人，不管是南方北方，中國外國，假如你在人家里做客，必須對餐具輕拿輕放，符合起碼的禮節(jié)教養(yǎng)。那年月，誰都知道，破損了的碗是不會輕易扔的，還得請鋦匠師傅鋦補。就算是大戶人家也要厲行節(jié)儉，沒有鋪張到可以拿一疊碗來讓你砸個滿堂彩。但恩施就是這規(guī)矩，喝頓酒，貼了酒肉飯菜還要歡迎你把咱家碗摔個七零八落，然后走人。好沒道理!
摔碗酒說是起源于周朝。按本地的講法，與土家族的英雄先人巴蔓子有關，當年巴蔓子將軍因國內有難，去楚國搬救兵，楚國要求巴國給三座城。楚兵解救巴國后，楚使請巴國割讓城池，巴蔓子不忍割自己國家的城，遂割下自己的頭換取城池。重了信譽，保了國家。“將吾頭往謝之，城不可得也!”而在割頭之前，喝酒后摔碎碗，再拔劍自刎。這種大義人，天下少見，想想也夠悲壯的。后人為紀念他，摔些酒碗也是學他的豪氣，學他的作派，學他的舍身取義，學他的決絕篤誠。
這只是一種傳說，要將自己的摔碗與歷史英雄聯(lián)系起來，壯膽是主要原因。也應了一句老話：喝酒喝的是氣氛。但凡喝酒之人，都愛賭酒鬧酒。逞了一時英雄，再多的酒倒入肚中，都不見蹤影，只是苦了胃囊。最直觀的豪情當然是將喝干的空碗摔了，以求結局響亮。叭!這一聲，聲、色、形都到了高潮，戛然而止，酒與人的魅力也到了巔峰。如果主人欣賞的是你摔得越多我越高興，這個風俗也就無可厚非地站住了。
摔碗酒在恩施也叫“biang當酒”，極有趣的名字。biang當，是個象聲詞，東西落地碎裂的聲音。biang讀一聲，相當響亮。三五好友碰上了，說，走，喝biang當酒去!喝這酒一定是在農家樂，主要是在鄉(xiāng)村。一桌有幾個火鍋，煮得熱火朝天，自然會摔得天翻地覆，雞飛狗跳。主人說，摔吧摔吧，碎碎平安!
以頭換城也好，碎碎平安也好，都是借口托詞，就是篤定了要摔這個碗，沖著“biang當”來的。因而摔碗要有這種摔碗的環(huán)境，要有這種摔碗的沖動和氣氛，桌上定不能有宵小之人。必是合性投意、割頭換頸的朋友才能湊一堆拼命摔一通碗，也沒有旁人呵斥你無禮粗野。男人們不摔幾個碗夠不上巴人后裔白虎血脈，有時女人也摔。摔得稀里嘩啦，轟轟烈烈，這陣勢，就是一個破壞，激烈的、報復的、兇狠的、果決的、壯美的破壞。以破壞完成感情，完成性格，完成民風，完成人生。摔的那個勁頭，就是寧為玉碎，不為瓦全的精神。不破不立，大破大立，重建一個自我，砸掉一個窩囊廢，成全一個純爺們。
但也聽說，此俗隨著旅游的推波助瀾，有愈演愈烈之勢，某家酒館一天要摔一萬個碗。滿地狼藉，不堪入目，驚心動魄。我知道，這摔碗的花費最后全都算在酒客身上，酒家何樂而不為?你摔得越多，他收入越多。只是這些碗沒有萬年不能回歸泥土。如果后人發(fā)掘，會恥笑我們是個縱酒肆色，盡情享樂，毫無節(jié)制的時代。如將其回收，碎成瓷粉，或者干脆與水泥一起，鋪成大路，也算是廢物利用。但我建議，若要保存此俗，最好是做成泥碗，即可降解。但摔聲不脆，不葷不素，不如不摔，食客掃興，生意不興，如何是好?
讓人又恨又愛的摔碗酒!
(選自“陳應松新浪博客”，有刪略)
16.下列關于原文內容的分析和概括，不正確的兩項是(兩項都選對給4分，只選一項且正確給2分，有選錯的給0分)(4分)
A.本文語言富有特色，既大量使用了口語化的短句，使行文干脆利落、鏗鏘有力，又在不少地方恰當運用了生動形象的比喻和極具感染力的排比，使文章讀起來有種暢快淋漓之感。
B.“就算是大戶人家也要厲行節(jié)儉，沒有鋪張到可以拿一疊碗來讓你砸個滿堂彩。但恩施就是這規(guī)矩，喝頓酒，貼了酒肉飯菜還要歡迎你把咱家碗摔個七零八落，然后走人。好沒道理!”由此可看出作者起初對土家摔碗酒民俗的不理解。
C.“讓人又恨又愛的摔碗酒!”作為全文的結束語，既照應了本文題目，又點明了文章主題，能夠引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的矛盾的深入思考。
D.“不破不立，大破大立，重建一個自我，砸掉一個窩囊廢，成全一個純爺們。”表現(xiàn)出土家人喝摔碗酒的酣暢淋漓、痛快愉悅，也是說喝摔碗酒的全都是男人。
E.“從地圖上看，恩施在湖北以西的更西……他的三面都不是湖北。也就是說，他并沒有完全浸泡在荊楚風中，倒像個另類……”文章一開頭就交代了土家摔碗酒民俗的不倫不類。
17.請結合文章內容，簡要概括“土家摔碗酒”民俗形成的幾點具體原因。(4分)
18.文中畫線句子有什么作用?請作簡要分析。(4分)
19.作者對當今愈演愈烈的摔碗酒民俗不知“如何是好”。請結合當前社會生活實際，談談你對這一民俗的看法。(8分)
五、語言文字運用(共12分，共3小題)
20.請根據(jù)下面的調查數(shù)據(jù)，用一句話表達自己的看法。要求：①觀點明確;②語言表達簡明、得體;③字數(shù)不超過40字。(4分)
某雜志社登了一份關于青少年價值觀的調查報告，其中一些數(shù)據(jù)引起了人們的注意。例如對“在公共場所大聲喧嘩”表示難以評價的為27.2%，對“在公共汽車上不讓座”表示難以評價的為22.8%，對“過馬路闖紅燈”表示難以評價的為15.2%，對“競爭可以不擇手段”表示難以評價的為18.6%，對“誠實意味著吃虧”表示難以評價的為33.8%。
21.作家通常運用外貌描寫來刻畫人物形象。請從下面兩段外貌描寫中任選一段，先寫出所描寫人物的姓名，再分析其外貌描寫的表達效果。(4分)
?、賰蓮澦契痉酋玖I煙眉,一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。
?、谒廊活^上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
22.2013年暑期，首屆“中國漢字聽寫大會”在央視科教頻道周末黃金時間播出，激發(fā)了國人對漢字和傳統(tǒng)文化的關注以及對自身文化的認同，引發(fā)了漢字熱。請你為即將開賽的第二屆“中國漢字聽寫大會”寫一條宣傳語，要求運用對偶的修辭手法，不少于14個字。(4分)
六、寫作(共60分，共1小題)
23.閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)
一項由加拿大蘭德斯塔德公司所做的調查在全球32個國家進行，每個國家的受訪人數(shù)不少于400人。調查結果顯示，覺得大材小用的人比例最高的國家是中國，高達84%。
大材小用作為一種社會現(xiàn)象，其背后一定會有個人定位、文化心理，社會背景等因素。
請根據(jù)你對材料的理解，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。
看過“2016年成都高考語文模擬試卷”的人還看了：