一份設(shè)計(jì)良好的試題卷能夠很好地檢驗(yàn)處學(xué)生們的學(xué)習(xí)情況，你想要提前去了解它嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的2016北京高考語(yǔ)文模擬試卷以供大家閱讀。

　　2016北京高考語(yǔ)文模擬試卷：

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　從生態(tài)智慧到生態(tài)倫理

　　中國(guó)古人很早就懂得自己賴以生存的自然資源并非取之不盡用之不竭的，早在西周時(shí)期便制定了相應(yīng)的制度并設(shè)立了政府部門——虞官，對(duì)采伐林木和獵取鳥獸等行為進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)定和監(jiān)督管理。古人這些有節(jié)制地取用自然資源的認(rèn)識(shí)和措施，表現(xiàn)出一種生態(tài)智慧。實(shí)際上中國(guó)古人的生態(tài)思想為現(xiàn)代人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境的大計(jì)提供了一種極為重要、獨(dú)特而且新鮮的思想資源，那就是今天可以稱之為生態(tài)倫理的思想。這種思想主要是儒家所闡發(fā)和提供的，這也是儒家生態(tài)環(huán)境思想的卓異之處。

　　《論語(yǔ)•述而》記載“子釣而不綱，弋不射宿”，這句話最能表明孔子對(duì)生物特別是動(dòng)物的愛惜之心和悲憫之情。人們也許會(huì)提出疑問(wèn)，既然孔子有此仁愛之心，那為什么還能忍心釣魚和射殺飛鳥呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，王陽(yáng)明的一段話可以作為回答，他說(shuō)：“惟是道理自有厚薄。比如身是一體，把手足捍頭目，豈是偏要薄手足?其道理舍如此。禽獸與草木同是愛的，用草木去養(yǎng)禽獸，又忍得?人與禽獸同是愛的，宰禽獸以養(yǎng)親，與供祭祀燕賓客，心又忍得?”任何人都必須依賴自然界提供的資源生活，因而雖有仁心如孔子者亦不能不釣不弋，這就需要在取用自然資源時(shí)常懷有珍惜愛護(hù)之心，處理好“忍”與“不忍”的關(guān)系。

　　在如何對(duì)待動(dòng)物的生命這一問(wèn)題上，孟子的態(tài)度與孔子相同，但表述得更明確。他說(shuō)：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！泵献诱J(rèn)為人皆有對(duì)于他人的痛苦和危難的天然的同情心，他稱之為“惻隱之心”或“不忍人之心”，推此心于萬(wàn)物，他不忍親見禽獸被宰殺，主張“君子遠(yuǎn)庖廚”，并稱此為“仁術(shù)”?？梢?，孟子和孔子一樣，也主張把對(duì)待人的道德情感擴(kuò)大到對(duì)待萬(wàn)物，或曰將自然萬(wàn)物納入仁愛的范圍，即納入人類的道德關(guān)懷的范圍，用仁愛之心將人與萬(wàn)物聯(lián)成一個(gè)整體。這就是他的“親親而仁民，仁民而愛物”的重要思想。趙岐注曰：“先親其親戚，然后仁民，仁民然后愛物，用恩之次也?！泵献幼约阂舱f(shuō)：“仁者無(wú)不愛也，急親賢之為務(wù)?！边@就是說(shuō)，仁者要首先滿足親親之情，然后還要推此親親之情于全天下而“無(wú)不愛”，清楚地表達(dá)了儒家之“仁”的層次性和遞進(jìn)性?？梢姡叭省眱?nèi)在地包含了“親親”“仁民”與“愛物”三個(gè)層次，其中“親親”是仁的自然基礎(chǔ)，“仁民”是仁的核心和重點(diǎn)，“愛物”則是仁的最終完成。對(duì)萬(wàn)物的愛心，實(shí)際上是儒家之“仁”需要完善化的內(nèi)在邏輯要求。由孟子所闡釋的這種層次分明的仁愛觀念，具有重要的理論意義，它既可以滿足人類最基本最自然的血緣親情之需要，又突出了普遍的人類之愛，更使愛心超越了人類社會(huì)的畛域，擴(kuò)展到無(wú)限廣大的天地萬(wàn)物，用愛心將人與萬(wàn)物聯(lián)為一體。這種愛心是何等的博大!

　　(有刪改)

　　1.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.西周時(shí)期設(shè)置虞官，對(duì)采伐林木和獵取鳥獸等行為進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)定和監(jiān)督管理，這是認(rèn)識(shí)到自然資源并非取之不盡用之不竭后的理性行為。

　　B.儒家生態(tài)環(huán)境思想的卓異之處不只是表現(xiàn)在生態(tài)智慧，也表現(xiàn)在為現(xiàn)代人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境的大計(jì)提供了一種生態(tài)倫理的思想。

　　C.孟子所說(shuō)的“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，屬于生態(tài)智慧。而“親親而仁民，仁民而愛物”，則包含了生態(tài)倫理思想。

　　D.既然對(duì)動(dòng)物有愛惜之心和悲憫之情，“釣而不綱，弋不射宿”就多多少少含有虛偽之意，“君子遠(yuǎn)庖廚”卻不是“不食其肉”，也是美中不足。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.王陽(yáng)明用“惟是道理自有厚薄”等話語(yǔ)專門回答了“孔子有此仁愛之心，那為什么還能忍心釣魚和射殺飛鳥”這個(gè)問(wèn)題，有理有據(jù)，令人信服。

　　B.王陽(yáng)明認(rèn)為，“把手足捍頭目”，并非薄手足厚頭目，“用草木去養(yǎng)禽獸”“宰禽獸以養(yǎng)親，與供祭祀燕賓客”，都不是人主觀上要厚此薄彼，而是道理自應(yīng)如此。

　　C.孔子主張把對(duì)待人的道德情感擴(kuò)大到對(duì)待萬(wàn)物，孟子也有這樣的思想，希望將自然萬(wàn)物納入仁愛的范圍，用仁愛之心將人與萬(wàn)物聯(lián)成一個(gè)整體。

　　D.不忍親見禽獸被宰殺，主張“君了遠(yuǎn)庖廚”也是基于惻隱之心，惻隱之心出于對(duì)人的同情，但推此心于萬(wàn)物則可以形成“仁民而愛物”的崇高思想。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.由“親親”到“仁民”，再由“仁民”到“愛物”，可以看出儒家之“仁”的層次性和遞進(jìn)性。只有到了“愛物”的層次才談得上有了生態(tài)倫理思想。

　　B.“親親而仁民”“老吾老以及人之老”“仁者無(wú)不愛也，急親賢之為務(wù)”等語(yǔ)句都表現(xiàn)出了“用恩之”，體現(xiàn)了生態(tài)倫理思想的層級(jí)性。

　　C.對(duì)“仁”的追求不斷深化，自然可以產(chǎn)生對(duì)萬(wàn)物的愛心，“親親”“仁民”“愛物”的層級(jí)性的遞進(jìn)，包含了儒家“仁”的思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

　　D.對(duì)萬(wàn)物的愛護(hù)如果只是出于人類自身的利益，那就還僅僅停留在生態(tài)智慧的層面，只有從人類自我道德完善的目的出發(fā)，才可以說(shuō)閃耀出了生態(tài)倫理思想的光輝。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　魯炅，幽人。長(zhǎng)七尺余，略通書史。以蔭補(bǔ)左羽林長(zhǎng)上。隴右節(jié)度使哥舒翰引為別奏。安祿山反，拜上洛太守，將行，于帝前畫攻守勢(shì)。尋為山南節(jié)度使，以嶺南、黔中、山南東道子弟五萬(wàn)屯滍水南。賊將武令珣、畢思琛等擊之，眾欲戰(zhàn)，炅不可。賊右趨，乘風(fēng)縱火，郁氣奔營(yíng)，士不可止，負(fù)扉走，賊矢如雨，炅與中人薛道挺身走，舉眾沒賊。時(shí)嶺南節(jié)度使何履光、黔中節(jié)度使趙國(guó)珍、襄陽(yáng)節(jié)度使徐浩未至，其子弟半在軍，挾金為資糧，至是與械偕棄與山等，賊資以富。炅揪散兵保南陽(yáng)。潼關(guān)失守，賊使哥舒翰招下，不從，使武令珣攻之。令珣死，田承嗣繼往。潁川來(lái)瑱、襄陽(yáng)魏仲犀合兵援炅。仲犀弟孟馴兵至明府橋，望賊走。炅城中食盡，米斗五十千，一鼠四百，餓者相枕藉。朝延遣使者曹日升宣慰，不得入。日升請(qǐng)單騎致命，仲犀不可。會(huì)顏真卿自河北至，謂曰：“使者不顧死，致天子命，設(shè)為賊獲，是亡一使者;脫能入城，則萬(wàn)心固矣?！敝傧骝T凡十輩。賊望見，知皆銳兵，不敢擊，遂入致命，人心益固。炅被圍凡一年，晝夜戰(zhàn)，人至相食，卒無(wú)救。至德二載五月，乃率眾突圍走襄陽(yáng)。承嗣尾擊，炅殊死戰(zhàn)二日，斬獲甚眾，賤引去。時(shí)襄、漢數(shù)百里，鄉(xiāng)聚蕩然，舉無(wú)樵煙。初，賊欲剽亂江湖，賴炅適扼其沖，故南夏以完。策勛封岐國(guó)公，實(shí)封二百戶。乾元元年，與九節(jié)度圍安慶緒于相州，炅領(lǐng)淮西、襄陽(yáng)兩鎮(zhèn)步卒萬(wàn)人、騎三百。明年，與史思明戰(zhàn)安陽(yáng)，王師不利，炅中流矢，輒奔，諸節(jié)度潰去，所過(guò)剽奪，而炅軍尤甚。有詔徒炅鄭、陳、亳節(jié)度使。至新鄭，聞郭子儀整軍屯谷水，李光弼還太原，炅羞惴，仰藥死，年五十七。 (選自《新唐書•魯炅傳》，有刪改)

　　4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.隴右節(jié)度使哥舒翰引為別奏 引：薦舉。

　　B.尋為山南節(jié)度使 尋：尋求。

　　C.會(huì)顏真卿自河北至 會(huì)：適逢。

　　D.仲犀益騎凡十輩 益：增加。

　　5.下列各組句子中，全都表明魯炅抗擊叛軍有功的一組是(3分)

　?、儆诘矍爱嫻ナ貏?shì) ②炅揪散兵保南陽(yáng)

　　③賊使哥舒翰招下，不從 ④炅被圍凡一年，晝夜戰(zhàn)

　?、蓐潦馑缿?zhàn)二日，斬獲甚眾 ⑥炅領(lǐng)淮西、襄陽(yáng)兩鎮(zhèn)步卒萬(wàn)人、騎三百

　　A.②④⑤ B.①③⑤ C.②③⑥ D.②④⑥

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.魯炅略知經(jīng)書和史籍，有氣節(jié)。他身材高大，因?yàn)樽嫔系墓诙鴵?dān)任官職，后又受到哥舒翰的舉薦，但是在哥舒翰投降叛軍之后，魯炅并沒有接受哥舒翰的勸降。

　　B.魯炅在安史之亂中，受到皇帝的器重。在出征之前，他向皇帝分析進(jìn)攻和防守的形勢(shì)，之后不久，他歷任多地節(jié)度使，還被封爵為岐國(guó)公，并實(shí)封兩百戶。

　　C.魯炅作戰(zhàn)勇猛，力挽狂瀾。他在擔(dān)任山南節(jié)度使時(shí)，率領(lǐng)五萬(wàn)軍隊(duì)與叛軍在滍水南岸展開肉搏戰(zhàn)，雖然戰(zhàn)斗失敗了，但是最后他仍然召集被打散的軍隊(duì)退保南陽(yáng)。

　　D.魯炅作戰(zhàn)頑強(qiáng)，戰(zhàn)功卓著。他兵敗退保南陽(yáng)之后，遭到了叛軍一年的重重圍困，救兵始終不至，他最終率眾突圍。但是正因?yàn)轸旉潦刈×艘?，南方才得以保全?/p>

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)士不可止，負(fù)扉走，賊矢如雨，炅與中人薛道挺身走，舉眾沒賊。

　　(2)使者不顧死，致天子命，設(shè)為賊獲，是亡一使者。

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8～9題。

　　次韻樂文卿北園

　　陳與義

　　故園歸計(jì)墮虛空，啼鳥驚心處處同。

　　四壁一身長(zhǎng)客夢(mèng)，百憂雙鬢更春風(fēng)。

　　梅花不是人間白，日色爭(zhēng)如酒面紅。

　　且復(fù)高吟置余事，此生能費(fèi)幾詩(shī)筒。

　　8.詩(shī)中三、四兩句刻畫了怎樣的詩(shī)人形象?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)

　　9.詩(shī)的最后兩句表達(dá)了作者什么樣的心情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

　　(1)夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。 ， ，故逐之。(《左傳•曹劌論戰(zhàn)》)

　　(2)滄海月明珠有淚， 。此情可待成追憶? 。(李商隱《錦瑟》)

　　(3) ，人亦念其家。 ，用之如泥沙?(杜牧《阿房宮賦》)

　　選考題

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)

　　流水寫意

　　彭學(xué)明

　?、倭魉偸沁@樣的，從一個(gè)山谷整裝出發(fā)，滿山奔走。流水的步態(tài)閃閃嫵媚。流水的表情清亮秀美。流水的腰肢柔弱堅(jiān)韌。流水像一個(gè)亦歌亦舞的詩(shī)人，以青山為題，以音樂為伴，寫一首一瀉千里的長(zhǎng)詩(shī)。

　　②兩岸的山谷危崖峭壁，崖壁的樹木郁郁蔥蔥，清新的綠色云詭?kù)F譎，燦爛的花朵兒孫滿堂。披紅戴綠的流水，猶如一支出嫁的嗩吶，踩著宮商角徵羽，一段一段地道白，一程一程地?cái)?shù)板，把兩岸景物唱得斑斕絢麗，一派溫情?；ü膽虻捻嵚伞ⅫS梅戲的節(jié)奏、河南梆子的念詞，都如飛流直瀉的秦腔秦調(diào)，在黃土地上高高低低，深深淺淺，信天漫游，這些水底跑動(dòng)的音樂，常在寂靜的山谷嘩嘩呼嘯，清澈的嗓子和音符，成群結(jié)隊(duì)地爬上石壁、掛在樹梢。叮叮咚咚的流泉，則讓我們想起琵琶、吉他、古箏、古笙，想起這些宮弦里楚楚動(dòng)人的女人。一曲流水，就是一只長(zhǎng)袖，飛動(dòng)深宮欲海，民間衷情。古典的浪花，新鮮的笑臉，千回百轉(zhuǎn)，常轉(zhuǎn)常新。其實(shí)，流水本身就是女人柔弱無(wú)骨的精靈，搖擺的風(fēng)姿，綽約秀麗，牽動(dòng)兩岸民俗、兩岸風(fēng)情。

　?、埴L飛草長(zhǎng)的時(shí)候，流水豐腴得又嫩又胖。一河一河的新綠，既似一鍋劃不開的米粥，又似一匹扯不斷的絲綢，典雅素麗，流淌著胭脂的芬芳?？瓷缴绞蔷G的，看樹樹是綠的，看天天是綠的，看云云是綠的，整個(gè)世界都在綠水里掠過(guò)似的，綠淋淋的，滴!順著流水的源頭，我們看到流水插滿了桃花和柳條的，打馬過(guò)莊。碰到有炊煙的地方，流水打一個(gè)結(jié)才走。碰到有果實(shí)的地方，流水打一個(gè)結(jié)才走。流水，總是一個(gè)多愁善感的旅人，有打不完的胭脂扣，擰不完的感情結(jié)。它戀山，山是它堅(jiān)強(qiáng)厚實(shí)的胸膛。它戀樹，樹是它靈巧修長(zhǎng)的手指。它戀草，草是它飄逸秀美的長(zhǎng)發(fā)。當(dāng)然，它也戀村，村是它安居樂業(yè)的家園。那些村子與花朵往往就在流水最美的地方綻放著，飯香與落花，飄泊在河床。

　　④剝開一座又一座青山，流水的肩頭不僅落滿了四季景色，也落滿了風(fēng)雨雪霜。魚是流水最負(fù)盛名的舞蹈演員，飛翔的舞蹈，帶動(dòng)水鄉(xiāng)民情。成群結(jié)隊(duì)的魚群，自由多變的舞型，像一梭子掃來(lái)掃去的子彈，擊倒我們。蓄謀已久的魚桿，就在這里紛紛下餌，長(zhǎng)一根短一根，誘惑單純的演員們。跳舞的魚們被勾引上鉤，滿街的魚香，在空中獨(dú)行。那些船，是一只只遠(yuǎn)行的鞋子，在流水上面來(lái)來(lái)回回地跑了多年龍?zhí)祝丝绦⒘耍殡S魚鷹休生養(yǎng)性;而槳，依然是一支推窗作畫的筆，在水中入墨，水中切題，把一河水鄉(xiāng)描得溫情叢生。

　?、蓓樦魉粋€(gè)楚國(guó)的三閭大夫涉水而來(lái)，高高的個(gè)，飄飛的須，一襲長(zhǎng)衫，滿目苦淚。求索，碰壁，再求索，再碰壁，金質(zhì)的思想與水質(zhì)的靈魂，使得他與整個(gè)社會(huì)格格不入。世俗只需要愚昧，皇帝只需要昏庸，一切權(quán)貴都只需要讒言、媚笑、馬屁，他只能選擇雷電風(fēng)雨的時(shí)候，把清白的良心投入清白的流水，只能以死作一次不朽的抗?fàn)?。從此，一尾傷痕累累的魚，總會(huì)在我們不經(jīng)意的時(shí)候游過(guò)來(lái)，讓我們想起楚辭，想起離騷，想起端午龍船和那顆倔強(qiáng)沉浮、永不屈服的心。所有酷似汨羅的流水，就從離騷楚辭里流來(lái)，千年萬(wàn)年的端午龍舟，在離騷楚辭里競(jìng)渡。方塊的漢字，竹制的書簡(jiǎn)，都密密麻麻地坐在船上，劃著槳，擂著鼓，把一頁(yè)頁(yè)歷史攪得天翻地覆、歡聲雷動(dòng)。屈原的詩(shī)與辭，繁茂地包圍著我們，珮環(huán)叮當(dāng)，衣裙窸窣，洗滌我們的骯臟與黑暗。

　?、逕o(wú)論涉水而過(guò)，還是隔水而居，我們都割不開流水的莫逆親情。我們可以沒衣穿沒飯吃，但不能沒水喝，沒有水，我們就不能活。因此，讓我們熱愛流水，珍惜流水，讓流水的光華，世世代代，與人相伴。聽!流水的歌聲，正從我們面前奔跑而過(guò)。

　　(節(jié)選自《中國(guó)作家網(wǎng)》，有刪節(jié))

　　(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(5分)(　　)

　　A.文章開頭部分寫流水從“一個(gè)山谷整裝出發(fā)”，用抒情的筆調(diào)寫出了流水的源頭。作者從“步態(tài)”“表情”“腰肢”三個(gè)方面為我們刻畫了流水“嫵媚”“清亮秀美”“柔弱堅(jiān)韌”的特點(diǎn)。

　　B.“古典的浪花，新鮮的笑臉，千回百轉(zhuǎn)，常轉(zhuǎn)常新”，作者善于運(yùn)用擬人和夸張的手法描寫靈動(dòng)的流水，將流水歡快、活潑的形象印在讀者的腦海深處。

　　C.第③段中作者寫流水“戀山”“戀樹”“戀草”“戀村”，將流水?dāng)M人化，表達(dá)出對(duì)流水的喜愛之情，極富詩(shī)意，讓我們讀來(lái)親切自然。

　　D.“蓄謀已久的魚桿……誘惑單純的演員們”，“蓄謀已久”“誘惑”用詞準(zhǔn)確，把垂釣者陰險(xiǎn)、狡詐的丑態(tài)刻畫得淋漓盡致，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)流水中的魚兒遭遇的無(wú)限同情之意。

　　E.這篇散文以“流水寫意”為題，作者馳騁想象，描繪了流水從山谷出發(fā)，流經(jīng)青山大地的圖景，抒發(fā)了對(duì)流水孕育兩岸，世世代代帶給人們幸福美滿的生活的感激之情。

　　(2)第⑤段主要描述了什么內(nèi)容?這些內(nèi)容在全文中的作用是什么?(6分)

　　(3)以第②段為例，簡(jiǎn)要分析本文語(yǔ)言方面的主要特點(diǎn)。(6分)

　　(4)你認(rèn)為本文表達(dá)了怎樣的思想情感?請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。(8分)