2016年高考語文模擬試題及答案

　　我們作為學生，在做試題卷的時候應該怎么樣的從試卷中獲取我們的學習情況的信息呢?讓我們來做一套試題卷吧!下面是學習啦小編網(wǎng)絡整理的2016年高考語文模擬試題及答案，希望對你有用。

　　2016年高考語文模擬試題

　　一、(15分)

　　1.下列詞語中加點字的讀音，全都正確的一組是( )(3分)

　　A.通緝(jī) 鐫(juān )刻 復辟(pì) 一蹴(cù)而就

　　B. 創(chuàng)(chuānɡ)傷 伺(cì)候 剽(piāo)竊 殫(dān)精竭慮

　　C.味蕾(lěi) 挫(cuō)折 骨(ɡǔ)氣 大動干戈 (ɡē)

　　D.混(hùn)淆 信箋(jiān) 桎梏 (kù) 身陷囹圄(yǔ)

　　2.下列詞語中，沒有錯別字的一組是( )(3分)

　　A. 迷團 整飭 工夫茶 功虧一聵

　　B. 福祉 蜇伏 撒手锏 名僵利鎖

　　C. 央浼 靡費 煙袋桿 一筆勾銷

　　D. 沉湎 泄秘 熒火蟲 委曲求全

　　3.選出填入句子劃線處最恰當?shù)囊唤M詞語( )(3分)

　　(1)林豐正在致辭中說道：“非常感謝各位專家_______的有關閩南文化研究的書籍，希望能同大家一起共同探討閩南文化的豐厚底蘊。”

　　(2)偉大的思想______對有思想的心靈有意義，______偉大的行動能夠造福所有人類。

　　(3)在新的環(huán)境下，我們對于行情的理解也要變化，不能________，用舊的思維模式來指導自己的操作。

　　(4)“________”，在北美的沙漠中，我是一株水土不服的故園里的橘樹，我的詩篇不過是些苦澀的果實。20多年的懷鄉(xiāng)夢，終于在1975年的夏天變成事實”

　　A.惠贈 只/而 墨守成規(guī) 胡馬依北風,越鳥巢南枝

　　B.敬贈 只/而 固步自封 羈鳥戀舊林,池魚思故淵

　　C.惠贈 不只/而且 墨守成規(guī) 胡馬依北風,越鳥巢南枝

　　D.敬贈 不只/而且 固步自封 羈鳥戀舊林,池魚思故淵

　　4.下列各句中，沒有語病的一句是( )(3分)

　　A.在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年閱兵儀式上，中國三軍儀仗隊陣容規(guī)模不僅創(chuàng)下歷史之最，而且女兵軍樂隊也首次亮相。

　　B.有關統(tǒng)計調(diào)查顯示，一、二月我市空氣質(zhì)量下降，可吸入顆粒物濃度嚴重超標。環(huán)保專家分析認為，建筑工地揚塵污染是污染源的首要因素。

　　C.我國將建立以公民身份證號碼和組織機構代碼為基礎的統(tǒng)一社會信用代碼，以后，每個公民一生都將有一個也是唯一的信用賬號。

　　D.屠呦呦表示，希望諾貝爾獎的到來能激勵新機制的產(chǎn)生，讓年輕人有一個更好的科研環(huán)境，來充分發(fā)揮他們的能力，創(chuàng)造出更多的科研成果。

　　5.下列詩句中黃河“意象”的特點與語段中的不相同的一項是( )(3分)

　　光未然雖然走了，但《黃河大合唱》卻一直在華夏的上空激揚回蕩。……“我站在高山之巔，望黃河滾滾，奔向東南，驚濤澎湃，掀起萬丈狂瀾!”我相信，氣貫長虹的《黃河大合唱》，未來也將像千古黃河一樣永遠地流傳下去!

　　A. 九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。 (劉禹錫《浪淘沙》)

　　B. 倒瀉銀河事有無，掀天濁浪只須臾。 (宋琬《渡黃河》)

　　C. 西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。 (李白《西岳云臺歌送丹丘子》)

　　D. 黃河怒浪連天來，大響谹谹如殷雷。 (溫庭筠《公無渡河》)

　　二、(9分)

　　閱讀下面的文字，完成6～8題。

　　作為中國南方高原上人口分布最廣、歷史文化最深厚的古老民族之一，彝族有著豐富的祭祀和禮儀文化體系。其中有一項古老而神秘的祭祀表演，就是首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目、被稱作中國戲劇活化石的彝族古戲“撮泰吉”。

　　“撮泰吉”系彝語音譯，“撮”意是“人”，“泰”意為“變化”，“吉”意為“游戲、玩耍”，連起來講就是“人類演變的戲”，簡稱“變?nèi)藨?rdquo;。每年陰歷正月初三到十五是“撮泰吉”演出的時段，演出目的旨在掃除人畜禍患，祈求風調(diào)雨順、五谷豐登。每逢演出期間，活動多集中在夜晚，地點則以本村寨為主，有時也會受邀到附近的村寨演出。如今“撮泰吉”演出在大多數(shù) 地方已經(jīng)失傳，唯有威寧的裸戛村還保留得相對完整。

　　學界一般認為，“撮泰吉”屬于古儺戲的一種。儺戲是多種宗教文化混合的產(chǎn)物，透過彌漫著宗教色彩的戲劇窗口，我們可以窺視到多民族不同歷史階段的文化風貌、古風民俗。然而，“撮泰吉”的傳承在當下仍面臨著諸多的問題。首先是表演者的后繼無力。“撮泰吉”的傳承秉持著傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女的原則，但相比從事儺戲表演，現(xiàn)在的許多年輕人寧愿選擇經(jīng)濟效益更顯著的外出務工，長此以往，勢必發(fā)生傳承者的斷層。其次是投入上的緊缺。據(jù)威寧縣非遺辦相關工作人員介紹，財政投入過少，保護意識淡薄，文化理念落后，常常導致“撮泰吉”的保護喪失動力。再者，專業(yè)人才的匱乏和研究隊伍的不穩(wěn)定也不利于“撮泰吉”的健康發(fā)展。

　　事實上，“撮泰吉”作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本來就天然具有一定的經(jīng)濟價值或資本價值。因此對“撮泰吉”的保護并不是作博物館標本式的封存，而是以活態(tài)的形式，不斷注入新鮮血液以融入時代的發(fā)展之中。管理部門應當明確自身職責，在加大監(jiān)管和投入力度的同時，也要形成強烈的宣傳意識和有效的運作機制。社會方面應積極尋找“撮泰吉”與當代文化的合作開發(fā)路徑，譬如舞臺展示的改進、依附于民族節(jié)日進行外向式開發(fā)以及和旅游產(chǎn)業(yè)的融合等等。這些舉措時于“撮泰吉”的生存和生長都將是關鍵而必要的。

　　不過值得注意的是，相比于“撮泰吉”的保護，其研究工作卻更須謹慎而行。“撮泰吉”雖然存活于崇山峻嶺之中，長期與世隔絕，很晚才揭開其神秘面紗，但如今在多方的關注下，仍不可避免地發(fā)生著變異。研究者在田野考察中尤須謹慎“辨?zhèn)?rdquo;，仔細甄別傳統(tǒng)沿襲的原生態(tài)“撮泰吉”和經(jīng)過訛誤扭曲的部分，并在此基礎上做好“撮泰吉”的傳承工作，避免學術研究中出現(xiàn)的偏離客觀認識的“泛儺現(xiàn)象”。唯有立足本土和本民族進行研究，防止從案頭到案頭的泛泛之談，才能真正澄清發(fā)生在“撮泰吉”認識上的種種誤區(qū)，闡明其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和戲劇發(fā)生學上的重要意義。

　　(摘編自《光明日報》，2015年10月28日10版)

　　6.下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是( )( 3分)

　　A. 作為一個有著深厚歷史文化的古老民族，彝族有著豐富的祭祀和禮儀文化體系，而古老而神秘的祭祀表演“撮泰吉”就是其中的代表。

　　B.彝族“撮泰吉”的演出時間和地點都相對集中或固定，時間大多在夜晚，但地點雖以本村寨為主，但有時也會受邀到附近的村寨演出。

　　C.“撮泰吉”是多種宗教文化混合的產(chǎn)物，彌漫著宗教色彩，體現(xiàn)了彝族這～古老民族不同歷史階段的文化風貌、古風民俗。

　　D.“撮泰吉”傳統(tǒng)的傳承原則和現(xiàn)在許多年輕人寧愿選擇經(jīng)濟效益更顯著的外出務工也不愿意從事儺戲表演，致使表演者后繼無力。

　　7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分)

　　A. 彝族古戲“撮泰吉”被稱作中國戲劇活化石，但其演出在大多數(shù)地方已經(jīng)失傳，唯有威寧的裸戛村還相對完整地保留著，讓我們得以觀看。

　　B.對“撮泰吉”的保護既不能封存，也不能封閉，積極尋找與當代文化的合作路徑，對于“撮泰吉”的生存和生長都將是關鍵而必要的。

　　C.“撮泰吉”的傳承在當下仍面臨著諸多的問題，其中，投入上的緊缺導致“撮泰吉”保護喪失動力，這是當前最亟須解決的問題。

　　D.對“撮泰吉”的研究一定要謹慎，要仔細辨別原生態(tài)的“撮泰吉”和經(jīng)過訛誤扭曲的部分，做好“辨?zhèn)?rdquo;利于更好地做好傳承工作。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )(3分)

　　A. 對于像“撮泰吉”這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要有必要的文化情懷，不能因其缺少經(jīng)濟價值或資本價值就不重視，不保護。

　　B.在現(xiàn)階段，對“撮泰吉”的保護必須形成合力，管理部門既要加大監(jiān)管和投入，也要形成強烈的宣傳意識和有效的運作機制。

　　C.對于“撮泰吉”最好的保護井不是作博物館標本式的封存，而是要以活態(tài)的形式，不斷注入新鮮血液以融人時代的發(fā)展之中。

　　D.對于“撮泰吉”的研究一定要立足本土和本民族進行研究，不能只做泛泛之談，如此，才能真正澄清認識上的種種誤區(qū)。

　　三、(共12分)

　　閱讀下面的文言文，完成9~12題。

　　王定國①詩集敘

　　(宋)蘇軾

　　太史公論《詩》，以為“《國風 》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”。以余觀之，是特識變風、變雅耳，烏睹《詩》之正乎?昔先王之澤衰，然后變風發(fā)乎情，雖衰而未竭，是以猶止于禮義，以為賢于無所止者而已。若夫發(fā)于性止于忠孝者，其詩豈可同日而語哉!古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟?

　　今定國以余故得罪，貶海上三年，一子死于貶所，一子死于家，定國亦病幾死。余意其怨我甚，不敢以書相聞。而定國歸至江西，以其嶺外所作詩數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無異。幽憂憤嘆之作，蓋亦有之矣，特恐死嶺外，而天子之恩不及報，以忝其父祖耳。孔子曰：“不怨天，不尤人。”定國且不我怨，而肯怨天乎!余然后廢卷而嘆，自恨期人之淺也。

　　又念昔日定國過余于彭城，留十日，往返作詩幾百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定國與顏復長道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸。余亦置酒黃樓上以待之，曰：“李太白死，世無此樂三百年矣。”

　　今余老不復作詩，又以病止酒，閉門不出，門外數(shù)步即大江，經(jīng)月不至江上，眊眊②焉真一老農(nóng)夫也。而定國詩益工，飲酒不衰，所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。今而后，余之所畏服于定國者，不獨其詩也。

　　【注】①王定國：北宋文人，名鞏，工詩。受蘇軾“烏臺詩案”的株連，被貶嶺南。②眊眊(mào)：昏亂，糊涂。

　　9.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )(3分)

　　A.余意其怨我甚 意：猜想。

　　B.余然后廢卷而嘆 廢：廢棄。

　　C.自恨期人之淺也 期：看待。

　　D.又念昔日定國過余于彭城 過：拜訪。

　　10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )(3分)

　　A.《小雅》怨誹而不亂 秦強而趙弱，不可不許

　　B.定國且不我怨 臣死且不避

　　C.又以病止酒 伏惟圣朝以孝治天下

　　D.是以猶止于禮義 古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸

　　11.以下幾句話，分別為四組，全都表明王定國豁達或灑脫的一組是( )(3分)

　?、匐m衰而未竭，是以猶止于禮義

　?、谝云鋷X外所作詩數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音

　?、厶乜炙缼X外，而天子之恩不及報

　?、苡嗫嗥涠?，畏其敏，而服其工也

　?、荻▏?與顏復長道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸

　　⑥所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度

　　A.①③⑤ B.①②④ C. ②⑤⑥ D.③④⑥

　　12.下列對原文有關內(nèi)容的賞析，不正確的一項是( )(3分)

　　A. 本文先議后敘，敘事中夾有描寫，議論時飽含情感，從而避免了敘事冗沓、說理枯燥之弊;辭簡義豐，文氣流轉(zhuǎn)，文情酣暢。

　　B. 本文開篇引用司馬遷對《國風》《小雅》的評論，指出其局限，意在肯定王定國詩作繼承了《詩經(jīng)》、杜詩以來一脈相承的“發(fā)于性止于忠孝”的傳統(tǒng)。

　　C.本文善用對比，突出了王定國的心志氣度。如他的貶謫遭際與其忠君情懷對比，“我”對他的揣測與其寬闊胸懷對比。

　　D.作者在評論王定國詩歌時，稱贊他的“清平豐融”之作，認為有“治世之音”;對他的“幽憂憤嘆之作”則略有微詞，“廢卷而嘆”。