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2016年河南高考語(yǔ)文模擬試卷

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2016年河南高考語(yǔ)文模擬試卷

  在考試即將到來(lái)之際,學(xué)生們你們準(zhǔn)備好了復(fù)習(xí)工作了嗎?讓我們來(lái)做一套試題卷吧!下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的2016年河南高考語(yǔ)文模擬試卷以供大家閱讀。

  2016年河南高考語(yǔ)文模擬試卷:

  一、(15分)

  1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音,全都正確的一組是

  A.膽怯(qiè) 憎惡(zèng) 嫉妒(jí) 鍥而不舍(qiè)

  B.背(bēi)帶 拓本(þà) 喪(sāng)鐘 靡靡之音(mí)

  C.勁旅(jìng) 應(yīng)屆(ýīnɡ) 露(lù)骨 不落言筌(quán)

  Ð.洗漱(sù ) 盡管(jǐn) 豇豆(jiāng) 徇私枉(xùn)

  2.下列各組詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

  A.裝幀 沉湎 釘書(shū)機(jī) 戰(zhàn)略部署

  B.打蠟 妨礙 大拇指 談笑風(fēng)聲

  C.精萃 湊合 水龍頭 食不果腹

  Ð.風(fēng)采 坐鎮(zhèn) 明信片 山清水秀

  3.依次填入下列句子中橫線上的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

 ?、賰蓵?huì)委員呼吁市政府建立功能齊全的傳染病救治中心,以________突發(fā)公共衛(wèi)生事件。

  ②從今天開(kāi)始,新京報(bào)將連續(xù)6天推出100版大型系列特刊,從清華大學(xué)百年風(fēng)物、歷史、學(xué)子、老師和成就諸方面, 這座中國(guó)名校的歷史風(fēng)云,探究它的精神和未來(lái)。

  ③在純粹的領(lǐng)域中,每顆靈魂都是孤獨(dú)的,縱然是愛(ài)也不能消除這種孤獨(dú), 正因?yàn)橛杉杭叭祟I(lǐng)悟到別人的孤獨(dú),我們的內(nèi)心 會(huì)對(duì)別人充滿最誠(chéng)摯的愛(ài)。

 ?、墚?dāng)代著名作家莫言認(rèn)為,“微型小說(shuō)”是柳暗花明,是空山鳥(niǎo)語(yǔ),是當(dāng)頭棒喝;是滴水可聽(tīng)海的消息,是 ,是一粒米壓死駱駝。

  A.應(yīng)付 再現(xiàn) 也/就 一葉知秋 B.應(yīng)付 展現(xiàn) 但/才 見(jiàn)微知著

  C.應(yīng)對(duì) 展現(xiàn) 也/就 見(jiàn)微知著 Ð.應(yīng)對(duì) 再現(xiàn) 但/才 一葉知秋

  4.下列語(yǔ)句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

  A.中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,雖然面臨諸多數(shù)不清的困難,但一直對(duì)外提供力所能及的援助。近幾年來(lái),已先后向馬其頓提供了學(xué)校改建、贈(zèng)送校車(chē)等多個(gè)援助項(xiàng)目。

  B.在世界各大民族中,中華民族是最重視倫理道德作用的民族之一,這個(gè)特點(diǎn)深深地影響著中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)藝術(shù),同時(shí)也深深影響著中國(guó)美學(xué)。

  C.在泰山腳下,游客們可以品嘗到各式各樣的山東小吃和極具地域風(fēng)情的舞蹈,登泰山,游孔祠,更是讓人深深地感受到齊魯文化的雄渾厚重。

  Ð.國(guó)家自從明確了全國(guó)統(tǒng)一的“五一”“十一”放假日之后,中國(guó)的假日經(jīng)濟(jì)就成為一個(gè)新的投資熱點(diǎn)。

  5.下面是《中國(guó)青年報(bào)》記者采訪著名畫(huà)家韓美林先生時(shí)的對(duì)話。請(qǐng)根據(jù)回答內(nèi)容,選出最恰當(dāng)?shù)奶釂?wèn)。(3分)

  記者: ?

  韓美林:別指望父母,要有獨(dú)立的自尊心。就像我小學(xué)時(shí)的校歌唱的:“但得有一技在身,就不怕貧窮。且忍耐暫時(shí)的痛苦,去發(fā)展遠(yuǎn)大的前程。”現(xiàn)在我們的祖國(guó)富強(qiáng)了,我希望年輕人、年輕藝術(shù)家把思想、修養(yǎng)、藝術(shù)乃至舉手投足都更升華,讓全世界都知道我們是一個(gè)富裕且有文化的大國(guó)。

  A.您對(duì)年輕人有什么話要說(shuō)嗎?

  B.您對(duì)年輕人有什么看法嗎?

  C.您對(duì)有些年輕人不學(xué)無(wú)術(shù)的現(xiàn)象怎么看?

  Ð.您覺(jué)得年輕人應(yīng)該怎么面對(duì)今天的國(guó)家形勢(shì)?

  二、(9分)閱讀下面的文字,完成6~8題。

  道德淪喪、信仰缺失,幾乎成了一些中國(guó)人論中國(guó)人的一個(gè)論斷。淪喪也罷,缺失也罷,其實(shí)歸根結(jié)底還是文化認(rèn)同和歸屬的問(wèn)題。所謂文化認(rèn)同,是人們?cè)谝粋€(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活所形成的對(duì)本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn),其核心是對(duì)一個(gè)民族基本價(jià)值的認(rèn)同,是凝聚這個(gè)民族共同體的精神紐帶,是這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。因而,文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ),而且是最深層的基礎(chǔ)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,作為民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)的文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同不僅沒(méi)有失去意義,而且成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中最重要的“軟實(shí)力”。

  中國(guó)歷史上異族入侵之后,總是主動(dòng)地接受中國(guó)傳統(tǒng)文化,使其得以一脈相承地延續(xù)下來(lái)。然而到了十九世紀(jì)中葉,中國(guó)傳統(tǒng)文化卻受到了嚴(yán)重的威脅。西方文化漸漸滲入,許多知識(shí)分子在中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方新興文化之間感到了莫大的迷茫。他們破天荒地忘卻了本民族的文化優(yōu)越感,隱去了本民族的民族自豪感。但即使在這種形勢(shì)下,中國(guó)的傳統(tǒng)文化還是保留了它強(qiáng)大的生命力以及可繼承性。在半封建的中國(guó),一些必要的傳統(tǒng)倫理道德在規(guī)范人們的社會(huì)行為方面還是起到了積極的作用。

  現(xiàn)今中國(guó)在世界文化上的版圖越來(lái)越大,越來(lái)越清晰,影響力越來(lái)越深入廣泛??鬃訉W(xué)院遍布世界,數(shù)不清的外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)文化,開(kāi)展各類文化交流活動(dòng)。從這樣的解讀方式來(lái)看,中國(guó)文化蓬勃發(fā)展。可另一面,國(guó)內(nèi)民眾中的文化氛圍卻不景氣。喜歡讀書(shū)的人不多,中國(guó)書(shū)法喪失氣息升騰的民間基礎(chǔ),許多民間傳統(tǒng)技藝也瀕危到了需要搶救的地步。

  回溯歷史,國(guó)人傳統(tǒng)性格多帶內(nèi)向、嚴(yán)肅、拘謹(jǐn)?shù)奶卣?,傳襲至今。而西風(fēng)東進(jìn)的百年以來(lái),國(guó)外一些思想文化影響和改變著國(guó)民的性格。城市里,崇尚自由、輕松和時(shí)尚的年輕人成了很大的群體。韓國(guó)的餐飲店、服飾店開(kāi)到了許多城市的大街小巷。德國(guó)的汽車(chē)、法國(guó)的化妝品讓很多人無(wú)法拒絕。目睹了“中國(guó)式圣誕夜”的瘋狂,國(guó)內(nèi)一些學(xué)者及專家開(kāi)始為春節(jié)這一傳統(tǒng)文化日益走向邊緣化感到擔(dān)憂,呼吁要自覺(jué)地維護(hù)民族文化尊嚴(yán),保衛(wèi)民族傳統(tǒng)文化。

  情形就是如此。我們對(duì)自己的文化寶庫(kù)還沒(méi)有重視到采取最好的保護(hù)方式和保持最理想態(tài)度的程度。而國(guó)外對(duì)中國(guó)文化已經(jīng)在做深入的研究。敦煌在甘肅,而敦煌學(xué)卻不在中國(guó)。美國(guó)人在研究中國(guó)的《山海經(jīng)》,韓國(guó)人比中國(guó)人更像中國(guó)人地學(xué)習(xí)中國(guó)文化。中國(guó)文化,前所未有地“不屬于”我們自己。

  (選自《中國(guó)人,你的文化認(rèn)同感哪去了?》,有刪改)

  6.下列有關(guān)“文化認(rèn)同”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )

  A.文化認(rèn)同關(guān)乎道德、信仰,道德淪喪、信仰缺失歸結(jié)起來(lái)是文化認(rèn)同和歸屬的問(wèn)題。

  B.文化認(rèn)同的形成需要漫長(zhǎng)的過(guò)程,是人們?cè)谝粋€(gè)民族共同體中長(zhǎng)期共同生活后形成的。

  C.文化認(rèn)同是民族認(rèn)同最深層的基礎(chǔ),因而成為這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。

  Ð.文化認(rèn)同在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代沒(méi)有失去影響力,成為影響國(guó)家發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。

  7.下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

  A.異族入侵后,中國(guó)文化仍能一脈相承地傳下來(lái),是因?yàn)楫愖鍖?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主動(dòng)接受。

  B.19世紀(jì)中葉,中國(guó)知識(shí)分子忘卻了本民族文化的優(yōu)越感,對(duì)西方文化有了一定的認(rèn)同。

  C.在半封建的中國(guó),傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重地威脅,但它強(qiáng)大的生命力得以保留并延續(xù)。

  Ð.國(guó)人對(duì)中華文化寶庫(kù)是重視的,只是未對(duì)其采取最好的保護(hù)方式和保持最理想的態(tài)度。

  8.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

  A.孔子學(xué)院遍布全世界,數(shù)不清的外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)文化,這是中國(guó)文化影響力逐漸增強(qiáng)并越來(lái)越廣泛的表現(xiàn)。

  B.中國(guó)書(shū)法喪失氣息升騰的民間基礎(chǔ),許多民間技藝也瀕危到需要搶救的地步,中國(guó)文化

  前所未有地“不屬于”我們了。

  C.受西方文化影響,一些國(guó)人性格發(fā)生了變化,他們喜愛(ài)韓國(guó)餐飲、服飾,更對(duì)德國(guó)汽車(chē)、

  法國(guó)化妝品青睞有加。

  Ð.敦煌在甘肅,敦煌學(xué)卻不在中國(guó);韓國(guó)人在努力地學(xué)習(xí)中國(guó)文化??梢?jiàn),國(guó)外對(duì)中國(guó)文化已經(jīng)在做深入的研究。

  三、(12分,每小題3分)閱讀下面的文言文,完成9—12題。

  馮異字公孫,潁川父城人也。漢兵起,異為王莽拒漢。光武略地潁川,異間出行屬縣,為漢兵所執(zhí)。時(shí)異從兄孝從光武,因薦異,得召見(jiàn)。及光武為司隸校尉,道經(jīng)父城,異等即開(kāi)門(mén)奉牛、酒迎。光武自薊東南馳,晨夜草舍,至饒陽(yáng)無(wú)蔞亭。時(shí)天寒烈,眾皆饑疲,異上豆粥。光武使異別收河間兵。還,拜偏將軍。異為人謙退不伐,行與諸將相逢,輒引車(chē)避道。進(jìn)止皆有表識(shí)。每所止舍,諸將并坐論功,異常獨(dú)屏樹(shù)下,軍中號(hào)曰“大樹(shù)將軍”。軍士皆言愿屬大樹(shù)將軍,光武以此多之。

  建武三年春,大司徒鄧禹要異共攻赤眉。異曰:“異與賊相拒 且數(shù)十日,雖屢獲雄將,余眾尚多,可稍以恩信相誘,難卒 用兵破也。”禹不從。大戰(zhàn)移日,赤眉陽(yáng)敗,棄輜重走。車(chē)皆載土,以豆覆其上,兵士饑,爭(zhēng)取之。赤眉引軍還擊,禹軍潰亂。異兵救之,赤眉小卻。異以士卒饑倦,可且休,禹不聽(tīng),復(fù)戰(zhàn),大為所敗,死傷者三千余人。異復(fù)堅(jiān)壁,收其散卒,與賊約期會(huì) 戰(zhàn)。使壯士變服與赤眉同,伏于道側(cè)。旦日,赤眉使萬(wàn)人攻異前部,異裁出兵以救之。賊見(jiàn)勢(shì)弱,遂悉眾攻異,異乃縱兵大戰(zhàn)。日昃,賊氣衰,伏兵卒起,衣服相亂,赤眉不復(fù)識(shí)別,眾遂驚潰。追擊,大破于崤底。異自以久在外,不自安,上書(shū)思慕闕廷,愿親帷幄,帝不許。后人有章言異專制關(guān)中,號(hào)為“咸陽(yáng)王”。帝使以章示異。異惶懼,上書(shū)謝。后數(shù)引宴見(jiàn),定議圖蜀,留十余日,令異妻子隨異還西。

  夏,遣諸將上隴,為隗囂所敗,乃詔異軍栒邑。未至,隗囂乘勝使其將行巡將二萬(wàn)余人下隴,因遣巡取栒邑。異即馳兵,欲先據(jù)之。潛往閉城,偃旗鼓。行巡不知,馳赴之。異乘其不意,卒擊鼓建旗而出。巡軍驚亂奔走,追擊數(shù)十里,大破之。異上書(shū)言狀,不敢自伐。九年春,諸將共攻冀,不肯拔,欲且還休兵,異固持不動(dòng),常為眾軍鋒,病發(fā),薨于軍。

  (選自《后漢書(shū)•馮異傳》有刪改)

  9. 下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )

  A. 赤眉引軍還擊 還擊:回來(lái)攻擊

  B. 軍士皆言愿屬大樹(shù)將軍,光武以此多之 多:稱贊

  C. 乃詔異軍栒邑 軍:駐軍

  Ð. 異上書(shū)言狀,不敢自伐 自伐:親自討伐

  10. 下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )

  A. 時(shí)異從兄孝從光武,因薦異 因賓客至藺相如門(mén)謝罪

  B. 異以士卒饑倦,可且休 臣以供養(yǎng)無(wú)主,辭不赴命

  C. 禹不聽(tīng),復(fù)戰(zhàn) ,大為所敗 為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉

  Ð. 諸將共攻冀,不肯拔,欲且還休兵 臣死且不避,卮酒安足辭

  11. 以下句子分別編為四組,全都表現(xiàn)馮異善于用兵的一項(xiàng)是( )

 ?、傩信c諸將相逢,輒引車(chē)避道

 ?、跁r(shí)天寒烈,眾皆饑疲,異上豆粥

 ?、塾啾娚卸?,可稍以恩信相誘

  ④使壯士變服與赤眉同,伏于道側(cè)

 ?、萆蠒?shū)思慕闕廷,愿親帷幄

 ?、逎撏]城,偃旗鼓

  A. ①②⑤ B. ②④⑥ C. ①③⑤ Ð. ③④⑥

  12. 下列對(duì)文意的理解和分析,正確的一項(xiàng)是( )

  A. 馮異曾為王莽舊吏,在潛出城巡視屬縣時(shí),被漢兵捉住。經(jīng)人推薦被劉秀召見(jiàn)。后來(lái)成為光武帝獨(dú)當(dāng)一面的一員大將。“上豆粥”一事可見(jiàn)其與光武帝為患難之交。

  B. 每當(dāng)諸將領(lǐng)談?wù)摴跁r(shí),馮異常躲避在大樹(shù)下,軍中稱他為“大樹(shù)將軍”。雖然大家愿意跟隨他,但此事也不能不表現(xiàn)出他還缺乏大將風(fēng)度。

  C. 在最初攻打赤眉時(shí),馮異認(rèn)為士卒饑倦,應(yīng)該休息,不宜出戰(zhàn)。鄧禹沒(méi)聽(tīng)他的意見(jiàn),繼續(xù)出戰(zhàn),而赤眉軍失敗,棄輜重而逃。

  Ð. 馮異認(rèn)為長(zhǎng)久在外帶兵,心里很不踏實(shí),就呈奏章說(shuō)思慕朝廷,希望在朝廷任職,光武帝沒(méi)準(zhǔn)許。后來(lái)有人說(shuō)馮異在關(guān)中獨(dú)斷專行,光武帝親自拿奏章給他看,他十分害怕,又呈奏章表示感謝。

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