高三年級(jí)語(yǔ)文試卷題

　　高三語(yǔ)文的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。想要語(yǔ)文拿高分，就得平時(shí)多加練習(xí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高三語(yǔ)文試卷，希望對(duì)大家有幫助。

高三年級(jí)語(yǔ)文試卷題

　　一、(12分，每小題3分)

　　1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是

　　A.粳米(jīng) 楔子(xiê) 含英咀華(jǔ) 改弦易張(xuán)

　　B.角色(jiǎo) 生肖(xiāo) 畏蒽不前(xǐ) 掎角之勢(shì)(jǐ)

　　C.綺麗(qǐ) 驚蟄(zhì) 抵掌雨談(zhì) 鬼鬼祟祟(suì)

　　D.拓片(tà) 巷道(hàng) 叱咤風(fēng)云(zhà) 力能扛鼎(gāng)

　　2.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.銀河大酒店旁邊一個(gè)消防栓上星期一就壞了，自來(lái)水滲漏不停，為了解決這個(gè)細(xì)水長(zhǎng)

　　流的問(wèn)題，他幾次催促自來(lái)水公司派人來(lái)修。

　　B.“我換號(hào)了，敬請(qǐng)惠存。”先是以同學(xué)名義通知換號(hào)，再開口借錢，一些騙子利用大學(xué)

　　生實(shí)習(xí)分散多地、平時(shí)以短信聯(lián)系為主的特點(diǎn)行騙。

　　C.隨著未來(lái)的科學(xué)進(jìn)步，我相信宗教以及教條、迷信，必將讓位于科學(xué);可是人的對(duì)于

　　超越人世的渴望，必將由未來(lái)的哲學(xué)來(lái)滿足。

　　D.手機(jī)廠商的優(yōu)勢(shì)在于技術(shù)和品牌，銷售則是運(yùn)營(yíng)商的強(qiáng)項(xiàng)。身處墻里開花墻外香的時(shí)

　　代，與運(yùn)營(yíng)商合作已經(jīng)成為手機(jī)廠商們的不二選擇。

　　3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

　　A.“蛟龍?zhí)?rdquo;載人潛水器在西太平洋的馬里-納海溝探海，成功到達(dá)7062米，這意味

　　著我國(guó)已經(jīng)可以在占世界海洋面積99.8%的廣闊海域自由浸步。

　　B.中國(guó)市場(chǎng)是日本豐田公司的“搖錢樹”，遭遇信任危機(jī)的豐田公司試圖將“豐田中國(guó)”

　　更名為“中國(guó)豐田”，希望能借此淡化“豐田”是日本企業(yè)。

　　C. 2012年年底.到基層考察調(diào)研，行蹤由非官方媒體財(cái)經(jīng)網(wǎng)在微博同步發(fā)布，破

　　天荒地開創(chuàng)了社交媒體播報(bào)最高層領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的先河，這在內(nèi)地尚屬酋例。

　　D.新《機(jī)動(dòng)車駕駛證申領(lǐng)和使用規(guī)定》已正式實(shí)施，有司機(jī)對(duì)“規(guī)定”中“新手”駕車

　　上高速需“老手”陪駕的要求有誤解，，認(rèn)為“新手”是指剛領(lǐng)駕照的司機(jī)。

　　4.下列關(guān)于古代文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.古人見(jiàn)面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者以叩頭跪拜為主，后者則以拱手示意為主。

　　如果走過(guò)長(zhǎng)者尊者面前，要小步快走，稱為“趨”。

　　B.古人“名”和“字”常有一定的相關(guān)性。如：韓愈，字退之，“愈”為勝過(guò)、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。

　　c.干支紀(jì)年法是用十天干和十二地支依次兩兩相配而成的紀(jì)年法，按這種方法推算，如果2012年是壬辰年，那么2014年就應(yīng)是甲戌年。

　　D.帝王將相死后有謚號(hào)，謚;是據(jù)其生前的品行來(lái)定的，有專的《謚法》。例如，“經(jīng)天緯地日文”，“殺戮無(wú)喜曰厲”，“克定禍亂日武”。

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成5-7題。

　　禪宗“第一義”的本性便是“不可說(shuō)”。有人問(wèn)文益禪師：“如何是第一義?”師云：“我

　　向爾道，是第二義。”

　　有的學(xué)僧就禪的根本問(wèn)題向祥師提問(wèn)，禪師或者答非所問(wèn)，如回答說(shuō)，“白菜三分錢一

　　斤。”或甚至把徒弟打一頓。不明個(gè)中道理的人，會(huì)覺(jué)得禪師對(duì)徒弟的反應(yīng)，莫名其妙，難

　　以理解。其實(shí)，禪師正是借此告訴徒弟，這問(wèn)題是不能回答的，只有靠自己去“悟”，一旦

　　領(lǐng)會(huì)，便得徹悟。

　　第—義不可說(shuō)，因?yàn)?ldquo;無(wú)”是任何“物”因此無(wú)可說(shuō)。如果稱之為“心”，就是強(qiáng)加給它一個(gè)定義，就是對(duì)它施加了限制。禪宗稱之為落入“言筌”，即掉進(jìn)了語(yǔ)言的網(wǎng)羅。’慧能有一個(gè)再傳弟子馬祖，曾有人問(wèn)他：“和尚為什么說(shuō)‘即心即佛’?”馬祖回答：“為止小兒啼。”問(wèn)：“啼止時(shí)將如何?”日：“非心非佛。”另一個(gè)徒弟龐居士問(wèn)馬祖：“不與萬(wàn)法為侶者(與萬(wàn)物都無(wú)關(guān)系者)是什么人?”馬祖云：“待汝一口吸盡西江水，即向汝道。”

　　由這一點(diǎn)來(lái)看，任何佛經(jīng)也無(wú)法和第一義掛鉤。因此，建立臨濟(jì)宗的義玄祥師曾說(shuō)：“你

　　如欲得如法所見(jiàn)，但莫授人惑。向里向外，逢著便殺。逢佛殺佛，逢祖殺祖，……始得解

　　脫。”

　　要識(shí)得“無(wú)”這個(gè)第一義的真諦，就是對(duì)“無(wú)”的意識(shí)，這是“識(shí)”。因此，修行的方法也只能是“不修之修”。傳說(shuō)馬袒在成為懷讓祥師的弟子之前，“獨(dú)處一庵，惟習(xí)坐禪，凡有來(lái)訪者都不顧”。懷讓-日將磚在庵前磨，馬祖亦不顧。時(shí)既久，乃問(wèn)曰：“做什么?”師云：“磨作鏡。，馬祖云：。磚磚豈斃成鏡?”師云：“磨-既不成鏡，，坐禪豈能成佛?”馬祖由此而悟，乃拜懷讓為師。

　　因此，按禪宗的看法，修禪成佛的最好方法便是“不修之修”。

　　行事為人，無(wú)所用心，就是說(shuō)，一切順其自然，叉玄祥師曾說(shuō)：“道流佛法，無(wú)用功處、只是平常無(wú)事，屙屎送尿，著衣吃飯：困來(lái)即臥。愚人笑我，智乃知焉。”許多一心修持的人，不’能照i樣去故，是因?yàn)樗麄儗?duì)這種做法沒(méi)有信'心。叉玄禪師說(shuō)：“如今學(xué)者不得，病在不自信處。你若自信不及，便茫茫地徇一切境轉(zhuǎn)。被它萬(wàn)境回?fù)Q，不得自由。”

　　由此產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題。如果修行的途徑就是如此，那么這樣進(jìn)行修持的人和不從事修持的人還有什么區(qū)別呢?

　　對(duì)這問(wèn)題的回答是：盡管吃飯穿衣是尋常事，要在做時(shí)無(wú)求無(wú)心，并不是一件容易事。拳例來(lái)說(shuō)，人們通常喜歡漂亮衣著，當(dāng)衣著受到別人稱贊時(shí)，心底便不禁顧盼生姿、得意起來(lái)。這些都是由穿衣引起的滯著。禪師們所著重的是澄心凝思，一無(wú)滯著，這時(shí)，以平常心做平常事，自然便是修持。在開始時(shí)，或許要周一番心，才能做到無(wú)心無(wú)待，正如人若要想忘記一件事情，開始時(shí)需要提醒自己去忘記。到了后來(lái)，漸漸可以“做而無(wú)所為”，這時(shí)，就需要脫去那一層對(duì)自己的勉強(qiáng)，正如人最后忘記了他需要忘記。

　　(節(jié)選自馮友蘭《禪宗：潛默的哲學(xué)》，略有改動(dòng))

　　5.下列關(guān)于“第一義”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.有的學(xué)僧就禪的根本問(wèn)題向禪師提問(wèn)，禪師常常答菲所聞，這是人們認(rèn)為禪宗莫名其妙，難以理解的原因。

　　B.第一義不可說(shuō)，因?yàn)?ldquo;無(wú)”不是任何“物”，因此無(wú)可說(shuō)。如果說(shuō)就掉進(jìn)了語(yǔ)言的網(wǎng)羅，就是落入“言筌”。

　　C.馬祖對(duì)于別人“即心即佛”問(wèn)題的回答是：“為止小兒啼。”這個(gè)回答沒(méi)有違背禪宗“第一義”不可說(shuō)的原理。

　　D.義玄禪師說(shuō)：“向里向外，逢著便殺。逢佛殺佛，逢祖殺祖。”這一說(shuō)法的依據(jù)是任何佛經(jīng)也無(wú)法表述“第一義”。

　　6.下列關(guān)于“修禪的方法”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.“磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛?”馬租由此而悟，這個(gè)例子說(shuō)明修禪的方法是一切順其自然的“不修之修”。

　　B.許多修持的人，因?yàn)樗麄儗?duì)“無(wú)所用心，一切順其自然”的修禪的方法沒(méi)有信心，所以不能做到“不修之修”。

　　C.不從事修持的人和進(jìn)行修持的人的稂本區(qū)別是，前者穿農(nóng)，受到別人稱贊時(shí)要顧盼生姿、得意起來(lái)，后者則不會(huì)。

　　D.禪修要拋棄一切得失考慮，以平常心傲平常事，來(lái)做到“不修之修”。要達(dá)到這個(gè)境界，還需要一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。

　　7.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷合理的一項(xiàng)是

　　A.“一口吸盡西江水”，是馬祖的一個(gè)巧妙的說(shuō)法，他希望問(wèn)者能悟到“與萬(wàn)物都無(wú)關(guān)系者”的宏大遼闊。

　　B.因?yàn)樾扌械姆椒ㄊ?ldquo;不修之修”，無(wú)所用心，一切順其自然。所以禪“第一義”的本性便是“不可說(shuō)”。

　　C.只要學(xué)禪的人有自信，知道禪的根本問(wèn)題不可說(shuō)，明白修禪的方法，就能不被一切外境所轉(zhuǎn)，得到自由。

　　D.“終日吃飯，未曾咬著一粒米，終日著衣，未曾掛著一縷絲。”是說(shuō)禪師們已經(jīng)對(duì)任何事物都沒(méi)有“滯著”。

　　三、(6分，每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，完成8-9題。

　　人皆務(wù)于救患之備，而莫能知使惠無(wú)生。夫使患無(wú)生，易于救患，而莫能加務(wù)焉，則未可與言術(shù)也.、

　　晉公子重耳過(guò)曹，曹君欲見(jiàn)英駢脅，使之袒而捕魚。釐負(fù)羈止之曰：“公子非常也。從者三人，皆霸王之佐也。遇之無(wú)禮，必為國(guó)憂。：’君弗聽(tīng)。重耳反國(guó)，起師而伐曹，遂滅之。身死人手，社稷為墟，禍生于袒而捕魚。齊楚欲救曹，不能存也聽(tīng)釐負(fù)羈之言，則無(wú)亡患矣。今不務(wù)使患無(wú)生，患生而救之，雖有圣知，弗能為謀耳。

　　患禍之所由來(lái)者，萬(wàn)端無(wú)方。是故圣人深居以避辱，靜安以待時(shí)。小人不知禍福之門戶，妄動(dòng)而絓羅網(wǎng)，雖曲為之備，何足以全其身!譬猶失火而鑿池，被裘而用筵也。且塘有萬(wàn)穴，塞其一，魚何遽無(wú)由出?室有百戶，閉其一，盜何遽無(wú)從入?夫墻之壞也于隙，

　　劍之折，必有嚙。圣人見(jiàn)之蚤，故萬(wàn)物莫能傷也。太宰子朱侍飯于令尹子國(guó)，令尹子國(guó)啜羹而熱，投卮漿而沃之。明日，太宰子朱辭官而歸。其仆曰：“楚太宰，未易得也。辭官去之，何也?”子朱日：“令尹輕行而筒禮，其辱人不難。”明年，縛郎尹而笞之三百。太宰子朱可謂見(jiàn)終始微矣。

　　夫鴻鵠之未孵于卵也，一指滅之，則靡而無(wú)形矣。及至其筋骨之已就，而羽翮之既成也，則奮翼?yè)]翙，凌手浮云，背負(fù)青天，膺摩赤霄，翱翔乎忽荒之上，析惕乎虹霓之間，雖有勁弩、利繒、微繳、蒲沮子之巧，亦弗能加也。江水之始出于岷山也，可提衣而越也，及至乎下洞庭，騖石城，經(jīng)丹徒，起波濤，舟航一日不能濟(jì)也。是故圣人者，常從事于無(wú)形之外，而不留思盡慮于成事之內(nèi)，是故患禍弗能傷也。

　　(節(jié)選自《淮南子•人間訓(xùn)》，略有改動(dòng))

　　8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.今不務(wù)使患無(wú)生 今：現(xiàn)在

　　B.被裘而用箑也 被：穿著.

　　C.亦弗能加也 加：加害

　　D.騖石城 騖：奔馳

　　9.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

　　A.易于救患 / 非抗于九國(guó)之師

　　B.靜安以待時(shí) / 云無(wú)心以出岫

　　C劍之折，必有嚙 / 奚以之九萬(wàn)里而南為

　　D.縛郎尹而笞之三百 / 青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

　　第II卷(共120分)

　　四、(29分)

　　10.概括文言文閱讀材料的中心論點(diǎn)，并指出文中“曹君亡國(guó)”和“子朱辭官”兩則故事與中心論點(diǎn)的關(guān)系。(5分)

　　1l.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(lO分)

　　(1)人皆務(wù)于救患之備，而莫能知使患無(wú)生。(4分)

　　(2)小人不知禍福之門戶，妄動(dòng)而絓羅網(wǎng)，雖曲為之備，何足以全其身l(6分)

　　12.閱讀下面這首明詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)

　　觀書

　　于謙

　　書卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。

　　眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。

　　活水源流隨處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。

　　金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

　　(1)這首詩(shī)描繪了一個(gè)怎樣的讀書人形象?(2分)

　　(2)賞析詩(shī)的第三聯(lián)。(6分)

　　13.補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分。(任選六小題)(6分)

　　(1)西當(dāng)太白有鳥道，____ 。 (李白《蜀道難》)

　　(2) ，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。 (自居易《琵琶行》)

　　(3)悅親戚之情話，____ 。 (陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)

　　(4)羌管弄睛，菱歌泛夜， ___ 。 (柳永《望海潮》)

　　(5)蟹六跪而二螯，____ ，用心躁也。 (《茍子•勸學(xué)》)

　　(6)舞幽壑之潛蛟，____ 。 蘇軾《赤壁賦》)

　　(7)可惜流年，、憂愁風(fēng)雨，樹猶如此!____ ，____ ，揾英雄淚!

　　(辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》)

　　(8)烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。__ ，____ 。 (杜甫《春望》)

　　五、(19分)

　　閱讀下面的文字，完成14-17題。

　　紅肚兜

　　矯友田

　　母親剛嫁來(lái)的時(shí)候，父親的家里除了兩個(gè)棗紅漆的桐木衣箱，再?zèng)]有一件像樣的家什了。但是屋子里的墻壁上卻貼滿了父親的剪紙。雖然當(dāng)時(shí)父親還很年輕，卻已經(jīng)是附近有名的剪紙高手。母親有著墻上各式各樣的紙花，竟然“撲哧”一聲笑了。

　　現(xiàn)在，父親已過(guò)世多年，可是兒子每一次從城里回來(lái)，母親總要對(duì)他敘說(shuō)起父親生前的一些往事。兒子很有出息，大學(xué)畢業(yè)之后使留在了城里，仕途可謂一帆風(fēng)順。

　　那年夏天，兒子開車回老家接母親去看望出生不久的小孫女。臨行前，母親打開衣箱，取出一個(gè)疊得整整齊齊的紅肚兜，然后放在包袱里。母親看到小孫女后，歡喜得不得了。她連忙從包袱里拿出那個(gè)紅肚兜，在小孫女的身上比量來(lái)比量去，不大不小，正合適。

　　那個(gè)紅肚兜已經(jīng)有些褪色了，只是上面那朵用五彩絲線刺繡的亭亭玉立的荷，仍鮮艷如初。兒媳婦笑著問(wèn)道：“媽，這是您從哪兒撿來(lái)的‘文物’呀?”母親就指著身旁的兒子，自豪地說(shuō)：“這是他小時(shí)候穿過(guò)的，上面繡的花樣，還是他爸親手剪的哩。”兒子笑著搖了搖頭說(shuō)：“媽，現(xiàn)在這個(gè)年代，孩子什么都不缺。像這樣陳舊的東西，你還是扔掉算了。”

　　母親聽(tīng)了之后，臉上的笑容漸漸地凝固了。她俯下身子，將那個(gè)紅肚兜按照原樣疊了起來(lái)，重新放到了包袱里。

　　兒子的官越當(dāng)越大，后來(lái)成了一個(gè)部門的局長(zhǎng)。在他當(dāng)上局長(zhǎng)不久，便跟妻子離了婚。

　　因?yàn)樵谒纳磉?，出現(xiàn)了一個(gè)年輕他十多歲的靚麗女人。兒子第一次攜新任的妻子回老家看母親。而母親的眉頭一直沒(méi)有舒展開。在吃午飯的時(shí)候，母親又從老箱里將那個(gè)紅肚兜取出來(lái)。

　　兒子詫異地問(wèn)：“媽，你還沒(méi)舍得扔掉啊?”

　　母親沒(méi)有回答兒子的話，.卻指著紅肚兜土那一朵亭亭玉立的荷說(shuō)：“你知道那時(shí)候，你爸為什么要剪一朵荷花的繡樣，讓俺繡在這個(gè)紅肚兜上?”

　　兒子有點(diǎn)茫然地?fù)u了搖頭。母素剛欲解釋，卻被漂亮的兒媳婦把話題叉開了。

　　兒子再一次提出接母親到城里居住.母親仍然像從前一樣搖了搖頭。兒子以為母親是

　　接受不了現(xiàn)在的兒媳，便告訴母親，他可以單獨(dú)為母親購(gòu)買一套房子，并雇一名保姆照顧她。

　　此時(shí)，母親更加堅(jiān)決地?fù)u了搖頭，

　　那段日子，母親的心總是莫名地坪怦亂跳，她總預(yù)感要發(fā)生什么事情。果然不久，從城里傳來(lái)了惡訊，兒子因?yàn)槭苜V數(shù)額巨大而被檢察機(jī)關(guān)收審。

　　在法庭宣判的那一天，兒子的第二任妻子再一次對(duì)他提出離婚的請(qǐng)求。那些曾經(jīng)跟他關(guān)系密切的朋友和同事，也都像躲避瘟神似的，竟然沒(méi)有一個(gè)拋頭露面的。他被判了1 0年徒刑，非法所得都被依法沒(méi)收。

　　那個(gè)下午，兒子在監(jiān)獄的會(huì)見(jiàn)室里見(jiàn)到了遠(yuǎn)道而來(lái)的母親。母親的頭發(fā)已經(jīng)全部枯白了，她眼圈紅腫地看著兒子，卻始終沒(méi)有讓眼淚掉下來(lái)。雖然僅僅隔著一堵玻璃墻，卻隔成了兩個(gè)不同的世界。

　　母親雙手抖擻著打開包袱，從里面全出一個(gè)紅肚兜交給獄警。待獄警檢查過(guò)之后，才交給里面的兒子。

　　此時(shí)，母親瞅著神情呆滯的兒子，咬著干裂的嘴唇說(shuō)：“你永遠(yuǎn)都是俺的兒子，在里面好好改造，記-鄉(xiāng)下還有你的三間老屋。”

　　兒子將那個(gè)紅肚兜貼在胸口上，萬(wàn)般痛悔地跪倒在地上，淚如雨下…，

　　14.下列關(guān)于文章的理解和分析，符合文意的兩項(xiàng)是(4分)

　　A.文章寫母親看著墻上各式各樣的紙花，竟然“撲哧”一聲笑了。這笑聲表現(xiàn)母親對(duì) 家境貧寒但自力更生的父親的贊賞。

　　B.兒子進(jìn)城當(dāng)了局長(zhǎng)后，為了娶靚麗女人，拋棄舊妻，母親眉頭不展，滿心不愿，卻沒(méi)有直言，這表現(xiàn)了母親懦弱的性格。

　　C.文中寫到母親剛想向兒子解釋紅肚兜上荷花的意義，卻“被漂亮的兒媳婦把話題叉開了”，這樣寫使文章富于波瀾。

　　D.兒子告訴母親，單獨(dú)為母親購(gòu)買一套房子，并雇保姆照顧她。母親更加堅(jiān)決地?fù)u頭， 這是因?yàn)槟赣H不適應(yīng)城里的生活。

　　E.母親拿出紅肚兜送給小孫女，兒子卻說(shuō)，孩子什么都不缺，像這樣陳舊的東西，還是扔掉。這里的“扔掉”一語(yǔ)雙關(guān)。

　　15.文中畫線處寫母親帶著紅肚兜去探望入獄的兒子，這一情節(jié)設(shè)置是否合理?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?5分)

　　16.小說(shuō)使用了對(duì)比手法，請(qǐng)選兩處分析其作用。(4分)

　　17.聯(lián)系全文，概括“紅肚兜”在文中的象征意義。(6分)

　　六、(15分)

　　18.提取下列材料的要點(diǎn)，給“長(zhǎng)尾效應(yīng)”下定義。(不超過(guò)45字)(4分)

　　長(zhǎng)尾效應(yīng)，由美國(guó)人克里斯•安德森于2004年提出。用來(lái)描述諸如亞馬遜公司、Netflix和Real.com/Rhapsody等網(wǎng)站的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。舉例來(lái)說(shuō)，一家大型書店通常擺放lO萬(wàn)本書，但亞馬遜網(wǎng)絡(luò)書店的圖書銷售額中，有四分之一來(lái)自這10萬(wàn)本以外的書籍。這些“冷門”書籍的銷售比例正高速增長(zhǎng)，預(yù)估未來(lái)可占整個(gè)書市的一半。只要產(chǎn)品的存儲(chǔ)和流通的渠道足夠大，需求不旺或銷量不佳的產(chǎn)品所共同占據(jù)的市場(chǎng)份額可以和那些少數(shù)熱銷產(chǎn)品所占據(jù)的市場(chǎng)份額相匹敵甚至更大，也就是說(shuō)，企業(yè)的銷售量不由傳統(tǒng)需求曲線上那個(gè)代表“主流產(chǎn)品”的頭部決定，而取決于那條代表“冷門商品”的經(jīng)常不受重視的長(zhǎng)尾。

　　定義：

　　19.下面是杜牧的五言律詩(shī)《初春有感寄歙州邢員外》，第一句是“雪漲前溪水”，請(qǐng)排出其它詩(shī)句的正確順序。(4分)

　?、俅耗鄄唤?②聞君亦多感 ③梅衰未減態(tài)

　?、芴渎曇牙@灘 ⑤年來(lái)事百般 ⑥何處倚闌干⑦跡去夢(mèng)一覺(jué)

　　排序(只寫序號(hào))：

　　20.閱讀下列材料，談?wù)勀銓?duì)這件事的看法。要求：觀點(diǎn)簡(jiǎn)明，理由充分。(6分)

　　成都市太升橋旁有一位91歲的王婆婆常年在此賣鞋墊，網(wǎng)友將王婆婆做鞋墊的圖片發(fā)到網(wǎng)上，1月13日，央視《新聞聯(lián)播》報(bào)道了王婆婆的故事。目前，關(guān)于鞋墊婆婆的微博已有4萬(wàn)余轉(zhuǎn)發(fā)，6000多條評(píng)論。

　　王婆婆“火”了，但卻不再擺攤了。她說(shuō)：

　　我不靠賣鞋墊生存，兒女對(duì)我也多孝順的.我不愿意兒女為我挨罵。

　　好多人給我送錢送東西，我心里不舒服，承不了這個(gè)情，我有錢用。

　　我認(rèn)為：

　　七、(60分)

　　21.閱讀下面材料，按照要求作文。(60分)

　　非洲草原上，一只羚羊要活下來(lái)，需要有另外的羚羊相伴，但讓它的生命走得更遠(yuǎn)的卻是獅子。

　　請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自擬標(biāo)題，自選文體(詩(shī)歌除外)，寫一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄襲。