江蘇高考語文一輪復(fù)習(xí)模擬試卷和答案(2)
江蘇高考語文一輪復(fù)習(xí)模擬試卷參考答案
1.【解析】A項(xiàng)shǎi，sè，shēnɡ，shēn,lònɡ，nònɡ;B項(xiàng)biāo，piāo，yán，yán，yù，yǔ;C項(xiàng)jī，jī，kè，kè，pǐ、pì;D項(xiàng)chánɡ，chánɡ，chì，chì，qiǎnɡ qiānɡ。?
【答案】A
2. 【解析】A耳熟能詳：聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來。B潛移默化：指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不覺地起了變化。對(duì)象錯(cuò)誤。C熟視無睹：雖然經(jīng)常看見，還跟沒看見一樣，指對(duì)客觀事物不關(guān)心。望文生義，應(yīng)為“視而不見”。D上行下效：上面或上輩的人怎樣做，下面或下輩的人就怎樣做。多指不好的事。貶詞褒用
【答案】A
3.一種用戶在網(wǎng)上發(fā)布、傳播、分享的140字左右的文字信息的平臺(tái)。?
4.①立足本職崗位，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，堪稱華夏“脊梁”。②關(guān)愛弱勢(shì)群體，熱心公益事業(yè)，盡顯大愛情懷。③用執(zhí)著化平凡為偉大，堪稱“雷鋒”傳人。(任選兩點(diǎn)作答即可，其它答案只要言之成理亦可)
5.B(鼓勵(lì))?
6.C(⑤⑥均為作者希望看到的教育成效，而非現(xiàn)實(shí)情形)?
7.D(“思詠李侯之遺愛”中的“遺愛”應(yīng)為“在他離任之后”遺留給吉州子孫后代的愛，而不是“在他去世之后”，文中有“今州縣之吏不得久其職而躬親于教化也”的提示)?
8.(1)前往任事的官員為設(shè)立學(xué)校而奔忙，把落在人后看成自己的恥辱。(得分點(diǎn)：“奔走”“就事者”的翻譯和“后”的詞類活用)(2)吉州的士民全都拿出自家的錢財(cái)共一百五十萬來資助建校。(得分點(diǎn)：“率”的翻譯和謂語的省略)(3)年輕人攙扶著瘦弱的老人，力壯者在路上幫助他們背負(fù)物品(得分點(diǎn)：“羸”“負(fù)荷”的翻譯和介賓短語后置句式)?
參考譯文：?
慶歷三年秋季，天子召見參與國(guó)家政事的八位重臣，詢問他們治理天下關(guān)鍵的事有幾件，哪些事在當(dāng)今應(yīng)該最先施行。八位大臣都驚恐離位，伏地叩頭。于是詔書接連下發(fā)，鼓勵(lì)耕織，并要求地方官員督促，同時(shí)推薦賢才。第二年三月，又詔令天下所有州縣都要建立學(xué)校，設(shè)置掌管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師，這樣以后天下各地，無不都有學(xué)校。?
學(xué)校，是推行仁政的根本。古代國(guó)家治理得興盛還是衰敗，就看它學(xué)校設(shè)立得興盛還是衰敗?！抖Y記》中說：“都城中有太學(xué)，城邑中有學(xué)校，鄉(xiāng)里中有鄉(xiāng)學(xué)，家族中有私塾。”這是夏、商、周極盛時(shí)代非常完備的制度。宋代興起八十四年，天下的學(xué)校才能廣泛設(shè)立，這難道不是盛大美好的事情，要等待長(zhǎng)久之后才能達(dá)到非常完備嗎?因此詔書下發(fā)之日，官員和百姓都感到喜悅，前往任事的官員為設(shè)立學(xué)校而奔忙，把落在人后看成自己的恥辱。?
今年十月，吉州的州學(xué)建成。吉州原有孔子廟，在城的西北?，F(xiàn)在知州李寬到任，跟州中百姓商議將孔子廟遷移并加以擴(kuò)建，作為學(xué)舍。此事剛剛上報(bào)，朝廷建校的詔書就已經(jīng)下發(fā)了，州學(xué)于是建成。李寬治理吉州，勤勉而又頗有方法。他建州學(xué)，吉州的士民全都拿出自家的錢財(cái)共一百五十萬來資助建校。所用人工累計(jì)達(dá)二萬二千，而人們不認(rèn)為勞苦;它所用的優(yōu)質(zhì)木料和堅(jiān)固磚瓦共計(jì)二十二萬三千五百，而人們不認(rèn)為多;學(xué)校里建有正堂、教室及各種設(shè)施，有藏書的閣樓，有賓客的專位，有游玩休息的園亭，而人們并不認(rèn)為奢侈。學(xué)校建成后，前來求學(xué)的人常常有三百多人。?
我祖輩都是吉州人，而我在朝廷上做了濫竽充數(shù)的官，但我聽說教學(xué)的法則，要從人的本性出發(fā)，不斷地磨礪浸染感化教導(dǎo)，使人們逐漸走向善良。對(duì)人的教育勉勵(lì)經(jīng)久不懈，教育就能逐漸地深入人心。善于教育的人用孜孜不倦的態(tài)度等待著持久而深遠(yuǎn)的成效，直到知禮謙讓的風(fēng)氣興起盛行而風(fēng)俗變得純樸美好，這樣以后才算教育取得成功?，F(xiàn)在州縣的官吏不能長(zhǎng)久地?fù)?dān)任自己現(xiàn)任的職位卻要對(duì)教育感化親自去做，所以李寬的功績(jī)只能顯現(xiàn)在學(xué)校的設(shè)立，卻不能等到教育的成功。希望繼任的人，不要廢棄懈怠天子建校的詔令而使已興起的州學(xué)中途停止，我如果某一天能得到機(jī)會(huì)榮歸故鄉(xiāng)，希望能到州學(xué)之門拜謁，希望見到的吉州讀書人都能道德明凈突出可以擔(dān)任公卿;問及吉州的習(xí)俗，婚喪飲食都合乎禮節(jié);走進(jìn)鄉(xiāng)里，就見幼對(duì)長(zhǎng)孝敬，長(zhǎng)對(duì)幼慈愛;走到郊野，就見年輕人攙扶著瘦弱的老人，力壯者在路上幫助他們背負(fù)物品。這樣以后我就為教育方法的成功感到喜悅，四處游覽學(xué)舍，懷念吟詠李寬遺留給后世的愛，不是一件美事嗎?所以在州學(xué)剛剛建成之際，在石碑上鐫刻下這些文字，并把它(石碑)立在學(xué)校的廊屋之間來等待這一天的到來。?
9.(1)“戶”、“家”(是同義復(fù)詞拆用，意即家家戶戶)。日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。(2)①一是形的特征：“水”蜿蜒曲折，清澈澄明;“山”拔地而起，峻峭玲瓏。二是色的特征：“水”碧綠，“山”翠綠。②用女性的“青羅帶”、“碧玉簪”作比喻，來寫桂州山水的柔美和秀美，不僅“相宜”，而且獨(dú)特。⑶①詩人將荒蠻之地寫得美如仙境，意在勸慰友人。②友人到桂州赴任遠(yuǎn)勝過求仙學(xué)道或升官發(fā)財(cái)，詩人有羨慕之意。?
10.(1)乘騏驥以馳騁兮 (2)覆杯水于坳堂之上置杯焉則膠(3)禮尚往來(4)周公吐哺⑸曲終收撥當(dāng)心畫東船西舫悄無言⑹八百里分麾下炙?
11.①選取了家鄉(xiāng)秋天代表性的事物。②從視覺、嗅覺、聽覺多角度描寫。③運(yùn)用比擬的修辭方法，語言表達(dá)富有韻味。?
12.①它是父親“親手”做的，融注了父親對(duì)“我”濃濃的愛意。②它是“我”朝思暮想的，融注了“我”對(duì)家鄉(xiāng)和親人的深深思念。③“菜”樸質(zhì)純粹，融注了父親和“我”“原生態(tài)的愛”(真情實(shí)意)。
13.①自然的陽光。②父愛的光輝。③鄉(xiāng)情的和暖。④生活的純真。?
14.(1)深刻意蘊(yùn)：①故鄉(xiāng)的自然風(fēng)光：自然對(duì)人的靈魂有凈化作用，人應(yīng)該親近自然，與自然融為一體，使靈魂暢快通透。②故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗：鄉(xiāng)土情結(jié)是中華民族的美好傳統(tǒng)，人應(yīng)該永留住淳樸的鄉(xiāng)情，使靈魂樸質(zhì)純粹。③老大娘的淡定滿足：平淡、平凡地做人、做事，人生才會(huì)顯得真實(shí)，人性才會(huì)顯得神圣。(2)情感取向：①久居都市：對(duì)浮躁的人心、膨脹的物欲、鉤心斗角的權(quán)力之爭(zhēng)等的厭棄。②田疇漫步：對(duì)敦實(shí)淳樸、知足常樂的民風(fēng)的頌揚(yáng)。③走親串戶：對(duì)親密無間的鄰里關(guān)系的頌揚(yáng)，對(duì)中華民族不忘親情的古老傳統(tǒng)的贊美。?
15.(1)態(tài)度：肯定其出發(fā)點(diǎn)，但不贊同其策略。(2)原因：①肯定其出發(fā)點(diǎn)，是因?yàn)樗吘故怯欣诃h(huán)保的，“比不環(huán)保要好”。②不贊同其策略：是因?yàn)樗荒軠\層次地、暫時(shí)地解決環(huán)保問題(或“只能讓人從危害上認(rèn)識(shí)到‘不能’破壞環(huán)境”)，而不能從根本上、可持續(xù)地解決環(huán)保問題(或“而不能從胸懷、氣度上認(rèn)識(shí)到‘應(yīng)該’保護(hù)環(huán)境”)。?
16.(1)相同點(diǎn)：他們都是富有仁德之心的“兼愛”“推恩”式環(huán)保。(2)不同點(diǎn)：①商湯、子產(chǎn)運(yùn)用的是權(quán)力，采取的方法是強(qiáng)制執(zhí)行——商湯明令整改(撤下三面網(wǎng))，子產(chǎn)嚴(yán)厲懲處(罷官奪邑)。②孔子、曾子運(yùn)用的是思想，采取的方法是提倡引導(dǎo)——孔子遵守“君子之行”，曾子主張“君子姿態(tài)”。?
17.(1)作用：①古人的“環(huán)保”是“兼愛”“推恩”式的，它與今人的“恐嚇”式環(huán)保形成了鮮明的對(duì)比。②啟發(fā)今人對(duì)“環(huán)保”作深入的思考。③有力地支撐了作者對(duì)“環(huán)保”的觀點(diǎn)和看法。
(2)“直接引用”是為了增強(qiáng)論據(jù)的確鑿性、可信性，“間接轉(zhuǎn)述”是為了增強(qiáng)文章的活潑性、可讀性。?
18. 寫作提示?
這是一道關(guān)系類命題作文。“有意思與有意義”之間，存在哪些關(guān)系呢?這還真是一個(gè)“有意思”的話題。兩者之間是一種包容、轉(zhuǎn)化關(guān)系。具體說來，主要包括以下這些方面：? ①有些事情做起來有意思，但缺少意義——不該做(比如可批判當(dāng)今這個(gè)時(shí)代“娛樂至死”的不良風(fēng)氣);?
②有些事情做起來既有意思又有意義——應(yīng)該多做這類事;?
?、塾行┦虑樽銎饋碛幸馑?，卻無所謂有沒有意義，其意義需要靠你自己發(fā)掘與把握;?
?、苡行┦虑樽銎饋碛幸饬x，但沒什么意思——還是得做，責(zé)任所在;?
⑤做有意義的事并培養(yǎng)興趣，從中感受“有意思”(比如金岳霖先生認(rèn)為哲學(xué)很“有趣”);?
⑥有些事所謂“有意義”，只不過是一種功利性的意義(比如當(dāng)前的學(xué)校教育，讀書只為升學(xué);比如家長(zhǎng)不問子女興趣愛好，拼命把他們往各種培訓(xùn)班里送)，與其一味地講“意義”，不如多做有意思的事，從而讓自己的人生更有滋有味;?
⑦與“有意思”一樣，“有意義”也具有主觀性，我覺得某事有意思，在做事過程中享受到了快樂，那么它對(duì)我而言就是有意義的——這意義，至少是愉悅了身心，調(diào)節(jié)了情緒;? ……?
為了使自己的作文更具個(gè)性色彩，內(nèi)容上也更集中，最好是精選一個(gè)小巧的切入角度。比如“種地既有意思又有意義”“吃蔬菜既有意思又有意義”“電影《非誠(chéng)勿擾2》既有意思又有意義”“中學(xué)生談戀愛有意思而無意義”“各種公益性標(biāo)語不僅應(yīng)擬得有意義還應(yīng)有意思”“韓寒的文章有意思而魯迅的作品有意義”“寫文章不一定非要瞄著‘有意義’，也可瞄著‘有意思’”“我們?cè)趦和幕a(chǎn)品上是否忽略了‘兒童喜聞樂見’?要知道，‘看得懂’才能‘看得進(jìn)’，‘有意思’才能‘有意義’，多一點(diǎn)‘兒童視野’，多一點(diǎn)童心童趣，廣大文藝工作者就能多創(chuàng)造一些讓兒童喜聞樂見的文化產(chǎn)品”，等等。?
寫作誤區(qū)：一是對(duì)于“有意思與有意義”，只寫其中一個(gè)方面，按照評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，只能在42分以下評(píng)判;二是沒有揭示二者關(guān)系，而是把作文立意確定為“只有……我們才能做有意思、有意義的事”。?
[附加題]?
19.得其當(dāng) / 則六經(jīng)至于今日 / 其為道也一 / 知其所以當(dāng) / 則于古雖遠(yuǎn) / 而于今取法 / 如衣食之不可釋?
20.《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《周易》、《春秋》(或：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》)?
21.姚鼐?
參考譯文：?
我年幼時(shí)向伯父姚范和同鄉(xiāng)劉大櫆學(xué)習(xí)古文的法則，那以后游說以求官幾十年，乾隆四十年，因病回歸鄉(xiāng)里。那以后又過了兩年，我來揚(yáng)州，有的年輕人跟著我請(qǐng)教古文的法則。其實(shí)，文章說不上古今之分，只追求恰當(dāng)合理罷了。文章要寫得恰當(dāng)合理，從古代的六經(jīng)到今天的散文，它的寫作規(guī)律是一樣的。如果懂得了這個(gè)道理，那么即使古今相隔再遠(yuǎn)，今人效法借鑒古人，也如衣食一樣必不可少;如果不懂得這個(gè)道理，那么我暫且把它放在一邊，就作為一家之言，來給后來的知音，請(qǐng)容許我慢慢地等候這一天的到來。于是把知曉熟悉的文章，按照學(xué)說主張的次序編纂為《古文辭類纂》。?
22.C E(C“瞞著高家的所有人”錯(cuò)誤，覺慧出走并沒有瞞著覺新、覺民。E“立即蓄謀置哈姆雷特于死地”錯(cuò)誤，國(guó)王克勞狄斯蓄謀置哈姆雷特于死地是在看了哈姆雷特精心設(shè)計(jì)的“戲中戲”——《捕鼠計(jì)》之后)?
23.(1)①周圍人物虛偽、丑陋，而歐也妮善良、寬厚、慈愛。②父親(葛朗臺(tái))嗜錢如命，堂弟(查理)忘恩負(fù)義，而歐也妮淡漠金錢，親情至上。(2)一方面，林黛玉寄人籬下，孤苦自憐，多愁善感;另一方面林黛玉清潔自愛，孤傲不阿，獨(dú)標(biāo)高格。?
24.(1)西方近年危機(jī)頻頻。(2)中國(guó)正在逐步崛起。?
25.(1)轉(zhuǎn)型的漸進(jìn)性。(2)模式的主體性。(3)既有確定性也有不確定性。(4)既具有特殊性又具有普遍性。?
26.(1)立足主體，從我國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)吸納有利于自身發(fā)展的合適因素。(2)立足實(shí)踐，從自我的親身實(shí)踐中摸索有利于自身發(fā)展的合適模式。(3)立足實(shí)情，從自身實(shí)際的時(shí)空條件出發(fā)對(duì)吸納的因素加以調(diào)整。?
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