高三語文閱讀：巴萊崖壁畫

　　美麗的壁畫總是讓人念念不忘的。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來高三語文閱讀《巴萊崖壁畫》以供大家學(xué)習(xí)。

　　巴萊崖壁畫

　　“摩巖壁畫成專著，徹夜歌聲聽壯家。”

　　每讀郭沫若同志這兩句詩，我的腦海里便會(huì)幻化出一幅多彩的左江崖壁畫來。

　　左江及其支流明江兩巖綿延數(shù)百里的山巒，被人稱為是壯族文化之一——左江崖壁畫的“自然展覽宮”。目前已發(fā)現(xiàn)的五十幅崖壁畫中，畫幅最大，畫像最多的，還是以廣西寧明縣境內(nèi)、明江岸邊的巴萊為首。巴萊系壯語，直譯應(yīng)是斑麻的石山，亦可意譯為花的石山，所以人們又稱左江江崖壁畫為花山崖壁畫。

　　崖壁畫是與創(chuàng)造他的民族一起得到翻身解放的。過去歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)辱稱壯族為“獞”，對(duì)她壓迫、歧視和凌辱。壯族人民創(chuàng)作的崖壁畫，當(dāng)然更不悄一顧了。“一唱雄雞天下白”，解放了，作為中華民族之一的壯族，從此得以團(tuán)結(jié)、平等和睦地同各兄弟民族一起，幸福地生活在祖國(guó)的大家庭里。“獞”變成了“僮”，后來在敬愛的周的關(guān)懷下，又改為“壯”。一字之改，意義多么深刻啊!黨和政府對(duì)祖國(guó)各民族人民的文化遺產(chǎn)極為重視，崖壁畫被列為廣西壯族自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，引起了區(qū)內(nèi)外歷史學(xué)家、考古學(xué)家、民族學(xué)家的極大注意。一九五四年，一九五六年和一九六二年，有關(guān)部門先后對(duì)崖壁畫進(jìn)行了三次考察，發(fā)表了一些專題研究文章。郭老十分高興，在《南寧見聞》一詩中，便有“摩巖壁畫成專著”句記述這件事。

　　現(xiàn)在，雄渾壯麗的巖壁畫已不是飄渺的幻景，而是真實(shí)具體地矗立在我的眼前了!

　　那是去年暮春的一天下午，我們來到和巴萊隔江相對(duì)的村子，渡不了江，夕陽西下的時(shí)候，只好坐在江這邊岸上的一片柔軟的草地上，觀賞對(duì)面的巴萊崖壁畫。畫幅雖然離我們有二百來米遠(yuǎn)，但在明麗的陽光的映照下，卻分外清晰。

　　巴萊山勢(shì)陡峭，臨江一面，是斧劈刀削一般的高聳入云的鉛灰色懸崖絕壁，畫就在這崖壁上畫。畫幅寬一百三十五米，高四十四米，全是用赤紅色的顏料畫成的。這些顏色與山崖上的石灰石起了化合作用，所以歷經(jīng)兩千看的風(fēng)風(fēng)雨雨，色彩始終鮮艷不衰。由于日長(zhǎng)年久，風(fēng)雨的侵蝕，鐘乳石的成長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)，崖逢水的滲腐，掩蓋和剝削了一部分畫像，形成了明顯的三個(gè)畫組。至今仍清楚可見的畫像，還有一千三百多個(gè)，最大的人像高達(dá)三米，最小的也有三十厘米。畫中人物形象鮮明動(dòng)人，或舞蹈，或跳躍，或騎馬，或揮刀，或持盾，或捧物，形狀豐富多彩，且繪制得粗獷有力，樸素生動(dòng)。加之懸崖下只有一條巨石嶙峋的狹窄山道，山道下面又是約十來米的陡坡，再下，便是滔滔的明江水了，所以即使機(jī)械化水平較高的今天，人們也很難想象出古人怎樣在臨江的危壁上畫成這一幅巨制的，難怪專家學(xué)者們贊嘆不已了。只是崖壁究竟表現(xiàn)了什么主題，因?yàn)闆]有文字記載，至今專家們?nèi)愿鞒忠岩?，未有統(tǒng)一的定論。

　　這會(huì)兒，晚霞給崖壁畫抹上一層迷人的金色，使他顯得格外壯麗。明江，平靜極了，明鏡一般，攝下了他的影子。漸漸夜色濃了。透過蒼茫的煙靄，那些維妙維肖的人物，一個(gè)個(gè)似乎都活動(dòng)起來，還似乎時(shí)時(shí)傳來他們的鼓樂聲和歡笑聲。無比美好的景色，使人涌起多少遐思漫想啊!于是，關(guān)于崖壁畫的許許多多神奇的傳說，自然而然流進(jìn)了我的記憶：從前有一群仙人云游到這里，對(duì)這里的美麗景色流連忘返。公雞打鳴了，他們也不知道。白晝來臨了。他們就一個(gè)個(gè)都化成了現(xiàn)在崖壁畫上的人像;又說，古代，因?yàn)橥鼗幕蜥鳙C捕魚的勝利，壯族人民通宵達(dá)旦地歡歌狂舞，慶祝豐收，山神深受感動(dòng)，用神筆悄悄地把他們的英姿一個(gè)個(gè)描下來……

　　第二天清晨，我們渡過明江，來到崖壁畫下面。要是說昨天傍晚在江那邊，仿佛時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地聽到畫中人的聲音，而現(xiàn)在站在他們的面前，近在咫尺，畫中的“銅鼓與蠻(南方少數(shù)民族)歌”更仿佛震撼于心，不絕于耳了!

　　各種各樣的人像物像，目不暇接，引人入勝，其中我最感興趣之一的，便是畫中那些有芒紋的圓形物像，他象征著銅鼓。這些芒紋，是太陽的光芒。銅鼓上飾以太陽，是古代人對(duì)太陽神崇拜的反映。畫面上的銅鼓形象多著哩，可以想象，銅鼓在壯族古代生活中地位多么重要。郭老曾有寫銅鼓的詞《滿江紅》，對(duì)壯族文化贊賞備至。詞曰：

　　銅鼓云屯，欣賞了，壯家文化。中心處，一輪皎日，光芒四射。肖像周天辰十二，云波層迭紋多寡。邊緣上，成對(duì)伏青蛙，服牛馬。徑尋大，壯而大;徑咫尺，精而雅。也并非一律千篇如卦。東漢馬援曾此見，道光年號(hào)界天下。細(xì)思量，當(dāng)是蓋窖藏，鼓非也。

　　追述過去，展望今天。在古代就創(chuàng)造了燦爛的“銅鼓文化”和別具一格的左江崖壁畫藝術(shù)的勤勞、智慧的壯族人民，今天又怎樣呢?

　　于是，我又想起了這樣一件事：一次，我和一位壯族詩人閑談。當(dāng)時(shí)，他恰巧正在構(gòu)思一首吟詠崖壁畫的詩。詩人感情強(qiáng)烈，聯(lián)想豐富。他深情地說，我們不但有古老的巨幅壁畫，更有著我們當(dāng)代壯麗無比的崖壁畫。我們壯鄉(xiāng)的山，我們壯鄉(xiāng)的水，我們壯鄉(xiāng)一切欣欣向榮的社會(huì)主義事業(yè)，不正是屹立在祖國(guó)南疆一幅氣勢(shì)磅礴、瑰麗非凡的崖壁畫嗎!多么形象生動(dòng)的比喻!崖壁畫的畫師是誰?詩人用畫龍點(diǎn)睛之筆“點(diǎn)”出來了。

　　從巴萊回到南寧，正值勞動(dòng)節(jié)。我隨著各族人民的人流，喜氣洋洋地在人民公園里參加游園。壯、漢、瑤、苗、仫佬、毛難、京等各族人民，穿著鮮艷的民族服裝，翩翩起舞，縱聲高唱。觸景情生，我內(nèi)心不禁一動(dòng)，這不就是我們時(shí)代崖壁畫的一幅絕妙的縮影嗎?