高三語(yǔ)文優(yōu)秀議論文精編
高三語(yǔ)文作文教學(xué)的根本目的就是培養(yǎng)學(xué)生的寫作素養(yǎng)，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高三語(yǔ)文優(yōu)秀議論文，希望對(duì)你有幫助。
高三語(yǔ)文優(yōu)秀議論文：態(tài)度決定一切
一個(gè)很小的游戲，也許你對(duì)它非常不屑一故，也許你根本連玩都不想玩，覺得礙面子。但是，也許就這么一個(gè)你認(rèn)為幼稚的游戲，你卻根本就做不好它。就像今天的游戲蝴蝶飛飛，越是認(rèn)為幼稚的人，往往很快就會(huì)被淘汰，可是那些認(rèn)真的人，往往會(huì)取得最后的勝利。
不要輕視任何東西，哪怕是一個(gè)小小的紙團(tuán)。
我曾經(jīng)看過這樣一個(gè)故事，幾位經(jīng)過精挑細(xì)選的優(yōu)秀應(yīng)聘者，去老總的辦公室面試。前面幾個(gè)人對(duì)丟在地上的紙團(tuán)視而不見，甚至還有人輕蔑的把紙團(tuán)踢飛。然而最后一位應(yīng)聘者彎腰將紙團(tuán)撿了起來(lái)，扔進(jìn)了垃圾箱。后來(lái)，他被聘用了。
不要忽視這些小小的動(dòng)作，也許它會(huì)改變你一生的命運(yùn)。
讀過這樣一則小故事：東漢有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而齷齪不堪。
其父之友薛勤批評(píng)他，問他為何不打掃干凈來(lái)迎接賓客。他回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?”
仔細(xì)一想，陳蕃之所以不掃屋，無(wú)非是不屑而致。胸懷大志，欲“掃除天下”固然很可貴，然而一定要以不掃屋來(lái)作為“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”的表現(xiàn)，我則未敢茍同。是呀，連一件小小的事情都做不好，怎么能做成大事呢?
還有一些人，參加一些比賽，為了面子，往往賄賂主辦方，可是，他們真的需要那些獎(jiǎng)品嗎?不，他們不需要，他們就是為了面子，為了能讓別人高看他一步。面子，面子，他們要的是面子，最后失去的往往也是面子。
放下你的架子，端正你的態(tài)度，往往哪怕就一件微不足道的小事也能成就你燦爛輝煌的人生!
高三語(yǔ)文優(yōu)秀議論文：關(guān)于讀
一個(gè)完全沒有免疫力的孩子，在無(wú)菌的、與世隔絕的玻璃罩里，通過嚴(yán)密隔離的方式生活了十一年。終于因?yàn)橐粋€(gè)很小的疏忽，玻璃罩泄漏，孩子感染了自然界空氣中的細(xì)菌，離開了人世。可見，對(duì)于生命的成長(zhǎng)來(lái)說，外界環(huán)境固然十分重要，而自身的免疫力則更重要。同樣，對(duì)于思想意識(shí)尚不成熟的中學(xué)生來(lái)說，在接受和認(rèn)知外界事物的同時(shí)，自身免疫力是必不可缺的。
就拿《紅樓夢(mèng)》來(lái)說吧……
《紅樓夢(mèng)》作為我國(guó)古典文學(xué)四大名著之一，有著很高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。給我印象最深的是，它通過賦詩(shī)、填詞、題額、擬對(duì)、制謎、行令等等情節(jié)的描述，多方面地反映了那個(gè)時(shí)代封建階級(jí)的文化精神生活。若我們能因自身的“免疫力”，批判地看待其中帶有封建色彩的思想、宣揚(yáng)兒女情長(zhǎng)之類的內(nèi)容，對(duì)中學(xué)生來(lái)說確實(shí)是一部少有的生動(dòng)的史詩(shī)，也可以提高我們對(duì)于詩(shī)詞等方面的鑒賞水平。
曹雪芹立意在撰寫《紅樓夢(mèng)》的同時(shí)，把在小說情節(jié)中確有必要寫到的詩(shī)詞，根據(jù)要塑造的人物形象的思想性格、文化修養(yǎng)，模擬得十分逼真、成功，從而讓這些詩(shī)詞也隨小說的主體描述文字一道傳世。
海棠詩(shī)社諸芳所詠，各有個(gè)性，互不相犯。黛玉作《桃花行》，寶玉一看便知出于誰(shuí)手。寶琴誑他說是自己寫的，寶玉就不信，說“這聲調(diào)口氣迥乎不像蘅蕪之體”，這些話表明作者在模擬小說中各人所寫的詩(shī)詞時(shí)，心中先已存有每人的“聲調(diào)口氣”，由《紅樓夢(mèng)》問世后在社會(huì)上的反響來(lái)看，曹雪芹是成功的。
但是，這部偉大的傳世巨著中，卻經(jīng)常流露出虛無(wú)悲觀的宿命論思想。如小說中出現(xiàn)的石頭“無(wú)才補(bǔ)天，幻形人世”的荒.唐的緣起，還有“太虛幻境”、“風(fēng)月寶鑒”之類荒.唐的情節(jié)，甚至出現(xiàn)了神瑛侍者灌溉絳珠草，絳珠仙子欲下世為人，用眼淚還債之類文字。這在詩(shī)歌中也有體現(xiàn)，最具代表性的，如林黛玉的《葬花吟》。對(duì)部分沒有“免疫力”，缺乏分析批判能力的中學(xué)生來(lái)說，接觸了詩(shī)中消極頹廢的情緒后，豈不會(huì)被它侵染，受毒害不淺?
所以，我們必須用所學(xué)的知識(shí)武裝自己的頭腦，增強(qiáng)自身的“免疫力”。當(dāng)我們學(xué)過歷史、政治，了解到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，擁有了馬克思主義認(rèn)識(shí)事物的方法后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：小說產(chǎn)生的清朝乾隆年間，正是中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)王朝由盛至衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期;封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)腐朽，新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)萌芽，封建制度行將全面崩潰。作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建階級(jí)垂死的氣息;他不滿現(xiàn)實(shí)，而想“補(bǔ)天”，挽回本階級(jí)的頹勢(shì)，可是，他又看到封建制度的“天”已那么殘破，根本無(wú)法修補(bǔ)了，所以有這種對(duì)世間的悲嘆。至于《葬花吟》，雖然在藝術(shù)上完全符合林黛玉這一人物所處的環(huán)境地位而形成的思想性格，但我認(rèn)為，這也是由于作者在某種程度上有意識(shí)地借傾心的人物之口來(lái)抒發(fā)自己的情感。我們同情林黛玉，也應(yīng)僅僅是把她放在特定的歷史環(huán)境中作為一個(gè)封建禮教的受迫害者。而那種近乎病態(tài)的思想感情，在今天的社會(huì)主義時(shí)代是不合時(shí)宜的。
高三語(yǔ)文優(yōu)秀議論文：同情心
是迷失在黑暗的靈魂的一道曙光，讓失落的靈魂找到前進(jìn)的方向;同情心是炎熱浩淼沙漠里的一條清澈小溪，讓干涸的生命找到人生的綠洲;同情心是崇山峻嶺上的一條小徑，讓攀登者迸發(fā)生命的激情。
同情心是社會(huì)發(fā)展的必須，也是人與人相處的催化劑。但是把同情心當(dāng)狗吠的現(xiàn)象卻是屢見不鮮，難道同情心在科技社會(huì)里已不再發(fā)揮作用了嗎?我想，不是這樣的!同情心還是很重要。為什么呢?
因?yàn)橥樾氖寝r(nóng)民百姓在艱難中的安慰，也是一個(gè)純潔靈魂勇敢前行的動(dòng)力源泉。艱苦潦倒，誰(shuí)在痛苦中彈奏憂國(guó)憂民的千古絕唱?烈日當(dāng)空，誰(shuí)在炎熱里精心研究超級(jí)水稻?是杜甫。他用劍一般尖銳的筆在詩(shī)篇里盡情抒發(fā)百姓的辛苦貧困，用火一般的詩(shī)篇燃盡封建制度的腐朽。懷著一顆赤誠(chéng)的同情心，一顆和天下人同跳動(dòng)的丹心，他用人生的力量高喊出了一聲“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)代強(qiáng)音。是袁隆平。他用火一般的激情以解決百姓溫飽為己任，用大地般廣袤的心胸容納科學(xué)道理的艱辛。揣著如米粒般晶瑩透徹的同情心，一顆同情受餓挨凍百姓的寬闊之心，他用生命的年華掀起了一場(chǎng)“綠色革命”。
同情心讓無(wú)論古代或現(xiàn)代的勞苦百姓找到了生命的安慰，點(diǎn)燃了題目的生命蠟燭，更引領(lǐng)了時(shí)代的步伐。此見，你敢說同情心不重要嗎?
因?yàn)橥樾氖鞘鼙M欺凌民族的希望，也是一位位領(lǐng)導(dǎo)者展現(xiàn)人生風(fēng)采的舞臺(tái)。蒼茫大地，毛澤東用“四渡赤水出奇兵”的韜略拯救搖搖墜的中華民族。夜闌人靜，周恩來(lái)用一杯咖啡，一支鋼筆在文件里渡過了無(wú)數(shù)夜晚。春風(fēng)拂地，鄧小平用創(chuàng)新與機(jī)智將中國(guó)引向世界。同懷一顆同情心的熱忱，他們出現(xiàn)在中國(guó)的歷史里，將危難的民族從水深火熱中拯救了過來(lái)，將互相敵視的眼神化成一片掌聲，將落后貧困的國(guó)家神化為地方的巨龍。
同情心，拯救了民族，發(fā)展了中國(guó)。它就如夏天的暴雨，沖刷民族的污垢，也如春天里的輕風(fēng)，撫摸每顆受傷中華兒女的心。難道你還敢說同情心不重要嗎?
同情心很重要。它是弱肉強(qiáng)食社會(huì)里的一股清泉，是爾虞我詐的社會(huì)關(guān)系中的一瓶潤(rùn)滑油，是每顆受傷心靈的良藥。行動(dòng)起來(lái)吧，用愛喚起每顆麻木的心，用陽(yáng)光溶解每顆冰冷的心!讓自己插上一雙同情心的翅膀，飛向世界里，灑下愛的甘露吧。
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