高三語(yǔ)文《逍遙游》優(yōu)秀教案

　　通過(guò)了解逍遙游我們不僅可以感悟莊子的體道理論,還可以學(xué)習(xí)其中的美學(xué)思想，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高三語(yǔ)文《逍遙游》優(yōu)秀教案，希望對(duì)你有幫助。

　　高三語(yǔ)文《逍遙游》教案

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解逍遙境界的真正內(nèi)涵。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生理清文章思路。

　　3、探尋莊子逍遙境界的積極意義。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：1、莊子“三無(wú)”思想的理解。

　　2、用新時(shí)代的眼光重新審視莊子。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

　　有人說(shuō)，在文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，一棵孤獨(dú)地在深夜看守月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜中昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失?就是因?yàn)橛羞@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看守月亮的樹(shù)。又有人說(shuō)，開(kāi)宗不了逍遙字，空讀南華三十篇。莊子傾注一生看守的月亮，他的靈魂、魅力便是逍遙，逍遙是莊子思想的精髓，這節(jié)課我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)第二課時(shí)，共同探尋莊子逍遙境界的真正內(nèi)涵。

　　“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書(shū)。”——林語(yǔ)堂《信仰之旅》

　　二、知識(shí)鏈接：

　　(學(xué)生閱讀《全優(yōu)設(shè)計(jì)》及課文注釋)

　　1、莊子其人：

　　莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱(chēng)為“老莊”。 “我寧可游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”(《史記. 老莊申韓列傳》)一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。

　　莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”(《史記·老子韓非列傳》)，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”(《莊子·天地》)。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”(《胠篋》)的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語(yǔ)”(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

　　2、莊子思想：天人合一，順應(yīng)自然，安時(shí)處順，無(wú)為而治，精神自由。

　　莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

　　3、作品《莊子》：又名《南華經(jīng)》、《南華真經(jīng)》，富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理，《史記》載：“其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

　　(今天我們?cè)僖淮谓佑|莊子，我們要通過(guò)《逍遙游》了解莊子的哲學(xué)世界，走進(jìn)莊子內(nèi)心的深處)

　　三、整體感知：結(jié)構(gòu)和論證方法。

　　(引導(dǎo)學(xué)生思考，總結(jié)本文論證思路，并提示所用論證方法)

　　1、學(xué)習(xí)角度：

　　(1)扣標(biāo)題，提出問(wèn)題：何為逍遙?

　　(找同學(xué)談一下你對(duì)“逍遙”兩字的理解)

　　教師明確：“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子;“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。

　　那么，莊子又是如何詮釋他的逍遙觀的呢?通過(guò)預(yù)習(xí)和整體閱讀，我們能看出莊子在文中哪段明確提出了自己的逍遙觀。

　　(2)扣行文關(guān)鍵詞：文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字?各笑什么?

　　提示：文中三個(gè)“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。

　　明確：蜩與學(xué)鳩笑之;斥鴳笑之;宋榮子猶然笑之。

　　——笑其不逍遙，其實(shí)自己也不逍遙。真逍遙什么?

　　2、學(xué)習(xí)思路：

　　提示：不逍遙——逍遙(駁論，先破后立)(如已學(xué)過(guò)的《拿來(lái)主義》)

　　提出兩問(wèn)題：

　　(1)每一段列舉了哪些事物，是否達(dá)到了逍遙?　(第一、二自然段)

　　(2)找一下體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子(即什么才是真正的逍遙游)并翻譯。(第三段)

　　四、梳理探究

　　(一)、引導(dǎo)學(xué)生梳理第一、二自然段 。

　　1.通假現(xiàn)象

　　(1)北冥有魚(yú)，其名為鯤(冥通“溟”)(2)三飡而反(飡通“餐”，反通“返”)

　　(3)小知不及大知(知通“智”)(4)此小大之辯也(辯通“辨”)

　　(5)而征一國(guó)者(而通“能”)(6)而御六氣之辯(辯通“變”)

　　(7)旬有五日而后反(有通“又”，反通“返”)

　　2.虛詞、實(shí)詞

　　怒而飛(怒：奮發(fā))志怪者也(志：記載)

　　以六月息者也(去：離開(kāi);以：憑借)

　　則風(fēng)斯在下矣(斯：則，就)莫之夭閼者(夭閼：阻塞)

　　之九萬(wàn)里(之：到……去)之二蟲(chóng)(之：這)

　　眾人匹之(匹：相比)彼且奚適(奚：哪里)

　　是鳥(niǎo)也(是：這)摶扶搖(摶：環(huán)旋著往上飛)

　　置杯焉則膠(置：安放;膠：粘著地)而后乃今陪風(fēng)(陪：憑)

　　而后乃今將圖南(圖：計(jì)劃，打算)適百里(適：往)

　　以久特聞(特：獨(dú))窮發(fā)之北(發(fā)：毛，指草木)

　　惡乎待哉(惡：何;待：憑借)

　　3.詞類(lèi)活用

　　(1)水擊三千里(水：名詞作狀語(yǔ)，在水面上)

　　(2)而后乃今將圖南(南：名詞作動(dòng)詞，南飛)

　　(3)舉世非之而不加沮(非：形容詞意動(dòng)用法，以……為非)

　　4.文言句式

　　(1)南冥者，天池也。(判斷句)(2)《齊諧》者，志怪者也。(判斷句)

　　(3)莫之夭閼者。(賓語(yǔ)前置)(4)之二蟲(chóng)又何知!(賓語(yǔ)前置)

　　(5)奚以知其然也?(賓語(yǔ)前置)(6)彼且奚適也?(賓語(yǔ)前置)

　　(7)彼且惡乎待哉?(賓語(yǔ)前置)

　　5.古今異義詞

　　果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀;今義：表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。

　　雖然：古義：雖然這樣;今義：轉(zhuǎn)折連詞

　　6.固定句式

　　(1)奚以……為?(表示反問(wèn)，譯為“哪里用得著……呢?”)

　　(2)其……?其……?(表示選擇，譯為“是……呢?還是……呢?”)

　　7.文化常識(shí)(關(guān)于紀(jì)日法)

　　晦：農(nóng)歷每月的最后一天。

　　望：農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。

　　朔：農(nóng)歷每月的第一天。

　　學(xué)生深入文本，思考以下問(wèn)題：

　　1、第一段列舉了哪些事物，是否達(dá)到了逍遙?

　　明確：鯤鵬——去以六月息者也

　　野馬、塵埃——生物以息相吹 不逍遙(有待)

　　蜩與學(xué)鳩——槍榆枋而止

　　2、為了論證事物有所待，還用了哪些比喻

　　大舟漂浮，有待深水

　　芥草為舟，杯水負(fù)載 均有待

　　行路備糧，所待不同

　　3、第二段寫(xiě)了那些事物，作者如何歸類(lèi)

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