重慶市高三上學(xué)期期末考試語文試卷
馬上就要高考了，對(duì)于語文這科要怎樣進(jìn)行全面的復(fù)習(xí)呢?做份試卷來檢測(cè)一下吧。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于重慶市高三上學(xué)期期末考試語文試卷的相關(guān)資料，希望對(duì)您有所幫助。
2016重慶市高三上學(xué)期期末考試語文試卷
選擇題
下列詞語中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是( )
A.取締美侖美奐暈車yùn繁文縟節(jié)rù
B.函蓋冥思苦想散落sàn卓有成效zhuó
C.聯(lián)袂不溫不火草莖jīng溘然長(zhǎng)逝kè
D.辟謠要言不煩當(dāng)晚dāng一哄而散hòng
下列句子中，加點(diǎn)詞語使用正確的一項(xiàng)是( )
A.很多進(jìn)口嬰幼兒奶粉的成本，一罐基本不會(huì)超過100元，但在國(guó)內(nèi)的價(jià)格要比國(guó)外高出3到4倍。近日“發(fā)改委”對(duì)這些把持價(jià)格的洋品牌開出了巨額罰單。
B.船好多次幾乎都要給風(fēng)浪掀翻，好像隨時(shí)都會(huì)倒扣過來一樣，更糟糕的是由于出發(fā)前休息不好，出現(xiàn)了暈船的情況，肚子里翻江倒海，讓人痛苦萬分。
C.數(shù)字電子產(chǎn)品市場(chǎng)風(fēng)起云涌，既有國(guó)外品牌的打壓，又有國(guó)內(nèi)同行的排擠，但該品牌手機(jī)就在這樣的雙重壓力下應(yīng)運(yùn)而生，可謂一開始就風(fēng)雨兼程。
D.歲末年終，許多商家抽獎(jiǎng)促銷，提供的獎(jiǎng)品花樣百出。盡管抽到大獎(jiǎng)很幸運(yùn)，但是，很多人得到獎(jiǎng)品卻沒什么用處，于是獎(jiǎng)品的網(wǎng)上轉(zhuǎn)讓風(fēng)生水起。
下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是( )
A.圖書館不是游樂場(chǎng)，不能任由孩子玩鬧，家長(zhǎng)也應(yīng)制止孩子的這種行為;但孩子進(jìn)入圖書館不是為了玩鬧，只是他們情緒不容易控制罷了，不能因此就一拒了之。
B.無證駕駛事件后，孫楊盡管及時(shí)致歉且言辭懇切，但是把過錯(cuò)歸咎十法律意識(shí)淡薄的原因，把法律意識(shí)淡薄又歸因于訓(xùn)練繁忙，這顯然是無稽之談。
C.長(zhǎng)期以來，亂扔垃圾、隨意插隊(duì)、亂寫亂畫、用餐浪費(fèi)、缺乏禮讓等陋習(xí)，跟著浩蕩的旅行者走出了國(guó)門，不僅給個(gè)人形象抹了黑，國(guó)家形象和民族形象也跟著受損。
D.可悲的是，無淪是電影里還是現(xiàn)實(shí)中的生老病死、天災(zāi)人禍，都不能改變那種毫無表情地相愛，毫無表情地相處，一生都沉溺在某種僵局里。
下列選項(xiàng)中，依次填入下面文字中橫線處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
2003年11月9日， 中國(guó)新聞發(fā)布買踐與創(chuàng)新論壇 在北京大學(xué)舉行，中央部委 企業(yè)新聞發(fā)言人 學(xué)界和業(yè)界的專家學(xué)者與會(huì)，回顧過去十年新聞發(fā)布制度的發(fā)展歷程，并就新形勢(shì)下新聞發(fā)布所面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇進(jìn)行探討。
時(shí)代的變遷，會(huì)給新聞發(fā)言人帶來怎樣的挑戰(zhàn)和機(jī)遇?
老路已經(jīng)走不通了 政府信息發(fā)布依賴主流媒體的做法，與年輕網(wǎng)民越來越多的現(xiàn)實(shí)，形成了一個(gè)剪刀差，“導(dǎo)致有時(shí)候政府發(fā)布的新聞沒有及時(shí)被想要告知的人接收到 這是北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授程曼麗的判斷。
A.《》、，——。”
B.“”、，——”。
C.《》 ，、。”。
D.“”、、。。”
現(xiàn)代文閱讀
閱讀下文，完成后面習(xí)題。(本大題共3小題，共11分)
榮格指出，“集體人格”并不是形成于當(dāng)代人們的有生之年。最早的種子，可能在神話中就播下了。每個(gè)古老的民族都有很多神話，這就是榮格所說的“夢(mèng)”。神話或者夢(mèng)，都會(huì)以“原型”(archetype)“原始意象”(primordialimages)的方式成為一個(gè)民族的“自畫像”(seif-portrait)，反復(fù)出現(xiàn)在集體心理活動(dòng)中。這樣一來，“集體人格”就有了長(zhǎng)期穩(wěn)定的象征意義。照榮格的一個(gè)漂殼說法，成了“有故鄉(xiāng)的靈魂”。
順著這個(gè)思路，中國(guó)人的集體人格也是有“故鄉(xiāng)”的。那“故鄉(xiāng)”，首先是神話，例如“女媧補(bǔ)天”“精衛(wèi)填海”“夸父逐日”“嫦娥奔月”等等。每一個(gè)中國(guó)人的靈魂深處，都埋藏著這些遙遠(yuǎn)的“故鄉(xiāng)”。當(dāng)然，神話只是起點(diǎn)，“集體人格”的原型建立，是一個(gè)復(fù)雜的人類學(xué)工程。
中國(guó)人的集體人格模式不少，其中衍伸最廣、重疊最多、滲透最密的，莫過于“君子”。這也可以說是一個(gè)龐大民族在自身早期文化整合中的“最大公約數(shù)”。
“君子”，終于成了中國(guó)人最獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。世界上的其他民族，都有自己的集體人格作為文化標(biāo)識(shí)。比如“圣徒人格”和“紳士人格”，以及“騎士人格”“浪人人格”“牛仔人格”等等。這些標(biāo)識(shí)性的集體人格，互相之間有著巨大的區(qū)別，很難通過學(xué)習(xí)和模仿全然融合。這是因?yàn)?，所有的集體人格皆如榮格所說，各有自己的“故鄉(xiāng)”。從神話開始，埋藏著一個(gè)遙遠(yuǎn)而深沉的夢(mèng)，積淀成了一種潛意識(shí)、無意識(shí)的“原型”。
“君子”作為一種集體人格的雛形古已有之，卻又經(jīng)過儒家的選擇、闡釋、提升，結(jié)果就成了一種理想人格。儒家先是謙恭地維護(hù)了君子的人格原型，然后又鮮明地輸入了自己的人格設(shè)計(jì)。這種在原型和設(shè)計(jì)之間的平衡，貼合了多數(shù)中國(guó)人的文化基因和文化選擇，因此儒家也就取得了“獨(dú)尊”的地位。
不少中國(guó)現(xiàn)代作家和學(xué)者喜歡用激烈的語氣抨擊中國(guó)人的集體人格，揭示丑惡的“國(guó)民性”?？此粕羁蹋c儒家一比，層次就低得多了。儒家大師如林，哪里會(huì)看不見集體人格的毛病?但是，從第一代儒學(xué)大師開始，就在淤泥中構(gòu)建出了自己的理想設(shè)計(jì)。
這種理想設(shè)計(jì)一旦產(chǎn)生，中國(guó)文化的許許多多亮點(diǎn)都向那里滑動(dòng)、集中、灌注、熔合。因此，“君子”兩字包羅萬象，非同小可。儒家學(xué)說的最簡(jiǎn)捷概括，即可稱之為“君子之道”。甚至，中國(guó)文化的鑰匙也在那里。對(duì)中國(guó)文化而言，有了君子，什么都有了;沒有君子，什么都徒勞。這也就是說，人格在文化上，收納一切，沉淀一切，預(yù)示一切。
任何文化，都是前人對(duì)后代的遺囑。最好的遺囑，莫過于理想的暗示。后代應(yīng)該成為什么樣的人?中國(guó)文化由儒家做了理想的回答：做個(gè)君子。做個(gè)君子，也就是做個(gè)最合格、最理想的中國(guó)人。
我一直認(rèn)為，中國(guó)文化沒有淪喪的最終原因，是君子未死，人格未潰。中國(guó)文化的延續(xù)，是君子人格的延續(xù);中國(guó)文化的剛健，是君子人格的剛健;中國(guó)文化的缺憾，是君子人格的缺憾;中國(guó)文化的更新，是君子人格的更新。
(節(jié)選自余秋雨《君子之道》)
【小題1】下列關(guān)于“集體人格”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)( )
A.集體人格是一個(gè)民族的“自畫像”和最獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。
B.集體人格形成于民族自身早期文化整合，是一個(gè)復(fù)雜的人類學(xué)工程。
C.集體人格是“有故鄉(xiāng)的靈魂”，其“故鄉(xiāng)”可追溯至遠(yuǎn)古神話。
D.不同民族的集體人格各有自已的“故鄉(xiāng)”，相互間很難完全融合。
【小題2】根據(jù)原文提供的信息，下列對(duì)“君子人格”的解說，正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.君子人格原型來自于“女媧補(bǔ)天”等神話的積淀，卻又經(jīng)過了儒家的選擇、闡釋和提升。
B.君子人格貼合了多數(shù)中國(guó)人的文化基因和文化選擇，使儒家取得了“獨(dú)尊”的地位。
C.君子人格集中、灌注、熔合了中國(guó)文化的諸多亮點(diǎn)，被儒家學(xué)說簡(jiǎn)捷概括為“君子之道”。
D.君子人格完美無缺，它收納一切，沉淀一切，預(yù)示一切，決定了中國(guó)文化延續(xù)不衰的命運(yùn)。
【小題3】“不少中國(guó)現(xiàn)代作家和學(xué)者喜歡用激烈的語氣抨擊中國(guó)人的集體人格，揭示丑惡的‘國(guó)民性’?？此粕羁?，但與儒家一比，層次就低得多了。”作者這樣說的原因是什么?你如何看待作家、學(xué)者揭示丑惡的“國(guó)民性”的行為?(5分)
閱讀下文，完成后面習(xí)題。(本大題共5小題，共23分)
向泥土致敬
耿立
①人們說鄉(xiāng)村是泥土做的，是啊，木鎮(zhèn)的一切都在泥土上。
?、谀炬?zhèn)的人不識(shí)字，但不妨礙他們把泥土當(dāng)作《圣經(jīng)》，他們知道大地上的一切都是泥土給的，炊煙呼吸，雞叫驢打滾，草的種子，這只是《圣經(jīng)》不同的文字。如果說草的種子是漢語印制的，父親能讀懂，那村長(zhǎng)折騰土地的脾氣就是英文印制的，他讀不懂。有時(shí)村長(zhǎng)讓大家種水稻，卻顆粒無收，父親說我們這里的地寒，水稻是金貴喜暖的玩藝，泥土有脾氣，種子也有脾氣，你不要拗，你把莊稼種到石板上?你把草籽把蔬菜撒到瓦楞上?
③泥土與人，人與草，草與谷粟，大家都是平等的，要照顧各自的脾味，不要人有脾氣就欺負(fù)泥土，欺負(fù)鳥雀，大家都是對(duì)門合戶的，抬頭不見低頭見，以免做錯(cuò)了事說錯(cuò)了話，臉紅。
④我看到父親在田埂上掮著鋤頭走，一遇到牛從對(duì)面思索著過來，父親就退后一步，不像西方的人把手捂著胸脯心跳的地方那樣，但絕對(duì)的虔敬，如除夕從祖墳把先輩的神靈請(qǐng)回過年一樣。
?、菸易x過父親的手，雖然如樹皮一樣皺褶蒼老，手上的青筋如蚯蚓，但有著泥土的溫暖，我一握的時(shí)候，就像莊稼的汁液傳到我的脈管和血管。父親的手粗糙么?但這樣的手在泥土里絕對(duì)靈活，他鋤地時(shí)，絕對(duì)不傷害莊稼，而對(duì)草，也是盡量照顧，只要和莊稼和諧相處，父親是不會(huì)對(duì)草痛下殺手的。父親說，草來到莊稼的領(lǐng)地是來串門，如果草多了，那是草霸道了，反客為主，那就要教訓(xùn)了，但一般也是警告，一般不會(huì)判處死刑，把草們拿到太陽下暴曬。
⑥但父親年老了，手指有時(shí)不太靈便，這使我想起了一件事，在春天的驚蟄后，他在麥田松土的時(shí)候，不小心把一根在泥土下路過的蚯蚓斬?cái)嗔?，父親內(nèi)疚喃喃：這怎么好，這怎么好。
⑦父親停下手，拿眼睛乜斜地看我一下，從兜里掏出一只用煙葉卷成的煙，咝咝地點(diǎn)著，然后閉上眼睛，他說出了令我吃驚的話：讓我裝死一會(huì)。當(dāng)時(shí)我一時(shí)沒有明白父親的話。這是在推己及物想象蚯蚓的痛嗎?
?、喽顣r(shí)節(jié)，父親也常和叫做家賊的麻雀對(duì)話，有時(shí)就撒出一些苞谷給這些小家伙，作為一年在窗前恪盡職守叫醒農(nóng)人的犒賞;有時(shí)父親要在陽光晴好的時(shí)候堆糞翻糞曬糞，這是為了對(duì)泥土的報(bào)償。泥土在收獲后，如產(chǎn)后的女人，它們陪伴著小麥走了一春，陪伴著苞谷走了夏季秋季，如今到了該歇息的時(shí)候，就如女人產(chǎn)后要吃紅皮雞蛋喝紅糖水，父親在把莊稼地騰出來茬以后，就想著為泥土養(yǎng)身子了。到了秋收罷了，父親還會(huì)到田地里去，把泥土里的瓦塊磚頭剔除來，怕這些骨頭硌著睡眠的泥土，怕在地里漫游的小動(dòng)物們閃了腰，怕來年開春撞壞了犁耙。
?、釓牡乩锘貋淼母赣H臉上有一塊泥巴，母親卷起衣襟，想幫他擦掉。父親招呼了一下說不用了，是當(dāng)著我，父親羞澀了?但母親的親昵是對(duì)勞作的一種尊重。泥土在臉上怎么了?有時(shí)米粒和碎饃掉到地上，雖滿是泥，父親吹一下，或者母親用衣襟擦一下，就填到嘴里。泥土在父親的臉上，是土地的徽章，作為對(duì)一輩子的老鄰居的獎(jiǎng)賞么?是否在父親的臉上撒一把草籽，用洗臉?biāo)粷簿湍馨l(fā)芽?詩(shī)人雅姆說：如果臉上有泥的人從對(duì)面走來，要脫帽致敬先讓他們過去。
?、馐前?，我們什么時(shí)候，對(duì)有泥的人有過足夠的尊重呢?我們向泥土敬個(gè)禮吧。
【小題1】作者說“木鎮(zhèn)的人不識(shí)字，但不妨礙他們把泥土當(dāng)做《圣經(jīng)》”，怎樣理解“他們把泥土當(dāng)做《圣經(jīng)》”在文中的含意?(3分)
【小題2】第⑤段中對(duì)父親的手進(jìn)行了捕寫，作用是什么?(4分)
【小題3】“泥土與人，人與草，草與谷粟，大家都是平等的”，文中是通過哪些事件的敘述表現(xiàn)這一觀點(diǎn)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)
【小題4】文中說：“有時(shí)米粒和碎饃掉到地上，雖滿是泥，父親吹一下，或者母親用衣襟擦一下，就填到嘴里。”請(qǐng)結(jié)合文意分析這種行為體現(xiàn)了父母親怎樣的情感?(3分)
【小題5】從全文看，作者為什么呼吁“我們向泥土敬個(gè)禮吧”?請(qǐng)結(jié)合當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，談?wù)勛髡甙l(fā)出這樣的呼吁有何意義?(7分)
文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成后面習(xí)題。(本大題共3小題，每小題3分，共9分)
秦始皇帝太后不謹(jǐn)，幸郎嫪?dú)?，封以為長(zhǎng)信侯，為生兩子。毐專國(guó)事，浸益驕奢，與侍中左右貴臣俱博，飲酒，醉，爭(zhēng)言而斗，瞋目大叱曰：“吾乃皇帝之假父也，窶人子何敢乃與我亢!”所與斗者走，行白皇帝，皇帝大怒。毐懼誅，因作亂，戰(zhàn)咸陽宮。毐敗，始皇乃取毐四支車裂之，取其兩弟囊撲殺之，取皇太后遷之于萯陽宮，下令曰：“敢以太后事諫者，戮而殺之!從蒺藜其脊肉，干四支而積之閥下。”諫而死者二十七人矣。
齊客茅焦乃往，上謁曰：“齊客茅焦愿上諫皇帝。”皇帝使使者出問：“客得無以太后事諫也?”茅焦曰：“然。”使者還白曰：“果以太后事諫。”皇帝曰：“走往告之，若不見闕下積死人邪?”使者問茅焦，茅焦曰：“臣聞之，天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以來者，欲滿其數(shù)耳。臣非畏死人也，走入白之。”使者入白之，皇帝大怒曰：“是子故來犯吾禁，趣炊鑊湯煮之，是安得積闕下乎?趣召之入!”
皇帝按劍而坐，口正沫出。使者召之入，茅焦不肯疾行，足趣相過耳。使者趣之，茅焦曰：“臣至前則死矣，君獨(dú)不能忍吾須臾乎?”使者極哀之。茅焦至前，再拜謁起，稱曰：“臣聞之，夫有生者不諱死，有國(guó)者不諱亡;諱死者不可以得生，諱亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急聞也，不審陛下欲聞之不?”
皇帝曰：“何謂也?”茅焦對(duì)曰：“陛下有狂悖之行，陛下不自知邪!”皇帝曰：“何等也?愿聞之。”茅焦對(duì)曰：“陛下車裂假父，有嫉妒之心;囊撲兩弟，有不慈之名;遷母萯陽宮，有不孝之行;從蒺藜于諫士，有桀紂之治。今天下聞之，盡瓦解無向秦者，臣竊恐秦亡，為陛下危之。所言已畢，乞行就質(zhì)。”乃解衣伏質(zhì)。
皇帝下殿，左手接之，右手麾左右曰：“赦之!先生就衣，今愿受事。”乃立焦為仲父，爵之上卿?；实哿Ⅰ{，千乘萬騎，空左方自行迎太后 陽宮，歸于咸陽。太后大喜，乃大置酒待茅焦，及飲，太后曰：“抗枉令直，使敗更成，安秦之社稷，使妾母子復(fù)得相會(huì)者，盡茅君之力也。”
(選自西漢劉向《說苑·正諫》)
[注]①假父：繼父。②窶(jù)人：貧窮的人。③咸陽宮：秦始皇的住所。公元前238年，嬴政舉行冠禮，而后執(zhí)掌朝政，此時(shí)嫪?dú)?lào ǎi)作亂。④蒺藜(jí lí)：一年生草本植物，果實(shí)上長(zhǎng)著堅(jiān)硬的刺。
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.毐專國(guó)事，浸益驕奢浸：漸漸
B.窶人子何敢乃與我亢亢：對(duì)抗
C.從蒺藜其脊肉從：使用
D.抗枉令直，使敗更成更：變?yōu)?/p>
【小題2】以下各組句子中，分別表現(xiàn)秦始皇殘暴與茅焦敢諫的一組是( )
A.取毐四支車裂之君獨(dú)不能忍吾須臾乎
B.取其兩弟囊撲殺之不審陛下欲聞之不
C.取皇太后遷之于萯陽宮陛下有狂悖之行，陛下不自知邪
D.若不見闕下積死人邪從蒺藜于諫士，有桀紂之治
【小題3】下列對(duì)原文的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )
A.嫪?dú)笔褜櫠?，口出狂言，引得秦始皇惱怒，接著又因害怕被誅鋌而走險(xiǎn)，犯上作亂。結(jié)果戰(zhàn)敗，遭車裂之刑，且連累自己的兩個(gè)弟弟被撲殺。
B.茅焦認(rèn)為秦始皇的狂悖之行會(huì)損害自己的聲譽(yù)，導(dǎo)致天下人心背離。秦始皇聽后幡然悔悟，并親自迎接母親回到咸陽。
C.茅焦從秦國(guó)危亡的大局出發(fā)，指出秦始皇所行之弊，最后不但免于殺身之禍還得到封賞，表現(xiàn)了比較高明的進(jìn)諫技巧。
D.秦始皇車裂嫪?dú)彪m顯殘暴卻迫于無奈;誅殺二十七名進(jìn)諫者確屬桀紂之行，但是能聽從茅焦勸諫，及時(shí)改過，也算明智。
【小題4】把第三大題文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)
?、偈亲庸蕘矸肝峤ご惰Z湯煮之，是安得積闕下乎?趣召之入!(4分)
②死生存亡，圣主所欲急聞也，不審陛下欲聞之不?(3分)
用斜線(/)給下面文言文中劃曲線的部分?jǐn)嗑洹?3分)
鐘會(huì)撰《四本論》始畢，甚 欲 使 嵇 公 一 見 置 懷 中 既 詣 畏 其 難 懷 不 敢 出 于 戶 外 遙 擲 便 回 急 走。 《世說新語》
詩(shī)歌鑒賞
閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問題。(7分)
除夜作
[唐]高適
旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然?
故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。
壽陽曲·瀟湘夜雨
[元]馬致遠(yuǎn)
漁燈暗，客夢(mèng)回。一聲聲滴人心碎。
孤舟五更家萬里，是離人幾行清淚。
【小題1】?jī)墒自?shī)抒發(fā)的情感有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)
【小題2】高詩(shī)“客心何事轉(zhuǎn)凄然”一句中，“轉(zhuǎn)”用得極妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
語言表達(dá)
請(qǐng)將下面的長(zhǎng)句改寫成3個(gè)帶反問語氣的短句。要求：保持原意，語句通順，語意連貫，可適當(dāng)增減詞語。
會(huì)給人體健康帶來嚴(yán)重負(fù)面影響的大氣重污染來臨時(shí)，本應(yīng)該開展監(jiān)測(cè)、預(yù)警和應(yīng)急管理的地方政府及相關(guān)職能部門不應(yīng)該等待。
下面是介紹朝天門的文字及為朝天門撰寫的對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，請(qǐng)你根據(jù)文字?jǐn)M寫下聯(lián)。
重慶水上門戶朝天門，襟帶兩江，壁壘三面，氣勢(shì)雄壯。每值初夏仲秋，嘉陵江水綠，揚(yáng)子江水黃，兩水相交朝天門，撕咬翻卷，流急渦旋，似如野馬奔騰。朝天門地扼黃金水道要沖，為重慶主要交通樞紐。昔日江面客船貨輪，鐵駁木舟，鱗次櫛比，此靜彼動(dòng)。今朝更三峽壩成，巨輪直通海上，載重慶于五洲四海。
上聯(lián)：襟帶兩江，壁壘三面，扼黃金水道要沖
下聯(lián)：
請(qǐng)仿照下面文段中劃曲線的句子，在文中橫線上續(xù)寫兩句話，使上下文銜接。
其實(shí)，世上的人就像各種植物，有的是戈壁荊棘——艱難求生;有的是叢林藤蔓——攀附于參天大樹; ; ;有的是水上浮萍——漂泊一生;有的是深海巨藻——不見天日……人們以各種姿態(tài)活著，以各種理由支撐起人生中的苦難、荒誕與無常。
默寫
補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(6分)
【小題1】許君焦、瑕， ，君之所知也。 (《左傳·燭之武退秦師》)
【小題2】 ，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。 (屈原《離騷》)
【小題3】寒衣處處催刀尺， 。 (杜甫《秋興八首(其一)》)
【小題4】爽籟發(fā)而清風(fēng)生， 。 (王勃《滕王閣序》)
【小題5】竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕? 。 (蘇軾《定風(fēng)波》)
【小題6】 ，瑞腦銷金獸。 (李清照《醉花陰》)
作文
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
一位禪師為了幫助愛抱怨的小徒弟領(lǐng)悟人生，讓他抓一把鹽放進(jìn)一杯水中，叫他飲一口。并問道：“味道如何啊?”小徒弟往外一吐，說：“咸的發(fā)苦。”
然后，禪師把小徒弟帶到一個(gè)湖邊，叫他抓一把鹽撒入水中，并叫他去嘗嘗湖水。
“什么味道啊?”
“甘甜可口!”
“有咸味嗎?”
“沒有。”
于是禪師告訴小徒弟：“我們生命中的痛苦好比是鹽，其咸淡取決于盛之的容器，你愿意做一杯水，還是一片湖呢?”
要求：
?、俳Y(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選準(zhǔn)角度，明確立意;
?、谧詳M標(biāo)題，自選文體(詩(shī)歌除外)，不少于800字;
?、鄄坏锰鬃?，不得抄襲。
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