教版語(yǔ)文必修5第三單元測(cè)試題
教版語(yǔ)文必修5第三單元測(cè)試題
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人教版語(yǔ)文必修5第三單元測(cè)試試卷
一、按要求完成下列各題。
1.下列加點(diǎn)字的讀音，完全正確的一項(xiàng)是( )
A.下乘(chénɡ) 煙榻(tà) 邏輯(jí) 錙銖必較(zì)
B.流弊(bì) 箭鏃(zú) 辭藻(zǎo) 不離不即(jì)
C.蘊(yùn)藉(jiè) 倒涎(xián) 斟酌(zhuó) 清沁肺腑(xīn)
D.窸窣(sū) 憎惡(zēnɡ) 精髓(suǐ) 輕鳶剪掠(yuān)
2.下列詞語(yǔ)都出自典故，請(qǐng)查閱有關(guān)詞典，找到其出處，并解釋其意思。
?、賹W(xué)富五車(chē)：
?、诓鸥甙硕罚?/p>
③端木遺風(fēng)：
?、芰跺睒颍?/p>
3.依次填入下列各句橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
?、倬哂形膶W(xué)良心和________力的人像________的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類(lèi)高帽子、空頭大話(huà)。
②運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神，你隨處留心玩索，無(wú)論是閱讀或?qū)懽?，就?huì)逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都________的好習(xí)慣。
?、蹚堄钔瑢W(xué)的解題思路既新穎，又________，他提出了一個(gè)新的思考角度，這種創(chuàng)新精神值得我們學(xué)習(xí)。
A.鑒別 嚴(yán)正 必需 簡(jiǎn)捷
B.鑒賞 嚴(yán)肅 必需 簡(jiǎn)潔
C.鑒別 嚴(yán)肅 必須 簡(jiǎn)捷
D.鑒賞 嚴(yán)正 必須 簡(jiǎn)潔
4.下面句子對(duì)文學(xué)、文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的兩句是( )
?、俟艜r(shí)用木版印刷，在木版上刻字叫梓，因此把稿件交付刊印叫付梓。
?、诠湃酥鴷?shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，為了便于書(shū)寫(xiě)和防止蟲(chóng)蛀，先把青竹簡(jiǎn)用火烤干叫殺青。后來(lái)泛指寫(xiě)定著作。
③尺牘是書(shū)信的代稱(chēng)，因?yàn)楣糯鷷?shū)簡(jiǎn)大約長(zhǎng)一尺，所以叫書(shū)簡(jiǎn)。
?、芮菓?zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。他的主要代表作品有“離騷”、“九歌”、“九章”等。
?、葜袊?guó)詩(shī)歌的發(fā)展與西方詩(shī)歌的發(fā)展一樣，都是先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)。
?、?ldquo;言有盡而意無(wú)窮”是南宋詩(shī)人、詩(shī)歌評(píng)論家嚴(yán)羽在他的《滄浪詩(shī)話(huà)》中評(píng)論盛唐詩(shī)歌的話(huà)。
?、?ldquo;狀難寫(xiě)之景，如在目前;含不盡之意，見(jiàn)于言外。”這是宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修在他的《六一詩(shī)話(huà)》中引用宋代詩(shī)人梅堯臣的話(huà)，說(shuō)的是平淡而又含蓄的詩(shī)風(fēng)。
?、喟輦愂欠▏?guó)浪漫主義詩(shī)人。著名詩(shī)篇有《唐璜》《恰爾德•哈洛爾德游記》等?；萏芈怯?guó)詩(shī)人，詩(shī)集有《草葉集》《桴鼓集》等。
5.在橫線(xiàn)上填寫(xiě)詩(shī)的上句或下句。
?、賍_______________洞庭波兮木葉下。
?、诼淠厩教爝h(yuǎn)大，________________。
?、踎_______________，欲辯已忘言。
?、苊廊司碇楹?，________________，但見(jiàn)淚痕濕，________________。
⑤________________，吾將上下而求索。
?、薏删諙|籬下，________________。山氣日夕佳，________________。
6.“‘松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。’這不知得多撩人。”對(duì)于“撩人”應(yīng)如何理解?
答：_______________________________________________________________________
7.下面是謝榛的詩(shī)論，閱讀并回答問(wèn)題。
韋蘇州曰：“窗里人將老，門(mén)前樹(shù)已秋。”白樂(lè)天曰：“樹(shù)初黃葉日，人與白頭時(shí)。”
司空曙曰：“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。”三詩(shī)同一機(jī)杼①，司空為優(yōu)。
注：機(jī)杼：喻指文章的構(gòu)思和布局。
?、僭?shī)論說(shuō)"三詩(shī)同一機(jī)杼"，請(qǐng)寫(xiě)出三人的詩(shī)句在寫(xiě)法上的相同點(diǎn)。
答：_______________________________________________________________________
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②評(píng)者認(rèn)為三人的詩(shī)句"司空為優(yōu)"，請(qǐng)分析"優(yōu)"在何處。
答：_______________________________________________________________________
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二、閱讀題
(一)閱讀下面文字，完成8-9題。
讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)領(lǐng)導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說(shuō)，人生不過(guò)是家居，出門(mén)，回家。我們一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門(mén)旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更高的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。
8.“讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，”“在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，”如何理解這兩句話(huà)的含義?
答：_______________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
9.請(qǐng)談?wù)劚径挝淖掷锏男揶o手法，分析其語(yǔ)言特色。
答：_______________________________________________________________________
(二)閱讀下面的文字，完成l0—14題。
從根本上說(shuō)，文學(xué)的欣賞活動(dòng)是一種再創(chuàng)造的過(guò)程。詩(shī)歌的欣賞活動(dòng)更是一種確切意義上的再創(chuàng)造的過(guò)程。再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng)。想象不僅對(duì)于詩(shī)人的創(chuàng)作是十分必要的，對(duì)于讀者的欣賞也是十分必要的。可以認(rèn)為，詩(shī)人通過(guò)想象創(chuàng)造出了詩(shī)的形象，讀者通過(guò)想象正確地把握住詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富和再現(xiàn)了詩(shī)人所創(chuàng)造的形象。
我第一次讀崔顥的《長(zhǎng)干曲》的時(shí)候，由于想象的展開(kāi)所獲得的愉快，至今還記得。“君家何處住?妾住在橫塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)。”整首詩(shī)幾乎未作任何描寫(xiě)與敘述，但一個(gè)青年女子活潑、爽朗而又令人親近的形象卻躍然眼前：長(zhǎng)江上兩舟相逢，一個(gè)船家女，主動(dòng)打問(wèn)迎面而來(lái)的男子家住何處，是哪里人，她不等對(duì)方答話(huà)，又立即作了自我介紹。后兩句，可以理解為她因自己的熱情主動(dòng)而顯得唐突，想極力掩飾自己的羞窘：“停船相問(wèn)，別無(wú)他因，也許你我是同鄉(xiāng)吧……”長(zhǎng)江滔滔，兩舟邂逅，一對(duì)青年男女的友好相遇所引起的新鮮與親切之感，通過(guò)讀者自由的想象，得到了顯現(xiàn)。這是想象在欣賞中的作用，因此，我以為欣賞是一種再創(chuàng)造。
為了說(shuō)明這種再創(chuàng)造，我再舉徐志摩短詩(shī)《沙揚(yáng)娜拉一首》以為佐證：
最是那一低頭的溫柔，
像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，
道一聲珍重，道一聲珍重，
那一聲珍重里有蜜甜的憂(yōu)愁——
沙揚(yáng)娜拉!
一朵水蓮花在涼風(fēng)中表現(xiàn)著婀娜的嬌羞，詩(shī)人借此形容這位日本女郎的溫柔繾綣。我們欣賞這首詩(shī)，首先是從詩(shī)人提供的形象上展開(kāi)我們的想象活動(dòng)的。從這一朵水蓮花出發(fā)，想象那女郎的美麗、多情、柔情似水又充滿(mǎn)了離別的輕愁。為什么說(shuō)這是再創(chuàng)造?因?yàn)樵?shī)人并沒(méi)有告訴我們這位女郎的年齡、容貌以及互道珍重的兩人的關(guān)系，但這并不妨礙讀者在自己的想象中創(chuàng)造出一幅動(dòng)人的畫(huà)面來(lái)。這在詩(shī)的欣賞活動(dòng)中不僅是允許的，而且是應(yīng)當(dāng)受到鼓勵(lì)的。這種想象活動(dòng)，可以使欣賞者自己，或由此聯(lián)想起來(lái)的其他人物“移入”他所再創(chuàng)造的那幅畫(huà)面中去——他可以把那一位水蓮花似的女郎想象成自己的女友或愛(ài)人，也可以在一聲充滿(mǎn)“蜜甜的憂(yōu)愁”的“沙揚(yáng)娜拉”中，寄托著自己與心愛(ài)的朋友道別時(shí)的那一份眷戀之情。就是說(shuō)，他可以把自身想象為詩(shī)中的人。
但是，也不可對(duì)詩(shī)的欣賞存在著不切實(shí)際的奢望，以為讀詩(shī)可以“創(chuàng)造一切”，因而也可以洞悉一切。詩(shī)不可能把什么都告訴我們，特別是由于它不可能詳盡地?cái)⑹?，它的特點(diǎn)在抒情。因此作為讀者，我們只能希望通過(guò)詩(shī)的形象產(chǎn)生感情上的共鳴：不單是了解詩(shī)人的感情活動(dòng)，而且寄托自己的情思，或者重溫自己曾經(jīng)有過(guò)的情感的經(jīng)歷。這就是詩(shī)的欣賞上的再創(chuàng)造。
選自(謝冕《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》有改動(dòng))
注釋?zhuān)何闹械?ldquo;沙揚(yáng)娜拉”即日語(yǔ)“再見(jiàn)”的意思。
10.從第一段的文意看，作者為什么把“詩(shī)歌的欣賞活動(dòng)”看成是一種“再創(chuàng)造的過(guò)程”?
答：_______________________________________________________________________
11.怎樣理解作者所說(shuō)的《長(zhǎng)干曲》“整首詩(shī)幾乎未作任何描寫(xiě)與敘述”?
答：_______________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
12.作者在對(duì)《沙揚(yáng)娜拉一首》所作的欣賞中，具體地指出了“再創(chuàng)造過(guò)程”的兩個(gè)步驟。第一個(gè)步驟是___________________________________________________;第二個(gè)步驟是________________________________________________。(用第三段中的語(yǔ)句作答)
13.作者為什么說(shuō)“不可對(duì)詩(shī)的欣賞存在著不切實(shí)際的奢望”?
答：________________________________________________________________________
14.從最后一段的文意上看，“詩(shī)的欣賞上的再創(chuàng)造”實(shí)際上包括________________和________________兩個(gè)方面。
(三)閱讀下文，完成15—18題。
在中國(guó)的章回小說(shuō)中，每回結(jié)束必寫(xiě)一句話(huà)：“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解。”難道作者不怕這樣一下子把讀者從故事里拉出來(lái)，明白這故事原是他編造的嗎?
同樣，在京劇《三岔口》中，任堂惠與劉利華的全部“夜戰(zhàn)”，竟然都是在燈火通明中進(jìn)行的。為什么沒(méi)有觀(guān)者指責(zé)這種不真實(shí)已經(jīng)近乎荒.唐，反倒看得更加津津有味?在中國(guó)的戲曲舞臺(tái)上，一根馬鞭便是一匹千里神駿，幾個(gè)打旗的龍?zhí)妆闶呛坪迫?，抬一下腳便是進(jìn)一道院或出一道門(mén)。西方人面對(duì)這些可能驚奇莫解，中國(guó)人卻認(rèn)可這就是藝術(shù)的真實(shí)。
中國(guó)藝術(shù)家為什么敢于如此大膽地以假當(dāng)真，將讀者與觀(guān)眾“欺弄”到這般地步，非但不遭拒斥，反而樂(lè)陶陶地認(rèn)同?我想，中國(guó)的藝術(shù)家更懂得讀者與觀(guān)眾的欣賞心理——假定這是真的。
其實(shí)，無(wú)論是東方還是西方，沒(méi)有任何一個(gè)讀者或觀(guān)眾會(huì)把一部小說(shuō)當(dāng)作真實(shí)的事件，把一幅畫(huà)當(dāng)作真實(shí)的景物，把一出戲當(dāng)作真實(shí)的生活場(chǎng)景，只不過(guò)東西方藝術(shù)家對(duì)此所做的全然是背道而馳的罷了。
西方戲劇家從易卜生到斯坦尼斯拉夫斯基，都在努力使演員進(jìn)入角色，演員在舞臺(tái)上必須忘掉自己，舞臺(tái)不過(guò)是“四面墻中抽掉一面”的生活實(shí)況，觀(guān)眾好像從鑰匙眼里去看別人家中發(fā)生的事;然而在中國(guó)的戲劇舞臺(tái)上剛好相反，《空城計(jì)》中諸葛亮唱完后，輪到司馬懿唱時(shí)，諸葛亮可以摘掉胡子，用手巾擦擦汗，喝口茶水潤(rùn)潤(rùn)嗓子，因?yàn)樗耆宄^(guān)眾知道這是唱戲。戲是假的，只有演員的藝術(shù)水準(zhǔn)和功夫才是貨真價(jià)實(shí)的。這樣，東西方的劇場(chǎng)也就截然不同。在西方的劇場(chǎng)里，觀(guān)眾不敢響動(dòng)，甚至忍住咳嗽，怕破壞劇場(chǎng)的氣氛，影響真實(shí)感;但在中國(guó)的劇場(chǎng)里，觀(guān)眾卻哄喊叫好，以刺激演員更賣(mài)力氣。對(duì)于中國(guó)觀(guān)眾來(lái)說(shuō)，這種劇場(chǎng)高潮往往比戲劇更能得到滿(mǎn)足。
西方的古典畫(huà)家同樣把真實(shí)視為最高的藝術(shù)法則。他們采用焦點(diǎn)透視、光線(xiàn)原理與人體解剖學(xué)來(lái)作畫(huà)，盡力使觀(guān)眾感到物像的逼真如實(shí)，而中國(guó)畫(huà)家卻用墨色描繪山水、花鳥(niǎo)和人物;為了表達(dá)的自由，他們將泰山松、黃山云、華山石、廬山瀑超越時(shí)空地集于一紙，這種透視不是依據(jù)眼睛，而是依據(jù)心靈(現(xiàn)代美術(shù)理論家稱(chēng)之為“散點(diǎn)透視”，他們甚至還把詩(shī)文圖鑒都搬到畫(huà)面上來(lái)，與畫(huà)中種種形象相映成輝。因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)家知道觀(guān)者要看的，不是生活中有的，而是生活中沒(méi)有的。比如畫(huà)中的意境、品格、情趣以及筆墨的意蘊(yùn)。至于小說(shuō)，更是如此。
西方的小說(shuō)家著意刻畫(huà)他筆下人物皮膚的光澤、衣服的質(zhì)地與眼神種種細(xì)微的變化，努力把他的讀者導(dǎo)入如實(shí)的感受和逼真的情境中;中國(guó)的小說(shuō)家則只用“沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌”“熊腰虎背，聲如洪鐘，力能扛鼎”之類(lèi)的套話(huà)來(lái)形容一位美女或英豪。因?yàn)橹袊?guó)的小說(shuō)家知道讀者更關(guān)注的是這些人物超乎意料的行為，以及故事怎樣一步步更牢牢地抓住他們向前發(fā)展。
以假當(dāng)真，不是藝術(shù)家非要這么做不可，而是讀者與觀(guān)眾需要這么做。
中國(guó)的藝術(shù)自始就立在這一點(diǎn)上。因?yàn)樗囆g(shù)家深知藝術(shù)不是重復(fù)生活，而是超越生活。藝術(shù)，也正因?yàn)樗巧钪袥](méi)有的，所以才更有存在價(jià)值。
15.第三自然段“欺弄”一詞加引號(hào)的作用是___________________：在文中的意思是________________________________。
16.概括中西方小說(shuō)家刻畫(huà)人物的不同方法。
西方小說(shuō)家：________________________________________________________________
東方小說(shuō)家：________________________________________________________________
17.第四自然段最后一句話(huà)“只不過(guò)東西方藝術(shù)家對(duì)此所做的全然是背道而馳的罷了”，結(jié)合全文，理解“背道而馳”在文中的含義。
答：________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
18.選出對(duì)文意的理解正確的兩項(xiàng)( )
A.這篇文章采用對(duì)比分析的方法，作者認(rèn)為，中西方藝術(shù)家在處理真實(shí)性方面，可謂各有千秋，難分高下。
B.藝術(shù)不是重復(fù)生活，而是超越生活，中國(guó)藝術(shù)家以假當(dāng)真，抓住了讀者和觀(guān)眾的欣賞心理。
C.中國(guó)觀(guān)眾常沉迷于戲劇的高潮，哄然叫好，相比之下，西方觀(guān)眾看戲則要冷靜、理智得多。
D.“散點(diǎn)透視”就是依據(jù)心靈，超越時(shí)空，追求藝術(shù)真實(shí)。
E.藝術(shù)，要表現(xiàn)生活中沒(méi)有的東西，這是神話(huà)小說(shuō)、科幻小說(shuō)深受讀者喜愛(ài)的根本原因。
三、作文
閱讀下面文字，完成19、20題
一個(gè)小孩兒在草地上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)蛹，他把它帶回了家。過(guò)了幾天，蛹上出現(xiàn)了一道小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了好幾個(gè)小時(shí)，身體似乎卡住了，一直出不來(lái)。小孩兒看著于心不忍，于是，他拿起剪刀把蛹?xì)ぜ糸_(kāi)，幫助蝴蝶脫蛹而出。可是，這只蝴蝶身軀臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來(lái)。小孩兒內(nèi)疚的把它捧回草地……
19.可憐的蝴蝶回到草地上以后，又會(huì)是怎樣一番情景呢?請(qǐng)從這只蝴蝶的角度，用第一人稱(chēng)的寫(xiě)法，對(duì)此進(jìn)行描述。自擬題目，不超過(guò)200字。
20.根據(jù)材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。
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