高考語文必備：常見通假字、古今異義詞錦集及寫作技巧
高考語文必備：常見通假字、古今異義詞錦集及寫作技巧
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新高三：讀書那么多為啥還寫不出好作文?
原因如下：
一、看的書和應(yīng)該看的書不是同一種書
很大的原因就是讀的書不一樣。古人在幼年的時候，靠“三、百、千”這樣的啟蒙讀物，不僅扎實地掌握了漢字書寫和應(yīng)用方法，且對歷史、地理、思想等方面的知識有了很全面的學習，這就是基本功。所以舊時的學生從來就沒有出現(xiàn)過“閱讀障礙”。閱讀名著，才是真正的“讀書”。中外的經(jīng)典與名著，都是眾人、幾代人甚至一個民族智慧的結(jié)晶，且經(jīng)受住了歷史長河的檢驗，方能流傳至今，所以，閱讀名著，才是真正的“讀書”。所以，第一個問題出在，看的書，和應(yīng)該看的書不是同一種書。
二、讀得太浮，沒有沉下去體驗
杜甫曾說“讀書破萬卷，下筆如有神”，請注意這個“破”字，讀破的意思就是要把書讀熟，要消化。如果沒有這個“破”字，只是讀書萬卷，恐怕杜甫也未必會成為下筆有神的詩圣。語文學習一定要重積累，把真心喜歡的詞句，一定要通過某種方式積累下來，最直白的方法就是摘錄，但量絕不可太大，如果這一步?jīng)]有做，就沒有做到讀轉(zhuǎn)寫的第一步驟，后面的基本都是失敗，簡言之：要動手。
比如，有的同學愛讀動物書，讀了一小時，茶歇的時候，和他聊聊，你最喜歡哪種動物，哪個情節(jié)?這動物你為什么喜歡，因為長得可愛還是什么?哪句話是這么說的?給媽媽看看，哦，是這句啊，我建議你就把這一句話寫一寫，或者看了一篇童話，有很多擬人和比喻用得好，就讓他說說，哪句最有想象力呀?讀書，能這樣仔細地咀嚼，那么你就能從中掌握寫作的規(guī)律，文章中好的語言也就可以自然而然地運用到自己的作文里。這樣，讀和寫之間的渠道，不就暢通了嗎?
三、積累書面語言，需要一個語言環(huán)境去學習
剛出生的孩子，不會講話，只能哇哇叫。后來他天天聽爸爸媽媽講話，聽周圍的人講話，也就慢慢學會了講話。人不是天生就會講話，人的語言，是從一個語言環(huán)境中漸漸學到的。這是講的口頭語言，作文使用的書面語言也是這樣，積累書面語言，同樣需要到一個語言環(huán)境中去學習吸收。
這個語言環(huán)境到哪里去找?一本本書、一篇篇文章向你敞開著。但是，只是讀一讀、看一看還不行，記不住，不能變成自己的語言。這就需要做到熟讀背誦。文章背得多了，背得熟了，就會在規(guī)范的語言環(huán)境里受到潛移默化的影響，病句便可以漸漸地少了，干癟的語言便可以漸漸地豐滿起來。而且，在不知不覺之中，你會受到你所喜愛的那一類文章的熏陶，使你的作文也漸漸有了自己的特點。我們都知道“巧婦難為無米之炊”的道理，作文的技法明白的“天花亂墜”，謀篇布局的技巧“銘記在心”，但看到了個東西，想表達自己的感情，卻張口不能言，為何?沒詞兒唄。同學們?nèi)缒茏ゾo記憶的黃金時代，在大腦里儲存一二百篇文情并茂的好文章(古文最好)，就不愁肚里沒詞兒了。
四、不善于在讀書過程中吸取思想是重要原因
不善于在讀書過程中吸取思想和知識的營養(yǎng)，這也是多讀而不善寫的一個重要原因。在作文中常常有這樣的情形，對一個事物，認識透徹，感情充沛，知識豐富，材料充足，便能順利地寫出一篇好作文;反之，對這個事物既沒認識，又無感情，知識貧乏，材料不足，是寫不出作文的，即使憋出來了，也必定淡如白水，味同嚼蠟。這說明思想認識和知識水平對于作文有十分重要的意義。人的思想和知識從哪里來呢?當然，主要是從現(xiàn)實生活中產(chǎn)生，從實踐中來。但是，宇宙是那么廣闊，歷史是那么悠久，什么事都要事必躬親是辦不到的。
在讀書的過程中，擴大了視野，積累了知識，提高了認識，陶冶了感情，再提筆作文，自然會是一篇言之有物、感情充沛的文章了。把讀書學到的語文知識，轉(zhuǎn)化為熟練的寫作能力，要經(jīng)過一個復(fù)雜的過程，不是一朝一夕的事。溝通讀和寫之間的渠道是一個“慢功”，不能操之過急。只要在多讀的過程中，注意消化吸收積累，給“寫”打下堅實的基礎(chǔ)，你就能達到一個多讀而善寫的境界。
五、任何人的興趣都來自于自我感知和外在肯定
興趣，或者任何人的興趣都來自于兩方面：自我的感知與外在的肯定。像積累這樣的事，如果沒有很好的“輸出口”讓嘗到甜頭，積下來的用上了，但得不到好評，那很可能就沒有興趣了。西方管這個叫“任務(wù)教學法”，是非常有效的教學法。任務(wù)只要適度，不引起反感，就是好的。
自己對文字、文學、文化本身的理解會不斷深入，參與感和悟透感就會越來越強。到了那個時候，你也就不再會為自己的閱讀與寫作而擔心了。
最后和大家分享一個觀點，作文不光看的是你的文筆，更多關(guān)注的是你文章的視角和看問題的深度，所謂視角所謂深度，就是你這個人的思想，這是慢功夫，需要積累更需要沉淀。多看，多聽，多思考吧。
高考語文必備：常見通假字、古今異義詞錦集
常見通假字
1.雙聲通假
| 通假字 | 本字 | 含義 | 例句及例句出處 |
亡 | 無 | 副詞，沒有 | 河曲智叟亡以應(yīng)。(《愚公移山》) |
風 | 放 | 放逸，走失 | 唯是風馬牛不相及也?！蹲髠?middot;僖公四年》 |
沒 | 冒 | 冒著 | 沒死以聞。(《觸龍說趙太后》) |
胡 | 何 | 為什么 | 胡瞻爾庭有縣特兮？(《詩經(jīng)·伐檀》) |
莫 | 暮 | 將近，晚 | 莫春者，春服既成。(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》) |
內(nèi) | 納 | 接納 | 距關(guān)，毋內(nèi)諸侯。(《史記·鴻門宴》) |
2.疊韻通假
| 通假字 | 本字 | 含義 | 例句及例句出處 | |
景 | 影 | 像影子一樣 | ||
詳 | 佯 | 假裝 | 惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚。(《史記·屈原列傳》) | |
還 | 旋 | 回環(huán)，掉轉(zhuǎn) | 居十日，扁鵲見桓侯而還走。(《扁鵲見蔡桓公》) | |
識 | 志 | 記住 | 汝識之乎？(《石鐘山記》) | |
見 | 現(xiàn) | 出現(xiàn)，呈現(xiàn) | 橫柯上蔽，在晝猶昏，疏條交映，有時見日。(《與朱元思書》) | |
從 | 縱 | 合縱：聯(lián)合許多弱國抵抗一個強國 | 合從締交，相與為一。(《過秦論》) | |
邪 | 耶 | 表疑問語氣 | 趙王豈以一璧之故欺秦邪？(《史記·廉頗藺相如列傳》) | |
屬 | 囑 | 勸，請 | 舉酒屬客。(《赤壁賦》) | |
說 | 脫 | 脫身 | 士之耽兮，猶可說也。(《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》) | |
泮 | 畔 | 邊，岸 | 淇則有岸，隰則有泮。(《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》) | |
卒 | 猝 | 倉促 | 五萬兵難卒合。(《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》) | |
奉 | 捧 | 用兩手托著 | 王必無人，臣愿奉璧往使。(《史記·廉頗藺相如列傳》) | |
黨 | 倘 | 倘若，偶然 | 風雨之不時，怪星之黨見。(《天論》) | |
3.同音通假
| 通假字 | 本字 | 含義 | 例句及例句出處 | |
案 | 按 | 審察，察看 | 召有司案圖，指從此以往十五都予趙。(《史記·廉頗藺相如列傳》) | |
頒 | 斑 | 頭發(fā)花白 | 頒白者不負戴于道路矣。(《寡人之于國也》) | |
暴 | 曝 | 暴露，顯露 | 忠義暴于朝廷。(《五人墓碑記》) | |
倍 | 背 | 背叛，違背 | 愿伯具言臣之不敢倍德也。(《史記·鴻門宴》) | |
辟 | 避 | 躲避 | 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(《孟子·魚我所欲也》) | |
不 | 否 | ①不 ②疑問語氣詞 | ①或師焉，或不焉。(《師說》) ②秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？(《史記·廉頗藺相如列傳》) | |
采 | 彩 | 色彩，顏色 | 成五采，此天子氣也。(《史記·項羽本紀》) | |
裁 | 才 | 剛剛 | 手裁舉，則又超忽而躍。(《促織》) | |
倉 | 蒼 | 黑色 | 要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。(《唐雎不辱使命》) | |
藏 | 臟 | 臟腑 | 未至二三里，摧藏馬悲哀。(《孔雀東南飛》) | |
唱 | 倡 | 倡導 | 而予三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲法。(《黃花崗烈士事略》) | |
絀 | 黜 | 罷免官職 | 屈平既絀。(《史記·屈原列傳》) | |
厝 | 措 | 放置 | 一厝朔東，一厝雍南。(《愚公移山》) | |
錯 | 措 | 放置 | 以君為長者，故不錯意也。(《唐雎不辱使命》) | |
當 | 擋 | 抵擋 | 非劉豫州莫可以當操者。(《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》) | |
底 | 抵 | 大抵，大概 | 大底圣賢發(fā)憤之所為作也。(《報任安書》) | |
得 | 德 | 恩惠 | 所識窮乏者得我與？(《魚我所欲也》) | |
而 | 爾 | 你 | 某所，而母立于茲。(《項脊軒志》) | |
爾 | 耳 | 罷了 | 非死則徙爾。(《捕蛇者說》) | |
反 | 返 | 往返，返回 | 寒暑易節(jié)，始一反焉。(《愚公移山》) | |
匪 | 非 | 不是 | 所守或匪親，化為狼與豺。(《蜀道難》) | |
蓋 | 盍 | 為什么，疑問代詞 | 嘻，善哉，技蓋至此乎？(《庖丁解?！? | |
曷 | 何 | 什么，疑問代詞 | 蹈死不顧，亦曷故哉？(《五人墓碑記》) | |
估 | 賈 | 商人 | 舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。(《過大孤山小孤山》) | |
函胡 | 含糊 | 不清楚 | 南聲函胡，北音清越。(《石鐘山記》) | |
縉紳 | 搢紳 | 把笏板插在帶間，引申指官僚士大夫。 | 縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。(《〈指南錄〉后序》) | |
菁 | 精 | 精華，精粹 | 吾黨菁華，付之一炬。(《黃花崗烈士事略序》) | |
距 | 拒 | 把守 | 距關(guān)，毋內(nèi)諸侯。(《史記·鴻門宴》) | |
決 | 訣 | 訣別，離別 | 今太子遲之，請辭決矣！(《史記·荊軻刺秦王》) | |
累 | 摞 | 捆綁犯人的大繩子 | 君之惠，不以累臣釁鼓。(《崤之戰(zhàn)》) | |
簾 | 奩 | 古代女子梳妝用的鏡匣 | 箱簾六七十，綠碧青絲繩。(《孔雀東南飛》) | |
列 | 裂 | 分裂 | 列缺霹靂，丘巒崩摧。(《夢游天姥吟留別》) | |
戮 | 勠 | 并力，合力 | 臣與將軍戮力而攻秦。(《史記·鴻門宴》) | |
沒 | 歿 | 死 | 孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)。(《過秦論》) | |
摩 | 磨 | 磨損，磨滅 | 古者富貴而名摩滅，不可勝記。(《報任安書》) | |
俛 | 俯 | 低頭，表示服從 | 百越之君，俛首系頸，委命下吏。(《過秦論》) | |
畔 | 叛 | 背叛，離開 | 寡助之至，親戚畔之。(《孟子·得道多助，失道寡助》) | |
禽 | 擒 | 捉拿 | 將軍禽操，宜在今日。(《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》) | |
取 | 娶 | 把女子接過來成親 | 今若遣此婦，終老不復(fù)取。(《孔雀東南飛》) | |
紉 | 韌 | 柔韌，牢固 | 蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。(《孔雀東南飛》) | |
郤 | 隙 | 空隙，隔閡 | 令將軍與臣有郤。(《史記·鴻門宴》) | |
善 | 繕 | 修治，拭擦 | 為之躊躇滿志，善刀而藏之。(《庖丁解牛》) | |
逝 | 誓 | 發(fā)誓 | 逝將去女，適彼樂土。(《詩經(jīng)·碩鼠》) | |
受 | 授 | 給，與 | 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》) | |
孰 | 熟 | 仔細 | 唯大王與群臣孰計議之。(《史記·廉頗藺相如列傳》) | |
湯 | 燙 | 用熱水焐 | 疾在腠理，湯熨之所及也。(《扁鵲見蔡桓公》) | |
帖 | 貼 | 粘貼 | 對鏡帖花黃。(《木蘭詩》) | |
庭 | 廷 | 朝廷 | 使臣奉璧拜送書于庭。(《史記·廉頗藺相如列傳》) | |
涂 | 途 | 路途 | 涂有餓殍而不知發(fā)。(《孟子·寡人之于國也》) | |
鄉(xiāng) | 向 | 朝向 | 以至晉鄙軍之日，北鄉(xiāng)自剄，以送公子。(《信陵君竊符救趙》) | |
羞 | 饈 | 食物 | 玉盤珍羞直萬錢。(《行路難》) | |
炎 | 焰 | 火焰 | 頃之，煙炎張?zhí)臁?《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》) | |
厭 | 饜 | 滿足 | 然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭。(《六國論》) | |
要 | 邀 | 邀請 | 張良出，要項伯。(《史記·鴻門宴》) | |
已 | 矣 | 語氣助詞，了 | 今老矣，無能為也已。(《燭之武退秦師》) | |
益 | 溢 | 漲水 | 澭水暴益。(《呂氏春秋·察今》) | |
翼 | 翌 | 明天 | 翼日進宰。(《促織》) | |
振 | 震 | 震動 | 雖董之以嚴刑，振之以威怒。(《諫太宗十思疏》) | |
知 | 智 | 智慧 | 則知明而行無過矣。(《勸學》) | |
直 | 值 | 價值 | 玉盤珍羞直萬錢。(《行路難》) | |
指 | 旨 | 旨趣 | 其稱文小而其指極大。(《史記·屈原列傳》) | |
質(zhì) | 贄 | 見面禮 | 乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚。(《史記·屈原列傳》) | |
質(zhì) | 锧 | 斧，多指古代腰斬刑具 | 君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪。(《史記·廉頗藺相如列傳》) | |
尊 | 樽 | 古代盛酒的器具 | 人生如夢，一尊還酹江月。(《念奴嬌·赤壁懷古》) | |
坐 | 座 | 座位 | 直上載公于上坐。(《信陵君竊符救趙》) | |
4.形近通假
| 通假字 | 本字 | 含義 | 例句及例句出處 |
被 | 披 | 覆蓋在肩上面 | 屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。(《史記·屈原列傳》) |
女 | 汝 | 你 | 三歲貫女，莫我肯顧。(《詩經(jīng)·碩鼠》) |
說 | 悅 | 愉快，高興 | 秦王說，與鄭人盟。(《燭之武退秦師》) |
縣 | 懸 | 懸掛 | 胡瞻爾庭有縣特兮？(《詩經(jīng)·伐檀》) |
毆 | 驅(qū) | 驅(qū)趕 | 今毆民而歸之農(nóng)，皆著于本。(《論積貯疏》) |
責 | 債 | 債務(wù) | 則仆償前辱之責。(《報任安書》) |
生 | 性 | 性情 | 君子生非異也，善假于物也。(《勸學》) |