考研政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)

　　對(duì)于政治哲學(xué)的學(xué)習(xí)，對(duì)我們來說有著重要的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的考研政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)以供大家學(xué)習(xí)。

　　考研政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)：真理與價(jià)值的關(guān)系

　　(1)真理和價(jià)值是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則，二者既區(qū)別又統(tǒng)一。

　　(2)真理和價(jià)值首先是有區(qū)別的：

　　真理原則體現(xiàn)客體尺度的要求，要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)真理時(shí)不能考慮人的主體需要和利益，而價(jià)值原則體現(xiàn)主體尺度的要求，要求人們的思想和行動(dòng)要保證主體需要和利益的滿足;

　　真理原則主要表明人的活動(dòng)中的客觀制約性，而價(jià)值原則主要表明人的活動(dòng)中的目的性;

　　真理原則是社會(huì)活動(dòng)中的統(tǒng)一性原則，價(jià)值原則是社會(huì)活動(dòng)中的多樣化原則;

　　真理是一元的，它服從于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，而價(jià)值是多元的，不同的主體有不同的需要、不同的價(jià)值要求和價(jià)值選擇。

　　(3)真理和價(jià)值作為人類活動(dòng)所追求的兩個(gè)目標(biāo)，二者又是統(tǒng)一的。二者相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充，有機(jī)的結(jié)合，人類才能合理、有效地進(jìn)行各種活動(dòng)。

　　方法論：

　　真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一原理是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ);

　　無論在實(shí)踐還是在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，追求真理和創(chuàng)造價(jià)值都是人類歷史活動(dòng)的兩大根本原則。

　　前者要求人類按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，后者則要求人類必須按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，使世界適合個(gè)人的生存和發(fā)展。前者使人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐符合客觀性，注重統(tǒng)一性，后者則使人的活動(dòng)符合目的性，側(cè)重多樣性。真理與價(jià)值的統(tǒng)一是人的活動(dòng)統(tǒng)一性與多樣性的結(jié)合，是人的活動(dòng)合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

　　堅(jiān)持真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，既堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是的精神去認(rèn)識(shí)和改造世界，又把人們的利益和人的發(fā)展看做一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹"以人為本"原則。

　　考研政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系

　　(1)認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)世界的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。

　　(2)認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約，辯證統(tǒng)一的關(guān)系。認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界;要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。

　　(3)認(rèn)識(shí)世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程，自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的改造。認(rèn)識(shí)必然，爭(zhēng)取自由，是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本目標(biāo)，是一個(gè)世界歷史性的過程。由必然到自由表現(xiàn)為人類不斷的從必然王國走向自由王國的過程。

　　方法論：

　　認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，要有效的改造世界，又必須正確的認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須結(jié)合。理論以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)踐以理論為指導(dǎo)。脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論，離開理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。