把握政治的熱點(diǎn)知識(shí)，有助于你的考試。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的2016考研政治熱點(diǎn)以供大家學(xué)習(xí)。

　　2016考研政治熱點(diǎn)(一)

　　1、運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理說(shuō)明，為什么在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中出現(xiàn)失誤和錯(cuò)誤是難免的?我們應(yīng)該如何處理實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤和問(wèn)題?

　　在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)中，始終存在著主觀和客觀的矛盾。一方面，客觀事物本質(zhì)的顯現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。另一方面，人的認(rèn)識(shí)能力的提升需要一個(gè)過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)能力受到社會(huì)歷史條件的制約，所以出現(xiàn)失誤和問(wèn)題是難免的。

　　2、運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理說(shuō)明，我們應(yīng)該如何處理實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤和問(wèn)題?

　　我們應(yīng)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用，將主觀認(rèn)識(shí)同特定歷史階段和特定條件的客觀實(shí)踐相結(jié)合，形成正確合理的實(shí)踐觀點(diǎn)，促進(jìn)實(shí)踐的成功發(fā)展。

　　3、運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理說(shuō)明，我們應(yīng)如何正確的認(rèn)識(shí)事物?

　　人們要正確的認(rèn)識(shí)事物，需要做到：

　　一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲得大量而豐富的感性材料。

　　二是理性思考，運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法將感性材料進(jìn)行加工制作，透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。

　　三是堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，形成正確合理的實(shí)踐觀念。

　　四是將認(rèn)識(shí)隨條件變化而變化，在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)。

　　4、我們應(yīng)如何發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理?

　　(1)真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，是一定條件下主觀和客觀的相一致。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，我們應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，通過(guò)實(shí)踐獲取認(rèn)識(shí)。

　　(2)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既有確定性又有不確定性。我們要善于思考，勇于實(shí)踐，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

　　(3)真理是一定條件下主觀和客觀的符合，受客觀條件的制約，隨條件的變化而變化。我們應(yīng)堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，將真理與客觀實(shí)際相結(jié)合。

　　5、如何對(duì)待和處理真理和謬誤、成功和失敗的關(guān)系?

　　(1)真理和謬誤、成功和失敗是辯證統(tǒng)一的關(guān)系.真理中包括著某種以后會(huì)暴露出來(lái)的錯(cuò)誤方面或因素，錯(cuò)誤中也隱含著以后會(huì)顯露出來(lái)的真理的成分或萌芽。在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　(2)我們應(yīng)該以實(shí)踐為基礎(chǔ)，堅(jiān)持真理、修正謬誤，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)實(shí)際情況采取適當(dāng)?shù)姆绞?，?chuàng)造有利條件，將失敗轉(zhuǎn)化為成功，使事物向有利的方向轉(zhuǎn)化。

　　6、在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該如何增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)?

　　(1)創(chuàng)新包括實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新意識(shí)在我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中具有重要的意義。

　　(2)我們應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，勇于實(shí)踐，堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)辯證思維，全面地、發(fā)展地看問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)，從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。

　　7、正確處理真理與價(jià)值的關(guān)系，對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)生活有何意義?

　　(1)認(rèn)識(shí)世界與改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩大基本活動(dòng)。價(jià)值是具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。真理和價(jià)值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。成功的實(shí)踐必然以真理和價(jià)值的統(tǒng)一為前提。追求真理，獲取價(jià)值。

　　(2)認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界。要有效地改造世界，就要客觀地、全面地認(rèn)識(shí)和理解客觀對(duì)象，按規(guī)律辦事。要堅(jiān)持以人為本，采取科學(xué)的方法，不斷創(chuàng)新。

　　8、如何從馬哲角度理解"大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新"?

　　(1)人的本質(zhì)在于一切社會(huì)關(guān)系的總和。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，也是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主體。理論必須與實(shí)踐相結(jié)合，并且內(nèi)化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。

　　(2)創(chuàng)新包括實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。我們應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，勇于實(shí)踐，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。

　　2016考研政治熱點(diǎn)(二)

　　1. 從實(shí)踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)角度出發(fā)，分析我國(guó)出現(xiàn)環(huán)境問(wèn)題的原因?

　　(1)實(shí)踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)。人與自然是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。實(shí)踐是使人與自然分化與統(tǒng)一的前提，構(gòu)成了人類存在的基本方式。正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。

　　(2)之所以會(huì)出現(xiàn)環(huán)境破壞問(wèn)題，正是由于人們沒(méi)有形成正確的實(shí)踐觀點(diǎn)，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系，導(dǎo)致了錯(cuò)誤的實(shí)踐活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，人與自然關(guān)系的緊張主要是因?yàn)槿藗儾缓侠淼膶?shí)踐方式。

　　2. 我們?cè)撊绾芜_(dá)成“人與自然之間的和解”?

　　(1)客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

　　(2)我們應(yīng)尊重客觀規(guī)律，并在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從事正確的實(shí)踐活動(dòng)，合理地處理人與自然的關(guān)系，達(dá)成人與自然的和諧統(tǒng)一。

　　3. 從辯證法角度分析，如何打造“人類命運(yùn)共同體”?

　　(1)唯物辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾性。聯(lián)系是指事物之間相互影響，相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有普遍性，事物的普遍聯(lián)系是通過(guò)中介實(shí)現(xiàn)的。

　　(2)我們要確立整體性、開(kāi)放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系，善于分析事物的具體聯(lián)系，促進(jìn)人類世界的共同發(fā)展。

　　4. 從矛盾分析法角度說(shuō)明，如何把“危機(jī)”轉(zhuǎn)化為“機(jī)會(huì)”?

　　(1)矛盾雙方相互依存、互為前提，相互包含、相互滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　(2)我們應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造有利條件，實(shí)現(xiàn)由危機(jī)向機(jī)會(huì)的轉(zhuǎn)化(由XX向XX的轉(zhuǎn)化)，使事物得到發(fā)展。

　　5. 運(yùn)用矛盾分析法說(shuō)明，為什么在生活中出現(xiàn)錯(cuò)誤和問(wèn)題總是難免的?

　　(1)矛盾具有普遍性，即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，所以在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中出現(xiàn)問(wèn)題總是難免的。

　　(2)我們應(yīng)承認(rèn)矛盾、正視矛盾，勇于解決矛盾，堅(jiān)持一分為二地看問(wèn)題，從同一中把握對(duì)立，從對(duì)立把握同一，正確分析并解決矛盾，推動(dòng)事物發(fā)展。

　　6. 從辯證思維角度出發(fā)，我們應(yīng)如何處理實(shí)踐中出現(xiàn)的各種問(wèn)題?

　　(1)矛盾具有普遍性，即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。我們應(yīng)該正視問(wèn)題，勇于解決問(wèn)題。

　　(2)矛盾具有特殊性，即事物的矛盾及矛盾的各個(gè)方面各有其特點(diǎn)。我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，用適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q不同的矛盾和問(wèn)題。

　　7. 運(yùn)用辯證法分析，為什么從不同現(xiàn)象中能夠該概括出共性的理論?

　　(1)現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的。人們可以通過(guò)感官感知現(xiàn)象，而本質(zhì)則要靠人的理性思維才能把握?，F(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，本質(zhì)要通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。

　　(2)人們?cè)趯?shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，應(yīng)該堅(jiān)持辯證的看問(wèn)題，既要充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，也要善于分析，透過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)。

　　8. 運(yùn)用辯證法分析，為什么同樣的理論可以解決不同的問(wèn)題?

　　(1)任何事物都是共性和個(gè)人的統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性中包含共性。人們的認(rèn)識(shí)就是從個(gè)別到一般、再到個(gè)別的過(guò)程。

　　(2)理論是對(duì)個(gè)別事物中所包含的一般特征的概括和反映，而且能夠去分析具有同類本質(zhì)的不同事物，所以人們能夠舉一反三地認(rèn)識(shí)和處理其它事物。

　　9. 從辯證法角度說(shuō)明，為什么要堅(jiān)持“換位思考”和“逆向思維”?

　　(1)所謂辯證地思考問(wèn)題，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，特別是用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。

　　(2)人們對(duì)任何問(wèn)題都要加以辯證地思考，多角度的或從相反方向去思考和解決問(wèn)題，根據(jù)實(shí)際中的具體情況，提出解決問(wèn)題的新思路。

　　10. 如何看待認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用?

　　(1)認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)主體是指具有思維能力、從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中能夠發(fā)揮目的性、計(jì)劃性和創(chuàng)造性的作用。

　　(2)我們應(yīng)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，解放思想、實(shí)事求是，不斷增強(qiáng)主體能力，充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用，從不同角度分析和解決問(wèn)題。