25.右側是哪一人物的生平年表?

　　A.俾斯麥

　　B.馬克思

　　C.圣西門

　　D.列寧

　　【答案】B

　　【解析】資本論、共產(chǎn)黨宣言是馬克思的著作。

　　26、南京某大禮堂，門外有“和平永奠”的牌樓，又有勝利屏一幅，上綴大紅“V”字。門內(nèi)正面懸掛中美英蘇四國的大幅國旗。這一場場景出現(xiàn)在

　　A. 南京國民政府成立時 B.日本無條件投降后

　　C.改定新約運動中 D. 渡江戰(zhàn)役勝利后

　　【答案】B

　　【解析】中美英蘇四國二戰(zhàn)時期的反法西斯同盟國，所以大紅“V”字出現(xiàn)在日本無條件投降后。

　　27、“中華人民共和國為新民主主義即人民民主主義的國家，實行工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的、團結各民主階級和國內(nèi)各民族的人民民主專政。”這段話出自

　　A.《中華民國臨時約法》 B.《論聯(lián)合政府》

　　C.《共同綱領》 D.《上海公報》

　　【答案】A

　　【解析】中華人民共和國是新民主主義國家是作為臨時憲法性質的《共同綱領》規(guī)定的。

　　28、今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，世界各地開展了一系列紀念活動。如果由你來為學校策劃一個“共同記憶：影像中的第二次世界大戰(zhàn)”的紀念展，可選擇下列那些資料?

　　A.①②③ B.①④ C.②③④ D.③④

　　【答案】D

　　【解析】南京大屠殺是日本仔中國制造的慘案可以作為紀念抗戰(zhàn)勝利的的資料

　　29、右側的新聞出自那一時期?

　　A. “大躍進”時期 B. 土地改革時期

　　C. ““””時期 D. 改革開放時期

　　【答案】A

　　【解析】脫離實際的浮夸風出現(xiàn)在“大躍進”時期。

　　30、“亞非絕大多數(shù)國家和人民自近代以來都曾經(jīng)受過、并且現(xiàn)在仍在受著殖民主義所造成的災難和痛苦。……從解除殖民主義痛苦和災難中找共同基礎，我們就很容易胡先了解和尊重、互相同情和支持……”這段話的主旨是

　　A.反對美蘇爭霸

　　B.開展全方位外交

　　C.倡導求同存異 D.重組大國關系

　　【答案】C

　　【解析】這是萬隆會議上周恩來的演講詞倡導求同存異。

　　以下每小題3分，共15分，每一選項的分值分別為0、1、1、3分。選出最佳一項，多選不得分。

　　31、根據(jù)所學知識及右側示意圖，以下表述最準確的是

　　A、西歐封建制度與西周的封建制度本質相同

　　B、在西歐封建制度中一個人可能既是封君又是封臣

　　C、莊園是西歐封建制度的基本經(jīng)濟單位

　　D、西歐封建制度體現(xiàn)了基于土地的領主與附庸間的權利義務關系

　　【答案】D

　　【解析】從圖給的隸屬關系和和義務看，西歐封建制度體現(xiàn)了基于土地的領主與附庸間的權利義務關系。

　　32、“樂者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬，樂勝則流禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也，禮

　　義立，則貴賤等矣;樂文同，則上下和矣。”據(jù)此，禮樂的主要社會功能是

　　A、規(guī)范“和而不同”的秩序 B、塑造人群的集體認同

　　C、促使君子庶人日趨平等 D、明確社會的等級關系

　　【答案】A

　　【解析】“禮義立，則貴賤等矣;樂文同，則上下和矣。”禮樂的主要社會功能是規(guī)范“和而不同”的秩序。

　　33、《資治通鑒》載：高宗初即位，欲更立武昭儀為后，猶豫未決，直恐宰臣異議耳。唐高宗所顧忌的宰臣，通常指的是

　　A、政事堂議事的宰相 B、御史大夫

　　C、三省六部的長官 D、諫臣

　　【答案】A

　　【解析】三省的長官是宰相，六部是執(zhí)行機構;所以唐高宗所顧忌的宰臣，通常指的是政事堂議事的宰相。

　　34、清末的文章《獅子吼》中說：法國革了幾次命，終成一個民主國，都是受這《民約論》的賜。明末清初我中國亦有一個盧騷(盧梭)——黃宗羲，他寫的書已包含民約之理，比《民約論》出書還要早幾十年哩。以上情形體現(xiàn)了

　　A、盧梭的思想受到黃宗羲的深刻影響

　　B、《民約論》是法國革命的思想源頭

　　C、以中學比附西學是清末西學東漸的常見現(xiàn)象

　　D、盧梭與黃宗羲的思想有類似之處

　　【答案】C

　　【解析】清末由于中國淪為半殖民地半封建社會，為了救亡圖存，所以以中學比附西學是清末西學東漸的常見現(xiàn)象

　　35、某同學為寫歷史小論文設計了右側提綱，據(jù)此判斷這篇論文的主題是

　　A、能源革命與人類生活

　　B、物質文明與環(huán)境問題

　　C、科學進步與征服自然

　　D、工業(yè)革命與社會轉型

　　【答案】B

　　【解析】隨著科學技術的進步，人類與自然的矛盾越來越大，引起環(huán)境問題，所以物質文明與環(huán)境問題最恰當。

　　36.雅典民主(12分)

　　根據(jù)所學知識，完成以下歷史情景劇。

　　公元前5世紀后期，一個外邦官員訪問雅典，一天，他應邀旁聽公民大會，為雄辯滔滔的演說而激動，又為無情的陶片放逐而感慨，對此他既好奇又困惑。這時他巧遇一位雅典智，于是

　　有了如下對話：

　　外邦官員：請問，你們的制度究竟有什么好處呢?

　　雅典智者：回答A(4分)

　　外邦官員：我很好奇，這種制度何以能夠產(chǎn)生?據(jù)我所知，在很多地方都沒有這種制度。

　　雅典智者：回答B(yǎng)(4分)

　　聽完智者的回答，外邦官員陷入了沉思，然后說道：看來，你們的制度真不錯，不過它真的完美無缺嗎?

　　雅典智者：回答(4分)

　　請你扮演雅典智者，回答外邦官員的問題。(在空格A、B、C處填上內(nèi)容)

　　【答案】A、主權在民、輪番而治 B、小國寡民、工商業(yè)發(fā)達、政治家改革C、成年男性公民當家作主的制度，直接民主過于泛濫、成為 政治腐敗、社會動亂的隱患。

　　37.一份奏折(12分)

　　鴉片戰(zhàn)爭時，琦善派人探聽了一些英國的情況，并據(jù)此寫了一份奏折上報朝廷，言道：

　　該國王已亡故四年，并無子嗣，僅存一女，年未及笄，即為今之國王。該國有大族二十余家，皆其國之權臣，議事另有公所，只須伊等自行商榷，不受約束。揣其詞意，或前此粵省燒毀之煙，其中即有各該權臣之物。……..是國蠻夷之國，犬羊之性，初未知禮義廉恥，又安知群臣上下?且系年輕經(jīng)弱女，尚待擇配，則國非其國，意本不在保茲疆土，而其國權奸之屬，只知謀取私利，更不暇計其公家，…..故求索不專在通市。

　　——選自《琦善奏探詢英國各情形折》

　　問題：

　　根據(jù)上述材料，你認為琦善獲得了哪些情報?(4分)

　　你如何看待琦善的這份奏折?(8分)

　　【答案】(1)琦善認為英國的國王是女王;國家大事由大族決定;煙片貿(mào)易英國大臣參與其中。(2)不了解英國的政體和權力分配狀況;不了解英國女王是國家的象征;認為英國是蠻夷之國;對其政治、經(jīng)濟了解少;對對手的分析過于簡單，蠻夷做到了解敵情的作用。

　　38.霸權的興衰(12分)

　　20世紀的兩次世界大戰(zhàn)改變了國際格局，其中顯著的變化是世界權力中心的轉移——英國的世界霸主地位被美國取代，試以“霸權的興衰”為主題，敘述這一演變過程。

　　【答案】第一次世界大戰(zhàn)英國力量衰落，美國在大發(fā)戰(zhàn)爭財，迅速崛起，戰(zhàn)后確立了凡爾賽—華盛頓體系，英國在亞太地區(qū)的力量受到限制，美國與英國在亞太平起平坐;第二次世界大戰(zhàn)英國繼續(xù)衰落，戰(zhàn)后殖民地掀起民族解放運動，美國則軍事、經(jīng)濟力量大增，成為霸主，雅爾塔體系中美國據(jù)主導地位，形成兩級對峙的格局。

　　【解析】一戰(zhàn)二戰(zhàn)英國削弱;美國勢力不斷增強，二戰(zhàn)后成為資本主義世界的霸主。

　　39.“絲綢之路”(14分)

　　“絲綢之路”，從廣義上講并非只是絲綢貿(mào)易的通道，而是指中西方之間的多元化、多層次、多維度的交流通道。假設你是一名歷史學家，在研究“絲綢之路”的過程中，遇到了如下問題，該如何解決?

　　解決二：

　　【答案】解決一：史料B可以印證;

　　解決二：開羅的陶瓷片時間跨度長、種類多可根據(jù)質地和年代考證海上絲綢之路的狀況。

　　解決三：考古發(fā)現(xiàn)的海底沉船，出土的瓷器、瓷片

　　結論：東西方文化經(jīng)濟差異大，互通有無;中國經(jīng)濟發(fā)達，海外貿(mào)易發(fā)達，提供精美的物品。

　　【解析】解決一：穆天子傳年代久遠，貿(mào)易其他材料相互印證，而且百噸是如何運輸?shù)?，值得懷?史料B可以印證;東羅馬是395年出現(xiàn)的;新聞報道的DNA檢測同樣是孤證，得不到印證。

　　解決二：巴基斯坦的瓷片、開羅的陶瓷片時間跨度長、種類多、坦桑尼亞的瓷器數(shù)量多都可根據(jù)質地和年代考證海上絲綢之路的狀況。

　　解決三：考古發(fā)現(xiàn)的海底沉船，出土的瓷器、瓷片

　　結論：東西方文化經(jīng)濟差異大，互通有無;中國經(jīng)濟發(fā)達，海外貿(mào)易發(fā)達，提供精美的物品。

　　40.“競爭世界”與“大同理想”(25分)

　　材料一 大道之行也，天下為公，選賢與能,講信修睦.故人不獨親其親,不獨子其子.使老有所終,壯有所用幼有所長,鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng).是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同.。

　　——《禮記•禮運篇》

　　材料二大同之道，至平也，至公也，至仁也……逆自天演之說性，競爭之義視為至理。說鳴, 故國與國陳兵相視,以吞滅為固然;人與人人與人譏詐相陷,以欺凌為得計。百事萬業(yè),皆祖競爭,以才智由競爭而后進,器藝由競爭而后.精，以為優(yōu)勝劣敗乃天則之自然。

　　——康有為《大同書》..

　　材料三自達爾文等說出：“醞釀數(shù)百年，而成歐戰(zhàn)，創(chuàng)深痛巨，始發(fā)其拗。而我孔孟之說本末漸滅，我可因此而流入歐洲，普遍世界，此奈天下不喪新文之一征也。

　　——劉紹寬《厚莊日記》1925年

　　材料四 雖然儒家所教導的世界和諧與和平將是漸遠的美夢，……但是我們不應該喪失更高更好目標的信念，因為沒有信念，我們的努力便無目標，這個世界的歷史也無意義。

　　——傅郎克(ouo Franke)

　　根據(jù)材料及所學知識，回答問題：

　　(1)概括材料一中“大同世界“的特點。(2分)

　　(2)康有為，劉紹寬等為什么反對“天演“競爭?(8分)

　　(3)你如何看待近代以來的“競爭世界”與“大同理想”?(15分)

　　【答案】(1)天下為公，選賢與能。(2)戰(zhàn)爭給人類帶來災難、國與國陳兵相視、人與人人與人譏詐相陷,以欺凌為得計;與中國的傳統(tǒng)倫理道德背道而馳;(3)近代西方殖民擴張，使得東方從屬于西方，中國在這個“競爭世界”中淪為半殖民地半封建社會;中國開始艱難的探索，向西方學習先進的技術、制度、思想文化，但是西方文明的弊端也逐漸暴露出來;中國一些思想家不同程度的回到傳統(tǒng)文化的道路上，尋找解決現(xiàn)實問題的方案。“大同理想”既是對競爭世界對人類造成深重災難的回應，也是對中國現(xiàn)實的思考，和對傳統(tǒng)文化的挖掘。