高二政治必修四第四單元冊(cè)試題
高二政治必修四第四單元冊(cè)試題
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高二政治必修四第四單元冊(cè)試題：
一、選擇題(60分，每小題3分)
1.對(duì)下列漫畫中所反映的封建迷信思想，我們必須反對(duì)，這是因?yàn)?( )
A.迷信思想和行為不盡科學(xué) B.人們的活動(dòng)受世界觀的支配
C.世界觀就是哲學(xué) D.世界觀來源于人們的實(shí)踐活動(dòng)
2.古今中外，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一直也沒有停止過，而哲學(xué)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。哲學(xué)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)最根本的是 ( )
A.物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) B.可知論和不可知論的斗爭(zhēng)
C.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)
3.有人說：“金融海嘯充分證明：市場(chǎng)常常是變化莫測(cè)的，要想把握住市場(chǎng)的變化那是徒勞的。”對(duì)這一觀點(diǎn)分析正確的是 ( )
①認(rèn)為思維與存在沒有同一性 ②會(huì)導(dǎo)致不可知論
?、垠w現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí) ④是形而上學(xué)觀點(diǎn)
A.①② B.②③ C.①③ D.①④
4.朱熹認(rèn)為：理生萬物，萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里。這體現(xiàn)了 ( )
A.近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) B.主觀唯心主義觀點(diǎn)
C.客觀唯心主義觀點(diǎn) D.古代樸素唯物主義觀點(diǎn)
5.每年11月第3個(gè)星期四，是“世界哲學(xué)日”。一個(gè)民族的進(jìn)步，不能沒有哲學(xué)社會(huì)科學(xué);一個(gè)民族的興盛，離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮。我們要促進(jìn)哲學(xué)的繁榮發(fā)展，是因?yàn)?/p>
( )
?、僬軐W(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 ②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
?、壅軐W(xué)具有世界觀和方法論的功能 ④哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
6.德國著名哲學(xué)家康德認(rèn)為：“人的理性為自然立法。”這一觀點(diǎn)是 ( )
A.唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人可以認(rèn)識(shí)并改造世界
B.唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為自然界的規(guī)律由人們的悟性規(guī)定
C.唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的
D.唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律
7.唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在于 ( )
A.是否承認(rèn)世界具有可知性 B.是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用
C.是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí) D.是否承認(rèn)意識(shí)能夠直接作用于質(zhì)
8.玉樹大地震發(fā)生后，地震預(yù)報(bào)再次成為民眾關(guān)注的焦點(diǎn)。美國地震專家指出，從現(xiàn)在的地震學(xué)研究水平來看，精確的短期預(yù)報(bào)的確是不可能完成之事;從地震專業(yè)角度看，地震的長(zhǎng)期預(yù)測(cè)是可以實(shí)現(xiàn)的，這主要基于地震學(xué)家對(duì)斷層歷史的研究。從哲學(xué)角度看，上述對(duì)地震預(yù)報(bào)的認(rèn)識(shí) ( )
A.屬于形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn) B.屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)
C.屬于不可知論的觀點(diǎn) D.屬于唯物主義和可知論的觀點(diǎn)
9.“哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界”。這是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué) ( )
?、倏梢允刮覀冋_地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展
?、诳梢杂妙Ｖ堑难酃饪创詈蛯?shí)踐
?、勰軌蜷_啟人的智慧
?、芸梢詻Q定人們的生活和實(shí)踐
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④
10.下列觀點(diǎn)與“眼開則花明，眼閉則花寂”蘊(yùn)含的哲理相同的是 ( )
①形存則神存，形謝則神滅
?、谌瞬t憂懼，憂懼則鬼出
?、鬯郎忻?，富貴在天
?、芷刑岜緹o樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃
A.①② B.②③ C.③④ D.④
11.鄧小平同志說：“要摸著石頭過河”。 鄧小平同志又說：“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。這兩句名言體現(xiàn)了 ( )
A.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
B.馬克思主義哲學(xué)是辨證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
C.馬克思主義哲學(xué)是繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一
D.馬克思主義哲學(xué)是客觀性和主觀性的統(tǒng)一
12.世界博覽會(huì)不是為了商業(yè)性的目的，而是世界上各個(gè)國家為了展示社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技各方面的成就以及發(fā)展的前景。世界博覽會(huì)某種程度上說是一種“人類社會(huì)生活”的哲學(xué)。這說明 ( )
A.哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)?/p>
B.哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考
C.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚
D.哲學(xué)與人類社會(huì)生活息息相關(guān)，來源于生活
13.馬克思主義哲學(xué)是徹底完備的唯物主義哲學(xué)，這是指在內(nèi)容上它實(shí)現(xiàn)了 ( )
?、傥ㄎ镎摵娃q證法的有機(jī)統(tǒng)一 ②唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一
?、劭茖W(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一 ④理論性和實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一
A.①② B.①②③ C.①③④ D.①②③④
14.2010年4月14日,我國青海玉樹發(fā)生7.1級(jí)大地震，給我國帶來了巨大的生命和財(cái)產(chǎn)損失。有人感嘆：“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”。這一說法 ( )
A.是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用
B.是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬物的天
C.是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一
D.是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系
15.某縣在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇了富有地方特色的發(fā)展之路。這說明
( )
A.存在決定著思維 B.思維影響著存在
C.思維與存在不能分離 D.思維與存在同為本原
16.下列關(guān)于哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的論述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( )
A.哲學(xué)的內(nèi)容來源于時(shí)代
B.哲學(xué)可以反作用于時(shí)代
C.哲學(xué)是對(duì)時(shí)代的正確反映
D.哲學(xué)的內(nèi)容和形式會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化
17.判斷一種哲學(xué)形態(tài)是否是真正的哲學(xué)，關(guān)鍵要看它是否 ( )
①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求
?、诶卫蔚匕盐樟藭r(shí)代的脈搏
③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果
?、芎婉R克思主義哲學(xué)相一致
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
18.“揠苗助長(zhǎng)”、“鄭人買履”、“刻舟求劍”、“塞翁失馬”等充滿哲學(xué)智慧的寓言故事充分說明了 ( )
A.哲學(xué)智慧源自于古典文獻(xiàn)的流傳 B.哲學(xué)智慧源自于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦
C.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) D.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們的驚異、困惑
19.改革開放的31年是中國特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的31年。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見( )
A.哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
B.哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器
C.中國特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華
D.真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)
20.恩格斯說：“不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還得受哲學(xué)的支配。問題只在于：他們是愿意受某種壞的時(shí)髦哲學(xué)的支配，還是愿意受一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維的支配。”這主要體現(xiàn)了 ( )
A.具體科學(xué)必須以哲學(xué)為指導(dǎo)
B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
C.哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個(gè)別現(xiàn)象
D.哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)
第Ⅱ卷(共40分)
二、非選擇題(本大題共4小題，共計(jì)40分)
21.(8分)哲學(xué)是人類理性思維和綿延數(shù)世紀(jì)積累起來的智慧王國。在浩如煙海的古今中外的思想文化的典籍中，不同的時(shí)代，不同的哲學(xué)家，甚至不同的人，其哲學(xué)的觀點(diǎn)都有所不同。在這些見仁見智的哲學(xué)觀點(diǎn)或哲學(xué)理論流變的歷史中，從根本上存在著兩個(gè)基本派別，這兩個(gè)基本派別的斗爭(zhēng)推動(dòng)著整個(gè)哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。
(1)哲學(xué)上存在的兩個(gè)基本派別指什么?劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是什么?(4分)
(2)簡(jiǎn)述這兩個(gè)基本派別的主要觀點(diǎn)。(4分)
22.(9分)2010年6月8日下午，剛參加完高考的幾個(gè)同學(xué)議論了開來。甲同學(xué)說：“我以后再也不想學(xué)哲學(xué)了，我從沒想過當(dāng)哲學(xué)家，過去學(xué)哲學(xué)只是應(yīng)付高考的需要。所以，以后沒有必要在哲學(xué)上浪費(fèi)時(shí)間。”乙同學(xué)說：“哲學(xué)對(duì)我們很重要，因?yàn)檎軐W(xué)是講述方法論的學(xué)說，學(xué)好哲學(xué)不但可以指導(dǎo)我們的實(shí)踐，還可以幫助我們更好的理解其他課程的知識(shí)。”
請(qǐng)?jiān)u析上述兩位同學(xué)對(duì)哲學(xué)的看法。
23.(9分)隨著政策和社會(huì)環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場(chǎng)已經(jīng)越來越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號(hào)迷惑和欺騙公眾。有人利用“計(jì)算機(jī)算命”、“幸運(yùn)數(shù)字”、“星座命運(yùn)”等各種命運(yùn)預(yù)測(cè)形式招徠了一些篤信者;還有人鼓吹，2010年是“寡婦年”， 不宜結(jié)婚。
(1)我們周圍存在的這些現(xiàn)象其實(shí)質(zhì)是什么?(3分)
(2)結(jié)合這些現(xiàn)象的危害說明青少年應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的世界觀?(6分)
24.(14分)材料一：馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。
材料二：14—16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。
材料三：胡錦濤指出：改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐删秃瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。
(1)結(jié)合材料一、二，談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。(6分)
(2)中國特色社會(huì)主義理論體系和馬克思主義、毛澤東思想的關(guān)系如何?(4分)
(3)在當(dāng)代中國，我們?yōu)槭裁幢仨殘?jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)?(4分)
看過“高二政治必修四第四單元冊(cè)試題”的人還看了：