掌握好期末考試的復(fù)習(xí)知識點(diǎn)，會讓你有新的收獲。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的高二政治期末復(fù)習(xí)知識，相信這些文字對你會有所幫助的。

　　高二政治期末復(fù)習(xí)知識(一)

　　矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系的原理

　　〖原理內(nèi)容〗矛盾的普遍性和特殊性是不可分割的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。世界上的任何事物不但包含矛盾的特殊性，而且包含矛盾 的普遍性。其中普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;特殊性也離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，總是和同類事物中的其他事物有共同之處，總要服從這類事物的一般規(guī)律。同時(shí)，矛盾的普遍性和特殊性并不是凝固不變的，在不同的場合和條件下二者可以相互轉(zhuǎn)化。

　　〖方法論〗在認(rèn)識事物時(shí)，必須把矛盾的普遍性和特殊性結(jié)合起來，既要從特殊性中概括出普遍性， 又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，遵循從特殊到普遍再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序。在解決問題時(shí)，必須在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性用不同的方法解決不同的矛盾、問題，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。堅(jiān)持一般號召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型” 等工作方法。

　　〖錯(cuò)誤傾向〗只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別;只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到事物之間的聯(lián)系。

　　主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理

　　〖原理內(nèi)容〗在復(fù)雜事物發(fā)展的過程中，有主次矛盾之分，二者相互依賴、相互聯(lián)系、相互影響。其中主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位、起主導(dǎo)作用，規(guī)定或影響其他矛盾的存在與發(fā)展;次要矛盾也影響主要矛盾的發(fā)展，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　〖方法論〗要善于抓重點(diǎn)、抓主要矛盾，集中力量解決主要矛盾。又要統(tǒng)籌兼顧，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

　　〖錯(cuò)誤傾向〗不分主次，抓不住中心和關(guān)鍵，“眉毛胡子一把抓”;只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”。

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。做到“與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新”，領(lǐng)導(dǎo)全國人民不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。在我國社會主義初級階段，必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心，其他工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力;要把農(nóng)業(yè)放在重要地位，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，又要抓好糧食生產(chǎn)，糧食是基礎(chǔ)的基礎(chǔ);國有企業(yè)改革要集中力量抓好國有大中型企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，進(jìn)一步放活國有小企業(yè)。

　　高二政治期末復(fù)習(xí)知識(二)

　　矛盾主要方面與次要方面辯證關(guān)系的原理

　　〖原理內(nèi)容〗任何事物內(nèi)部都包含著主次兩個(gè)方面。其中，矛盾的主要方面處于支配地位、起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響，是事物發(fā)展不可缺少的因素。矛盾主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。〖方法論〗看問題要全面。既要看到事物發(fā)展過程中的主要方面，又要看到次要方面;要善于分清主流和支流，辨方向、識大局，準(zhǔn)確把握事物的性質(zhì)及其變化。

　　〖錯(cuò)誤傾向〗將矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物的性質(zhì)

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗 對待股份制，不能籠統(tǒng)的判定他的性質(zhì)，國家和集體控股，股份制就有明顯的公有性質(zhì);國有企業(yè)從現(xiàn)狀上看，絕大多數(shù)向著提高經(jīng)濟(jì)效益的方向發(fā)展，但也確有一些企業(yè)面臨困境和問題;我國社會主義各項(xiàng)事業(yè)取得顯著成績，這是主流，但是我們必須清醒地看到，在我國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中，還存在著不少矛盾和困難;實(shí)行 “一國兩制”，國家的主體是社會主義制度，我國的國家性質(zhì)仍然是人民民主專政的社會主義國家;絕大多數(shù)黨員干部是奉公守法、廉潔自律、全心全意為人民服務(wù)的，這是主流，但是也確有極少數(shù)黨員干部以權(quán)謀私、貪污腐敗，所以要加強(qiáng)廉政建設(shè)。

　　兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理

　　〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為：兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握它的主要矛盾; 在認(rèn)識某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾主要方面。

　　〖方法論〗把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。

　　〖錯(cuò)誤傾向〗反對和克服一點(diǎn)論和均衡論。在實(shí)際工作中做到既知其一，又知其二，全面地看問題;

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗抓住機(jī)遇，擴(kuò)大開放，在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上壯大社會主義經(jīng)濟(jì)，吸收和借鑒世界各國先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)管理方法以及其他一切有益的知識和文化，建設(shè)社會主義精神文明。防止資本主義腐朽的東西會乘機(jī)而入;我國加入世貿(mào)組織，既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)，是“狼來了”還是“娘來了”;互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對青少年來說有利也有弊，利大于弊。

　　唯物辯證法與形而上學(xué)根本對立原理

　　〖原理內(nèi)容〗1.聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對立;2.發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對立;3.全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對立。根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的源泉

　　〖方法論〗堅(jiān)持辯證法反對形而上學(xué)，把唯物主義貫徹到底，在實(shí)際工作要堅(jiān)持聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)。

　　〖錯(cuò)誤傾向〗反對形而上學(xué)關(guān)于孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)

　　〖實(shí)際運(yùn)用〗堅(jiān)持唯物辯證法，就可以使我們的學(xué)習(xí)和工作中避免或減少失誤，少走彎路，在社會主義事業(yè)中發(fā)揮更大的作用，做出更多的貢獻(xiàn)。

　　高二政治期末復(fù)習(xí)知識(三)

　　物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的辯證關(guān)系原理

　　[原理內(nèi)容]

　　物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是個(gè)人對社會貢獻(xiàn)的兩種形式。一方面物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是統(tǒng)一的;另一方面，物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)又是對立的、矛盾的。我們衡量人生價(jià)值不僅要看物質(zhì)貢獻(xiàn)，而且還要重視精神貢獻(xiàn)，這兩種貢獻(xiàn)統(tǒng)一于個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)中。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往只重視個(gè)人在物質(zhì)主面的貢獻(xiàn)，而忽視他在為社會做貢獻(xiàn)時(shí)所表現(xiàn)出來的崇高精神。這是因?yàn)槲镔|(zhì)方面的貢獻(xiàn)是可以估量的。其實(shí)，精神方面的貢獻(xiàn)， 特別是優(yōu)秀人物的思想和行為，對社會的影響尤為深刻，對社會的進(jìn)步具有特殊意義和無法估量的價(jià)值。

　　[方法論]

　　衡量一個(gè)人的人生價(jià)值時(shí)，既要看到他的物質(zhì)方面對社會所作的貢獻(xiàn)，又要注重他在精神方面、思想道德方面對社會的貢獻(xiàn)。

　　[錯(cuò)誤傾向]

　　割裂物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的統(tǒng)一關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)貢獻(xiàn)或精神貢獻(xiàn)一個(gè)方面，更有甚者認(rèn)為物質(zhì)貢獻(xiàn)大于或高于精神貢獻(xiàn)，把物質(zhì)貢獻(xiàn)作為評價(jià)一個(gè)人人生價(jià)值大小的唯一尺度。

　　理想與現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系的原理

　　[原理內(nèi)容]

　　①理想來源于現(xiàn)實(shí)。理想屬于社會意識，是社會的現(xiàn)實(shí)存在的反映。任何理想都是一定的社會歷史條件和社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，不可能脫離當(dāng)時(shí)的客觀條件。②理想高于現(xiàn)實(shí)。理想雖然來源于現(xiàn)實(shí)，但它并不是停留在現(xiàn)實(shí)的水平上，它比現(xiàn)實(shí)更高、更美好。③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。理想不等于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，但理想又可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

　　[方法論]

　　這一原理要求我們必須把理想植根于現(xiàn)實(shí)之中，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想。對理想的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，又要符合自己的實(shí)際，從自己的實(shí)際條件出發(fā)。

　　[錯(cuò)誤傾向]

　　一方面，我們要反對在確定自己的理想時(shí)，好高鶩遠(yuǎn)或自暴自棄，不從實(shí)際出發(fā)的態(tài)度。另一方面，我們還要反對把理想與現(xiàn)實(shí)混淆起來，一旦看到現(xiàn)實(shí)中還存在著種種丑惡的、不合理的現(xiàn)象，便對美好理想能不能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生懷疑甚至動(dòng)搖的錯(cuò)誤態(tài)度。