高二政治生活與哲學(xué)第十課知識要點(diǎn)
政治生活與哲學(xué)第十課主要講的是創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步內(nèi)容，高二學(xué)生要記住哪些知識要點(diǎn)?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨紊钆c哲學(xué)第十課知識要點(diǎn)，希望對你有幫助。
高二政治生活與哲學(xué)第十課知識要點(diǎn)
1、辨證否定觀原理及其方法論意義
辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。
辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既不能肯定一切，也不能否定一切。
2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識
辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。
3、為什么創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂?
(1)創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
(2)創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。
(3)創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。
高二政治生活與哲學(xué)知識要點(diǎn)
實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系
原理內(nèi)容：①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識：實(shí)踐是認(rèn)識的來源;是認(rèn)識發(fā)展的動力;是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);是認(rèn)識的目的和歸宿。②認(rèn)識反作用于實(shí)踐：正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用;錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。
方法論：①堅持實(shí)踐的觀點(diǎn)，積極參加社會實(shí)踐活動。②重視正確認(rèn)識、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。③堅持理論與實(shí)踐相結(jié)合，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。
真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性
(1)真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
(2)真理是客觀的。真理最基本的屬性是客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的;真理只有一個，真理面前人人平等。
(3)真理是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。
(4)真理是具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。
認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實(shí)踐中不斷追求真理
(1)認(rèn)識具有反復(fù)性：由于受主客觀條件的限制，決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的。
(2)認(rèn)識具有無限性：認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。
(3)認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有無限性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。
(4)方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
高二政治生活與哲學(xué)必考知識要點(diǎn)
1、聯(lián)系的普遍性原理：聯(lián)系是事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間是相互影響、相互制約和相互作用，世界上的一切事物都與周圍的其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。這要求我們用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。
2、聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性，這要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 根據(jù)事物的固有聯(lián)系,改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3、聯(lián)系的多樣性原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系是多種多樣的。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認(rèn)識事物具有重要意義。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
4、整體與部分辯證關(guān)系原理
①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具有的功能，整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分 。要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
?、诓糠衷谑挛锏拇嬖诤桶l(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。部分的功能及其變化會影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
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