上海高二政治哲學(xué)原理方法論匯總
上海高二政治哲學(xué)原理方法論匯總
哲學(xué)原理與方法論是思想政治學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，高二學(xué)生要重點(diǎn)關(guān)注，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨握軐W(xué)原理方法論，希望對(duì)你有幫助。
高二政治哲學(xué)原理方法論：辯證法
1.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理
【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。
【方法論】：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件)，建立新的具體聯(lián)系。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理， 說明我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，改革要配套進(jìn)行;說明我國(guó)要處理好三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系;說明我國(guó)要實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好經(jīng)濟(jì)與教育、人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系;說明當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越強(qiáng)，對(duì)外開放是我國(guó)的基本國(guó)策;說明貫徹黨的教育方針，學(xué)生必須在德、智、體等方面全面發(fā)展。
2.因果聯(lián)系原理
【原理內(nèi)容】：唯物辨證法認(rèn)為，引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系，任何事物都處于因果聯(lián)系之中，有因必有果，有果必有因。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。
【方法論】：這就要求我們承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，要求我們善于總結(jié)、善于反思找原因，提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)的發(fā)展與人民生活的改善是一種因果關(guān)系;說明我國(guó)的農(nóng)業(yè)和工業(yè)互為因果，相互促進(jìn);說明人們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，虛心、驕傲是原因，進(jìn)步、落后是結(jié)果。
3.整體和部分關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：(1)整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 (2)整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。(3)整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。
【方法論】：(1)要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們想問題、辦事情，要樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，又要搞好局部;說明在我國(guó)的改革和建設(shè)這些重大問題上，要樹立“全國(guó)一盤棋”的思想;說明我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，要正確處理中央和地方的關(guān)系，必須維護(hù)國(guó)家整體利益和中央的權(quán)威，又充分調(diào)動(dòng)地方的積極性;說明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)潛能，又要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控。
高二政治哲學(xué)原理方法論：唯物論
1.自然界客觀性原理
【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
【方法論】：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。
2.物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映。(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物 ②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。
【方法論】：(1)一切從實(shí)際出發(fā)(2)重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理,說明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國(guó)情;說明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。
3. 規(guī)律的客觀性原理
【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。
【方法論】：承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。
【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們?cè)诟黜?xiàng)工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰,說明實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓和根本點(diǎn)，正是在實(shí)事求是的思想路線指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)才取得了巨大成就。在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。
高二政治哲學(xué)原理方法論關(guān)鍵要點(diǎn)
1.物質(zhì)的概念：不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所放映的客觀實(shí)在叫物質(zhì)?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性(也是根本特性、本質(zhì)屬性)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。
2.有了人腦不一定就有意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀存在。
3.意識(shí)能動(dòng)作用包括意識(shí)能夠正確地反映客觀事物和意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用兩個(gè)方面。
4.意識(shí)能否正確反映客觀事物的主觀因素：立場(chǎng)，世界觀、人生觀、思維方法，知識(shí)構(gòu)成。
5.①什么是一切從實(shí)際出發(fā)?
一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。
②為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)?
a.物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。
b.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求;是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提;是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。
③怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)?
a.反對(duì)主觀主義;b.要堅(jiān)持全面地、整體地、發(fā)展地看“實(shí)際”
6.主觀和客觀“具體的統(tǒng)一”是指：主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，主觀和客觀“歷史的統(tǒng)一”是指：主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際。
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