哲學(xué)與我們的生活密不可分。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高二政治生活與哲學(xué)單元測試題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。

　　高二政治生活與哲學(xué)單元測試題目

　　一、單項選擇題(每小題2分。每小題有且僅有一個答案是正確的)

　　1. 生活中 ，哲學(xué)無處不在、無事不有。生活與哲學(xué)的關(guān)系( )

　　①哲學(xué)指導(dǎo)人們更好的生活②哲學(xué)總是自覺的影響著我們的生活③哲學(xué)總是不自覺的影響著我們的生活、學(xué)習(xí)和工作④哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)，我們的生活需要哲學(xué)

　　A.①② B.③④ C.①④ D.②③

　　2.馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進”對這句話可以這樣理解( )

　　①哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界③沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會寸步難行，一事無成④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

　　A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

　　3、恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這說明

　　A、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 B、哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的

　　C、哲學(xué)觀點都是正確的 D、學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明

　　4.下列說法是世界觀的是

　　A聞雞起舞 B張三早上5點起床

　　C事物的運動是由規(guī)律的 D太陽東升西落

　　5.當人們以一定的世界觀觀察問題、處理問題時，世界觀就有了方法論的意義。所謂方法論是指 (　　)

　　A.人們觀察問題和處理問題的共同原則和共同方法

　　B.人們認識世界和改造世界的關(guān)鍵原則和關(guān)鍵方法

　　C.人們觀察問題和處理問題的具體原則和具體方法

　　D.人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法

　　6.愛因斯坦曾經(jīng)說：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子;科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！边@表明

　　A.哲學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.哲學(xué)和各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的

　　C.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和

　　D.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用

　　7、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

　　A、決定作用與反作用的關(guān)系 B、整體和部分的關(guān)系

　　C、全局和局部的關(guān)系 D、一般和特殊的關(guān)系

　　8.孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無可禱也”。這是()

　　A機械唯物主義觀點 B主觀唯心主義觀點

　　C樸素唯物主義觀點 D客觀唯心主義觀點

　　9.我國明代后期的王夫之說：“氣者，理之依也?！敝祆湔J為：“理生萬物?！睆恼軐W(xué)上看，上述兩種觀點( )

　　A都肯定了世界是客觀存在的物質(zhì)世界 B都肯定了意識是世界的本質(zhì)

　　C前者肯定了物質(zhì)決定意識，屬于唯物主義;后者認為意識決定物質(zhì)，屬于唯心主義

　　D前者屬于唯心主義觀點，后者屬于唯物主義觀點

　　10、下列說法不正確的是

　　A、古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了

　　B、近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等形態(tài)

　　C、辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了世界的基本規(guī)律

　　D、近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義

　　11.世界末日就要來臨，對此，現(xiàn)代科學(xué)和政府都無能為力，只有某某才能拯救人類。從哲學(xué)上看，這些言論( )

　?、偈桥c唯物主義根本對立的唯心主義 ②是與無神論根本對立的有神論③否認了事物運動的規(guī)律性 ④是對未來的一種預(yù)測

　　A、①② B、②③ C、①②④ D、①②③

　　12.“正是有了我和我的意識，才有了地球”“沒有地球哪有我們的意識呢”這兩種觀點( )

　?、偈菍φ軐W(xué)基本問題的討論②第一種屬客觀唯心主義思想③第二種屬于辯證唯物主義思想④是唯物主義與唯心主義的對立

　　A、①②③④ B、①②④ C、①④ D、②③

　　13.在實際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，心中無底時，往往就認為“信則有，不信則無”。這種觀點從哲學(xué)上說，是認為( )

　　A、世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的

　　B、存在決定思維

　　C、思維是世界的本原，思維決定存在

　　D、世界觀不同，對事物的看法就不同

　　14.宋有富人,天雨墻壞。其子曰:“不筑,必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚智其子,而疑鄰人之父。這一事例說明了其子和鄰人之父的看法是( )

　?、傥ㄎ镏髁x的態(tài)度 ②唯心主義的態(tài)度 ③客觀的看待事物 ④以主觀想象替代客觀事實

　　A、①③ B、①④ C、②④ D、③④

　　15.無論東方還是西方，在社會歷史發(fā)展過程中，都產(chǎn)生了一大批哲學(xué)家。對這些哲學(xué)家的作用，我們應(yīng)這樣認識( )

　　A. 他們都是真理的發(fā)現(xiàn)者

　　B. 他們都是謬誤的發(fā)現(xiàn)者

　　C. 他們的思想都正確地反映了一定時代的社會生活的內(nèi)容

　　D. 他們的思想都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分

　　16、下列對“真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”認識不正確的是( )

　　A、哲學(xué)具有時代性

　　B、哲學(xué)都是自己時代在精神上的反映

　　C、任何哲學(xué)都是精神上的精華

　　D、哲學(xué)屬于精神的范疇

　　17.哲學(xué)伴隨著時代的前進而不斷變化，真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華，其原因是( )

　?、偎鞘澜缬^和方法論的統(tǒng)一②他正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果③他正確地反映了時代的任務(wù)和要求④他以不斷豐富的具體科學(xué)知識為基礎(chǔ)

　　A.①② B.③④ C.①④ D.②③

　　18.人總是按照自己對周圍世界和人生的理解做人做事.有人認為命由天定，因而深處困境是消極等待，逆來順受;有人認為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓.以上材料說明

　　A.哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考

　　B.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀

　　C.哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀

　　D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說

　　19.馬克思說：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！睂@句話可以這樣理解( )

　　A、哲學(xué)在世界之內(nèi)

　　B、哲學(xué)就在我們身邊

　　C、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

　　D、學(xué)習(xí)哲學(xué)可使人更聰明

　　20.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是( )

　　A.黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義

　　B.李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟學(xué)

　　C.康德的《自然史和天體論》

　　D.圣西門、傅立葉、歐文的空想社會主義

　　21.胡錦濤同志指出，“三個代表”重要思想是同馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。上述論斷說明，“三個代表”重要思想( )

　?、偈菍︸R克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發(fā)展 ②具有鮮明的時代意義 ③是中國發(fā)展著的馬克思主義 ④是哲學(xué)思想發(fā)展的頂峰

　　A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④

　　毛澤東說：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)，馬克思主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的?！保?/p>

　　22、毛澤東的這一論斷說明

　　A、馬克思主義哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)

　　B、馬克思主義哲學(xué)的最基本特征是實踐性

　　C、馬克思主義要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展

　　D、馬克思主義必須中國化

　　二、不定項選擇題

　　23.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，但世界觀并不等于哲學(xué)。下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀關(guān)系的說法中，正確的有　(　　)

　　A.哲學(xué)是以世界觀為研究對象的學(xué)說

　　B.哲學(xué)是人們對整個世界和人與世界關(guān)系的根本觀點和根本看法的學(xué)說

　　C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論，是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)

　　D.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

　　24、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，以下屬于哲學(xué)基本問題的內(nèi)容有

　　A、思維和存在有沒有同一性的問題

　　B、思維和存在誰是第一性的問題

　　C、思維和存在誰決定誰的問題

　　D、思維能否正確反映存在的問題

　　25、甲說：“我在故我思?！币覄t說：“我思故我在?！睆募滓覂扇说挠^點可以看出

　　A.兩者的觀點反映了唯物主義與唯心主義的對立

　　B.甲的觀點是辯證法的，乙的觀點是形而上學(xué)的

　　C.甲的觀點是唯物主義的，乙的觀點是唯心主義的

　　D.兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識誰決定誰的問題。

　　26.下列對馬克思主義特征認識正確的是( )

　　A.馬克思主義哲學(xué)堅持實踐的觀點

　　B.馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性

　　C.馬克思主義哲學(xué)具有階級性

　　D.馬克思主義哲學(xué)具有革命性

　　27.馬克思主義哲學(xué)是( )

　　A.以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的結(jié)晶

　　B.科學(xué)的世界觀和方法論

　　C.人生的根本指南

　　D.可以使我們正確對待進與退、得與失、名與利

　　28：胡錦濤指出：沒有堅強精神的民族，是沒有前途的，這是因為( )

　　A：人類進行活動需要精神文化資源，需要真正哲學(xué)資源

　　B：一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化

　　C：堅強精神對社會發(fā)展起決定作用

　　D：反映時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)可以成為社會變革的先導(dǎo)

　　三、辨析題

　　29.承認物質(zhì)利益就是唯物主義，強調(diào)精神作用就是唯心主義

　　四、問答題：

　　30.材料一 戰(zhàn)國時期，各種社會矛盾異常復(fù)雜，有奴隸主和奴隸之間的矛盾，有沒落奴隸主階級和新興地主階級的矛盾，有新興地主和農(nóng)民的矛盾，也有新興地主階級中不同階層和集團之間的矛盾。由于經(jīng)濟地位、政治態(tài)度不同，不同階級和階層在是否建立新的封建制度、如何建立封建制度、如何對待各國的變法和改革等問題上，展開了激烈的論爭，形成了儒家、墨家、道家、法家、兵家、農(nóng)家、陰陽家等思想流派，出現(xiàn)了百家爭鳴、群星璀璨的思想繁榮局面。

　　材料二 18世紀的法國為世界所矚目，在這片富饒美麗的土地上爆發(fā)了一場資產(chǎn)階級啟蒙運動，出現(xiàn)了一大批為世人所景仰的啟蒙大師。他們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)動了猛烈的進攻。正是這場偉大的啟蒙運動，迎來了轟轟烈烈的法國資產(chǎn)階級大革命。

　　材料三 正像在18世紀的法國一樣，在19世紀的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。——恩格斯

　　請用哲學(xué)與社會變革的關(guān)系原理分析上述材料。

　　高二政治生活與哲學(xué)單元測試答案

　　一、單項選擇題(每小題2分，共44分)

　　二、不定項選擇題(每小題3分，共15分)

　　三、29.(1)對思維和存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分和唯心主義的唯一標準。唯物主義認為，物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認為，意識是世界的本原，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。

　　(2)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果不從實際出發(fā)，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義的表現(xiàn)，強調(diào)精神作用不一定就是唯心主義，如果是承認物質(zhì)決定意識的前提下，重視意識的作用，就不是唯心主義。

　　四、30.答:(1)任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。

　　我國的戰(zhàn)國時期與18世紀的法國分別出現(xiàn)了百家爭鳴與啟蒙運動，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不是偶然的，是時代社會變革在哲學(xué)思想上的反映。

　　(2)哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想;哲學(xué)對社會變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來;動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

　　法國和德國的哲學(xué)思想，動員和發(fā)動了群眾，打擊了封建專制和宗教神學(xué);對社會變革起了先導(dǎo)作用。