高二政治必修3單元測(cè)試是為了學(xué)生能夠掌握所學(xué)知識(shí)，并適當(dāng)運(yùn)用，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二政治必修3第二單元試卷，希望對(duì)你有幫助。

　　高二政治必修3第二單元試卷

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.中國(guó)古琴是世界最古老的彈撥樂(lè)器之一，主要由弦與木質(zhì)共鳴器發(fā)音，至今已有3000多年歷史。聯(lián)合國(guó)教科文組織已把中國(guó)古琴列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，從文化的角度對(duì)其意義加以描述，你認(rèn)為表述最準(zhǔn)確的一組關(guān)鍵詞是

　　A.大眾文化、文化創(chuàng)新、文化豐富性、文化創(chuàng)新與發(fā)展

　　B.歷史文化、文明演進(jìn)、文化多樣性、文化傳承與保護(hù)

　　C.先進(jìn)文化、文化發(fā)展、文化多元性、文化傳播與開(kāi)發(fā)

　　D.歷史文化、文明演進(jìn)、文化民族性、文化批判與繼承

　　2.2015年11月1日，韓國(guó)首爾韓電藝術(shù)中心舉行“中國(guó)旅游年”閉幕儀式。李玉剛應(yīng)邀為國(guó)際友人獻(xiàn)唱《梨花頌》、《蓮花》等東方唯美歌曲。他的妝容歌舞和對(duì)中國(guó)特色文化的詮釋令中韓嘉賓贊嘆不已。李玉剛的表演：

　　①說(shuō)明了文化既是民族的又是世界的

　　②豐富了中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵

　?、蹌?chuàng)新了文化傳播和交流的手段

　?、苷蔑@了中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值

　　A.①② B.①④

　　C.②③ D.③④

　　3.“上善若水”語(yǔ)出《老子》：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”“同舟共濟(jì)”語(yǔ)出《孫子·九地》：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也若左右手。”2014年11月10日，以“上善若水、同舟共濟(jì)”為主題的APEC文藝演出在北京水立方上演，展現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)智慧，向世界傳遞了中國(guó)熱情和中國(guó)力量。這說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)文化

　?、倬哂信c時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，展現(xiàn)出廣泛包容性

　?、诒３窒鄬?duì)穩(wěn)定的同時(shí)，其具體內(nèi)容能因時(shí)而變

　?、坌枰罁?jù)時(shí)代需要重新解讀，從而推動(dòng)時(shí)代發(fā)展

　?、芷浜侠韮?nèi)核具有普遍意義，富于極強(qiáng)的生命力

　　A.①③ B.①④

　　C.②③ D.②④

　　4.今年5月，第十一屆中國(guó)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)在深圳會(huì)展中心拉開(kāi)帷幕。為貫徹落實(shí)國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略，文博會(huì)專門增設(shè)了絲綢之路館，優(yōu)選15個(gè)“一帶一路”沿線國(guó)家地區(qū)和國(guó)內(nèi)15個(gè)絲綢之路城市的傳統(tǒng)工藝美術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化旅游及演藝等內(nèi)容參展，以促進(jìn)沿線國(guó)家地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的交流、對(duì)話與合作。材料表明

　?、傥幕c政治經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融

　?、谖幕a(chǎn)業(yè)博覽交易等活動(dòng)是文化交流的重要途徑

　　③商業(yè)貿(mào)易能克服時(shí)空局限而成為文化傳播的重要手段

　?、艽蟊妭髅皆谕苿?dòng)文化的交流與合作中功不可沒(méi)

　　A.①② B.①③

　　C.②③ D.②④

　　5.如今，依托電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。這是因?yàn)?，大眾傳媒能?/p>

　　①最大程度地超越時(shí)空限制，匯集來(lái)自世界各地的信息

　　②確保世界文化的多樣性

　?、廴找骘@示出文化傳遞、溝通和共享的強(qiáng)大功能

　　④消除各個(gè)國(guó)家和民族文化的差別與沖突

　　A.①④ B.③④

　　C.①③ D.②③

　　6.如今，手機(jī)已經(jīng)從簡(jiǎn)單的通話工具演變?yōu)閭€(gè)人信息智能終端設(shè)備，手機(jī)支付、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡(luò)瀏覽等已經(jīng)成為一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象。這體現(xiàn)了

　?、傥幕c經(jīng)濟(jì)的相互交融

　　②文化是科技發(fā)展的動(dòng)力

　?、畚幕瘺Q定人的價(jià)值取向

　?、芪幕淖?nèi)说纳罘绞?/p>

　　A.①② B.①④

　　C.②③ D.③④

　　7.古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見(jiàn)河，開(kāi)門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)?/p>

　?、俟糯迓涑休d的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇

　　②各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性

　?、酃糯迓鋵?duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義

　　④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化

　　A.②③ B.①②

　　C.③④ D.①④

　　2015年9月29日，武漢市下發(fā)了《關(guān)于在全市中小學(xué)開(kāi)展“經(jīng)典誦讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”教育活動(dòng)的通知》。該活動(dòng)面向全市中小學(xué)，涵蓋小學(xué)、初中、普通高中和中等職業(yè)學(xué)校。小學(xué)、初中每天安排固定時(shí)間誦讀，時(shí)間不少于20分鐘，每周安排1課時(shí)為學(xué)生講解經(jīng)典;高中階段一年級(jí)統(tǒng)籌安排，二、三年級(jí)自讀自學(xué)為主。據(jù)此回答下列1-2題。

　　8.武漢市在全市中小學(xué)開(kāi)展“經(jīng)典誦讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”教育活動(dòng)，是為了發(fā)揮 ( )

　?、傥幕S富人的精神世界的作用

　　②傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)和人的成長(zhǎng)的作用

　?、蹆?yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用

　　④優(yōu)秀文化塑造健全人格的作用

　　A.②③ B.①②

　　C.③④ D.②④

　　9.誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因?yàn)? )

　　A.只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承

　　B.文化只能在發(fā)展的過(guò)程中繼承

　　C.只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展

　　D.文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展

　　10.兩岸客家一脈情，寧化石壁是臺(tái)灣客家尋根問(wèn)祖的地方。當(dāng)前，應(yīng)通過(guò)發(fā)揮客家文化獨(dú)特的吸引力和客家文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)客家文化，進(jìn)一步推動(dòng)兩岸關(guān)系的交流與發(fā)展。從文化生活角度看，利用客家文化推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展的依據(jù)有

　　①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

　?、谖幕瘜?duì)人的影響是潛移默化和永恒不變的

　?、壑腥A文化求同存異，兼收并蓄

　?、芨髯迦嗣駥?duì)共同擁有的中華文化具有認(rèn)同感和歸屬感

　　A.②③ B.①② C.③④ D.①④

　　11.被譽(yù)為“國(guó)民節(jié)目”的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》的熱播，引發(fā)了全社會(huì)關(guān)于國(guó)學(xué)文化、傳統(tǒng)文化的深入討論。這啟示我們要

　　①大力發(fā)展大眾傳媒，創(chuàng)造傳統(tǒng)文化

　?、诜磳?duì)“民族虛無(wú)主義”，傳承中華文化

　?、坶_(kāi)展特色文化活動(dòng)，傳遞中華文明

　?、軇?dòng)員全民參與聽(tīng)寫，弘揚(yáng)民族精神

　　A.②③ B.①④

　　C.①③ D.②④

　　12.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)自古就是禮儀之邦，古時(shí)尊敬師長(zhǎng)是人們遵守的綱常之一，現(xiàn)在仍然談尊敬師長(zhǎng)，卻已賦予了其新的時(shí)代內(nèi)涵。師生關(guān)系再也不是“一日為師，終身為父”的師徒觀，而是相互尊重的平等關(guān)系。這說(shuō)明

　　A.古時(shí)的尊敬師長(zhǎng)觀念已過(guò)時(shí)

　　B.博采眾長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新

　　C.取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程

　　D.同現(xiàn)代尊敬師長(zhǎng)觀念已完全與傳統(tǒng)的尊敬師長(zhǎng)觀念不同

　　13.媒介是承載精神產(chǎn)品的容器，現(xiàn)代社會(huì)媒介正在發(fā)生著巨大變化。中國(guó)首份3D報(bào)紙?jiān)诤笔邌?wèn)世，可短短4個(gè)月后，這份報(bào)紙就不見(jiàn)蹤影，這意味著市場(chǎng)價(jià)值是最終決定創(chuàng)新是否成功的最根本標(biāo)準(zhǔn)。這說(shuō)明

　?、?zèng)]有繼承的文化創(chuàng)新是沒(méi)有生命力的

　?、谖幕瘎?chuàng)新必須要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要

　?、坌聜髅饺〈f傳媒需要一個(gè)曲折過(guò)程

　?、芡苿?dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　14.目前，全球有232項(xiàng)代表作被聯(lián)合國(guó)教科文組織納入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，我國(guó)的針灸、端午節(jié)、書法、剪紙、京劇，包括剛?cè)?ldquo;非遺”的珠算等都在列。但對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，普通大眾卻缺乏應(yīng)有的文化自覺(jué)和文化自信。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)

　?、賯鞑ブ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中華文化影響力

　?、诹⒆銓?shí)踐，推陳出新，為中國(guó)傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神

　　③肯定自身文化價(jià)值，防止外來(lái)文化深度介入

　　④堅(jiān)定自身文化生命力信念，減少經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的影響

　　A.①② B.②③ C.①④ D.③④

　　15.荊州城是一座歷史文化底蘊(yùn)非常深厚的城市，擁有張居正街等獨(dú)特的歷史文化街區(qū)。這些歷史文化街區(qū)需要被開(kāi)發(fā)，否則就容易被破壞，就容易覆蓋上厚厚的歷史塵埃。但這些歷史文化街區(qū)需要有文化地開(kāi)發(fā)、有繼承地開(kāi)發(fā)，沒(méi)有文化地開(kāi)發(fā)、沒(méi)有繼承地開(kāi)發(fā)，就是糟蹋。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了

　　A.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承

　　B.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”

　　C.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性

　　D.“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的必要性

　　16.孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵(lì)了一代又一代的仁人志士安身立命，修身齊家治國(guó)平天下;孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對(duì)我們樹(shù)立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪意義。這說(shuō)明

　?、賯鹘y(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富

　?、谙冗M(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系

　　③弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展

　?、芪覀円朴趶膬?yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量

　　A.①② B.②④ C.①④ D.③④

　　17.“隨禮”對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是人際交往中不可缺少的一部分。每逢節(jié)假日可謂是“喜事連連”，這隨禮的數(shù)額就是一個(gè)龐大的數(shù)字，不少市民感慨禮金隨不起，戲稱喜事請(qǐng)柬為“紅色罰款單”。下列關(guān)于“隨禮”的認(rèn)識(shí)正確的是

　　A.隨禮作為民族習(xí)俗要積極響應(yīng)和勇于傳承

　　B.隨禮作為傳統(tǒng)文化要大膽改革和敢于拋棄

　　C.隨禮是中華民族文化的集中展示和情感表達(dá)

　　D.隨禮如能順應(yīng)社會(huì)生活變遷將促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展

　　18.《洛杉磯時(shí)報(bào)》的一篇評(píng)論指出，中國(guó)人自古就有著團(tuán)圓的情懷，所以他們會(huì)盡可能地在春節(jié)時(shí)回到家人身邊。“一種叫做年夜飯的東西把他們牢牢地拴在一起，表面上是一頓飯，但實(shí)際上則是根深蒂固的精神寄托。”這說(shuō)明

　?、賯鹘y(tǒng)文化具有穩(wěn)定不變的特點(diǎn)

　　②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

　?、勖褡逦幕且粋€(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基

　?、鼙仨毚罅霌P(yáng)民族文化

　　A.①② B.②③ C.①③ D.③④

　　19.隨著孔子學(xué)院這個(gè)中華文化品牌在海外號(hào)召力的不斷增強(qiáng)，申請(qǐng)建立孔子學(xué)院的國(guó)家越來(lái)越多。自2004年11月創(chuàng)辦第一家海外孔子學(xué)院以來(lái)，全球已建立465所孔子學(xué)院。從孔子學(xué)院在全球的迅速發(fā)展可以看出

　　①它已成為文化傳播的主要手段

　?、谒俏覈?guó)國(guó)際影響力擴(kuò)大的具體體現(xiàn)

　?、鬯翘嵘覈?guó)綜合國(guó)力的關(guān)鍵

　?、芩莻鞑ブ腥A文化的重要途徑

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　20.電視劇《三國(guó)》通過(guò)描寫從東漢末年群雄割據(jù)，到三國(guó)鼎立，再到司馬家族篡魏后天下歸晉的整個(gè)過(guò)程，展現(xiàn)了人文哲思、軍政戰(zhàn)略、兵法陣法等博大精深的中華文化。該劇先后在韓國(guó)、日本和美國(guó)播出，受到觀眾的熱烈歡迎，并奪得多個(gè)國(guó)際大獎(jiǎng)。電視劇《三國(guó)》成功走出國(guó)門說(shuō)明

　?、俨煌褡逦幕g可以取長(zhǎng)補(bǔ)短

　?、谖幕涣饕獔?jiān)持以我為主、為我所用

　?、畚幕绞敲褡宓模驮绞鞘澜绲?/p>

　?、懿煌褡逦幕g既有個(gè)性也有共性

　　A.①② B.②③ C.①④ D.③④

　　二、非選擇題

　　21.材料一：黨的提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”，從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這三個(gè)“倡導(dǎo)”，勾繪出一個(gè)國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、一個(gè)社會(huì)的共同理想、億萬(wàn)國(guó)民的精神家園，在全社會(huì)激發(fā)起強(qiáng)烈的共鳴。十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)文化體制改革，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和集中表達(dá)，是人生奮斗的夢(mèng)想之舵，是中華民族的精神之鈣，是當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之魂。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，事關(guān)改革發(fā)展全局，事關(guān)社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的價(jià)值支撐作用。中央要求，必須把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育、文化建設(shè)的全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。

　　(1)結(jié)合材料一，從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的角度，說(shuō)明弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以‘凝魂聚氣、強(qiáng)基固本’。

　　材料二：在全面推進(jìn)依法治國(guó)的過(guò)程中，A市特別注重通過(guò)法治文化建設(shè)推進(jìn)落實(shí)依法治國(guó)基本方略。該市積極培育和踐行自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向，引領(lǐng)法治文化建設(shè);既挖掘傳統(tǒng)文化中的法治元素，又大膽吸收國(guó)外有益的法治文化，豐富法治文化的內(nèi)涵;大力提倡社會(huì)主義道德，堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合，設(shè)計(jì)并推出各種形式的法治文化活動(dòng)和普法宣傳教育活動(dòng)，提高市民參與度;充分發(fā)揮報(bào)紙、電視等的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，并積極建設(shè)法治文化宣傳主陣地。

　　(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說(shuō)明A市的舉措對(duì)建設(shè)社會(huì)主義法治文化有什么啟示。

　　22.材料一：家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則的集中體現(xiàn)，是每個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)的精神足印，是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分。傳統(tǒng)家風(fēng)既融合了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“仁、義、禮、智、信”等儒家思想，也從近代西方工業(yè)文明所倡導(dǎo)的自由、平等、理性、法治等精神汲取過(guò)豐富的營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)今，許多家庭更注重結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求賦予家風(fēng)新的時(shí)代內(nèi)涵。

　　材料二：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的系統(tǒng)工程，需要不斷拓寬渠道、豐富載體。家風(fēng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要形式，內(nèi)含豐富的道德素質(zhì)教育和價(jià)值觀培育的內(nèi)容，成為承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育、推動(dòng)其得以踐行的重要載體。

　　(1)結(jié)合材料一，從文化繼承和文化發(fā)展的角度，談?wù)勀銘?yīng)如何正確對(duì)待家風(fēng)。

　　(2)結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理，詮釋踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與家風(fēng)建設(shè)的關(guān)系。

　　高二政治必修3第二單元試卷答案

　　1.B

　　【解析】文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富，B適合題意。選項(xiàng)A中的大眾文化、文化創(chuàng)新、文化豐富性、文化創(chuàng)新與發(fā)展均不能說(shuō)明其意義，排除;選項(xiàng)C中的傳統(tǒng)文化和文化多元性不合理，排除;選項(xiàng)D中的歷史文化，文明演進(jìn)都正確，但是文化的繼承與批判不夠合理，排除。

　　考點(diǎn)：文化遺產(chǎn)的重要性

　　2.B

　　【解析】“他的妝容歌舞和對(duì)中國(guó)特色文化的詮釋令中韓嘉賓贊嘆不已”體現(xiàn)了中華文化能夠被世界人民認(rèn)可，說(shuō)明文化是民族的也是世界的，彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值，①④符合題意;李玉剛的表演有利于擴(kuò)大中華文化的影響力，但是沒(méi)有豐富民族精神的內(nèi)涵，排除②;此舉借助一定手段進(jìn)行文化傳播，并沒(méi)有創(chuàng)新文化傳播的手段，③說(shuō)法錯(cuò)誤，排除;故本題答案選D。

　　考點(diǎn)：世界文化的多樣性

　　【名師點(diǎn)睛】關(guān)于文化多樣性要厘清幾點(diǎn)認(rèn)知：

　　(1)不能認(rèn)為文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)加快了各民族文化的交流和融合，但這并不意味著民族文化多樣性的弱化。這是因?yàn)?，各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異，文化必然呈現(xiàn)多樣性特點(diǎn)。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

　　(2)不能認(rèn)為尊重文化的多樣性就是尊重其他民族的文化。尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

　　(3)尊重文化多樣性、尊重其他民族文化和尊重本民族文化并不是對(duì)立的，那種“非此即彼”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。相反，尊重其他民族文化和尊重本民族文化是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。

　　(4)在文化交流與傳播中要遵循各民族文化一律平等的原則，但堅(jiān)決抵制和反對(duì)霸權(quán)主義。

　　3.D

　　【解析】材料中“PEC文藝演出在北京水立方上演，展現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)智慧，向世界傳遞了中國(guó)熱情和中國(guó)力量”表明我國(guó)傳統(tǒng)文化，保持相對(duì)穩(wěn)定性的同時(shí)，其具體內(nèi)容能因時(shí)而變，同時(shí)其合理內(nèi)核具有普遍意義，富于極強(qiáng)的生命力，②④正確;材料中沒(méi)有涉及傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)和從新解讀，①③不選。

　　考點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的作用

　　【名師點(diǎn)晴】正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化作用的兩面性

　　(1)從傳統(tǒng)文化自身看：先進(jìn)的、健康的文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，腐朽的落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。

　　(2)從時(shí)代的需要看：文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，時(shí)代變革，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷，不斷融入時(shí)代元素，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。如果一成不變，反而會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。

　　4.A

　　【解析】材料中“沿線國(guó)家地區(qū)和國(guó)內(nèi)15個(gè)絲綢之路城市的傳統(tǒng)工藝美術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化旅游及演藝等內(nèi)容參展，以促進(jìn)沿線國(guó)家地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的交流、對(duì)話與合作”說(shuō)明了文化與政治經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，文化產(chǎn)業(yè)博覽交易等活動(dòng)是文化交流的重要途徑，①②正確;③錯(cuò)誤，大眾傳媒能克服時(shí)空局限而成為文化傳播的重要手段，而不是商業(yè)貿(mào)易;④與材料主旨無(wú)關(guān)。

　　考點(diǎn)：文化與經(jīng)濟(jì)政治的相互關(guān)系

　　【高考警示】文化與經(jīng)濟(jì)、政治和文化與綜合國(guó)力是高頻考點(diǎn)，要特別掌握：

　　(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但文化的發(fā)展并不與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對(duì)性。文化可超前于或落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　(2)文化雖然在綜合國(guó)力中占有重要的地位，但文化不是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，主要以經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力為基礎(chǔ)。

　　5.C

　　【解析】依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。本題選C;②錯(cuò)誤，大眾傳媒不能確保文化的多樣性;④錯(cuò)誤，文化具有多樣性，不同國(guó)家和民族的文化的差別不能被消除。

　　考點(diǎn)：大眾傳媒的作用

　　【誤區(qū)指正】大眾傳媒的發(fā)展將促使舊的傳媒消失

　　依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。但是這并不意味著舊的傳媒消失，舊的傳媒仍然在當(dāng)今文化傳播中發(fā)揮重要作用，并擁有不可或缺的地位。

　　6.B

　　【解析】材料中“手機(jī)已經(jīng)成為一種消費(fèi)時(shí)尚和文化現(xiàn)象”體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融，同時(shí)通過(guò)手機(jī)可以支付、辦公、社交等，體現(xiàn)了文化改變了人們的生活方式選B;②錯(cuò)誤，科技是文化發(fā)展的動(dòng)力;③錯(cuò)誤，文化影響人們的價(jià)值取向，不是決定。

　　考點(diǎn)：文化對(duì)人的影響、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

　　【名師點(diǎn)晴】文化對(duì)人的影響在高考中主要以選擇題的形式出現(xiàn)，有時(shí)也會(huì)以主觀題的形式出現(xiàn)，在以主觀題的形式出現(xiàn)時(shí)通常是作為答案要點(diǎn)來(lái)考查的。因此，考生要對(duì)這一考點(diǎn)加強(qiáng)理解和運(yùn)用，同時(shí)，重點(diǎn)把握文化塑造人生這一知識(shí)點(diǎn)。

　　7.A

　　【解析】①錯(cuò)誤，當(dāng)前鄉(xiāng)土棲居方式已并不是多數(shù)人的選擇;我們保護(hù)好古村落是因?yàn)楣糯迓涫莻鹘y(tǒng)中華文化的載體，對(duì)于展示文化的多樣性，研究人類文明的演進(jìn)具有重要作用，選A;④錯(cuò)誤，我們的對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是取其精華去其糟粕，不是全盤繼承。

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