①文化發(fā)展要注重不同文化間的交流借鑒融合

　?、诤霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要立足于傳統(tǒng)文化

　?、畚幕l(fā)展要滿足多層次、多樣化的文化需求

　?、芸茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步?jīng)Q定著文化發(fā)展的方向

　　A.①② B.①④ C.③④ D.②③

　　解析　央視網(wǎng)根據(jù)《孔融讓梨》等部分優(yōu)秀片目推出時(shí)長(zhǎng)4分鐘以內(nèi)的動(dòng)畫小短片，這啟示我們弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要立足于傳統(tǒng)文化，②當(dāng)選;①與材料無(wú)關(guān);根據(jù)移動(dòng)上網(wǎng)的特點(diǎn)，推出新節(jié)目，是文化發(fā)展?jié)M足多層次多樣化的文化需求的表現(xiàn)，③當(dāng)選;④錯(cuò)誤，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定文化的發(fā)展方向，本題選D。

　　答案D

　　6.2015年8月25日，國(guó)務(wù)院發(fā)布了《全國(guó)地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要(2015～2020年)》，綱要指出：堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，通過(guò)編修和開發(fā)利用地方志成果，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐富、優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品。下列關(guān)于“走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”的認(rèn)識(shí)正確的是(　　)

　?、偈墙ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路

　?、谑前l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)

　?、凼怯晌覈?guó)的社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)、宗旨決定的

　?、苁怯稍鰪?qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的

　　A.①③ B.②③ C.②④ D.①④

　　解析　建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)，②不選。走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的，④不選。

　　答案　A

　　7.“聲一無(wú)聽，物一無(wú)文，味一無(wú)果，物一無(wú)講”(一種聲音談不上動(dòng)聽，一種顏色談不上美麗，一種味道稱不上美味，一種事物無(wú)法比較)。這段話給我們的啟示是，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須(　　)

　　A.堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的文化發(fā)展方針

　　B.堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　C.牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

　　D.尊重文化多樣性，允許各種文化自由發(fā)展

　　解析　本題主要考查我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展方針。A項(xiàng)符合題意;B、C兩項(xiàng)觀點(diǎn)雖正確，但不符合題意;D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

　　答案A

　　8.用小人物的善舉喚起社會(huì)的道德感。那些“小人物”令人感動(dòng)的生活狀況、道德行為等，與每個(gè)人的生活都很近，由此而得的感動(dòng)是最真切、最可接近的;而其中蘊(yùn)含的人性力量又是人人都可以真正汲取的。這說(shuō)明加強(qiáng)思想道德建設(shè)應(yīng)(　　)

　?、俅罅Πl(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化

　　②從點(diǎn)滴小事做起，腳踏實(shí)地，重在行動(dòng)

　?、鄞罅Πl(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

　?、茏杂X投身于精神文明建設(shè)的實(shí)踐中

　　A.①② B.①④ C.②③ D.②④

　　解析　小人物的善舉可以喚起社會(huì)的道德感，體現(xiàn)了思想道德建設(shè)重在行動(dòng)，故②④正確，①③沒有體現(xiàn)。

　　答案　D

　　9.王國(guó)維《文學(xué)小言》：“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也。”從文化生活的角度看，下列選項(xiàng)中與這段話蘊(yùn)含的道理相近的是(　　)

　?、偃宋ㄖF，然后知所恥。(陸九淵)

　　②德不稱其位，其禍必酷;能不稱其位，其殃必大。(王符)

　　③禮義廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡。(管子)

　?、艽髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。(孔子)

　　A.①③ B.②③ C.②④ D.①④

　　解析　題中王國(guó)維語(yǔ)句的意思是人既要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)也要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。①的意思是：人只有知道所尊敬的，然后才知道什么是恥辱的，不知道應(yīng)該尊敬什么，而說(shuō)知道恥辱的人，恐怕他所說(shuō)的知恥并不是應(yīng)當(dāng)恥辱的。②的意思是：一個(gè)人的德行如果不能和他的責(zé)任相稱，所遭遇的災(zāi)禍必定嚴(yán)酷;一個(gè)人的才能如果不能和他所在的位置相稱，所殃及的人必然很多。③的意思是：禮義廉恥是國(guó)家得以存在的基礎(chǔ)，如果這四項(xiàng)根本的基礎(chǔ)被動(dòng)搖，那么國(guó)家將會(huì)不存在。④的意思是：做大學(xué)問(wèn)的方法在于，提倡和發(fā)揚(yáng)好的德行和德政，體察民情順從民意，直至達(dá)到至善至美的目標(biāo)。由此可見，②④兩項(xiàng)符合題意，可以入選。因此，答案是C項(xiàng)。

　　答案　C

　　10.(探究題)閱讀材料，完成下列要求。

　　材料一　景德鎮(zhèn)制瓷歷史悠久，工藝精良，享譽(yù)海內(nèi)外。進(jìn)入20世紀(jì)，注重內(nèi)心情感表達(dá)的現(xiàn)代陶藝迅速發(fā)展，而景德鎮(zhèn)陶藝仍然采取注重工藝而輕視思想和藝術(shù)表達(dá)的傳統(tǒng)模式。當(dāng)時(shí)，世界現(xiàn)代陶藝界對(duì)景德鎮(zhèn)陶藝的主流評(píng)價(jià)是“作品技藝精湛，富有民族特色，但落后于時(shí)代”。改革開放以后，景德鎮(zhèn)陶藝到底怎么發(fā)展引起了各界關(guān)注。有人主張，經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來(lái)藝術(shù)的全球化，因此，中國(guó)陶藝必須向西方取經(jīng)，采取世界主流陶藝的表達(dá)方式。有人認(rèn)為，中國(guó)陶藝獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。我們必須立足傳統(tǒng)陶藝進(jìn)行創(chuàng)新。

　　材料二“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想是依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，主動(dòng)地發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略存在著政治、經(jīng)濟(jì)等多種風(fēng)險(xiǎn)，如一些國(guó)家在安全和發(fā)展方面存在不確定性矛盾;基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資大，回報(bào)周期長(zhǎng)。

　　(1)有人認(rèn)為，發(fā)展現(xiàn)代陶藝應(yīng)該深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)陶藝，學(xué)習(xí)外來(lái)陶藝不利于增強(qiáng)文化自信。你是否贊同這種觀點(diǎn)?請(qǐng)運(yùn)用文化自信的知識(shí)說(shuō)明理由。

　　(2)面對(duì)中國(guó)提出的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，有的國(guó)家表示懷疑，有的對(duì)中國(guó)持戒備心理，認(rèn)為中國(guó)搞霸權(quán)主義。請(qǐng)擬定兩條宣傳綱要，以打消這些國(guó)家懷疑、戒備心理。要求主題鮮明、瑯瑯上口，每條限14個(gè)字以內(nèi)。

　　解析　第(1)問(wèn)主要考查文化自信的相關(guān)知識(shí)。設(shè)問(wèn)要求運(yùn)用文化自信的知識(shí)對(duì)給定的觀點(diǎn)“發(fā)展現(xiàn)代陶藝應(yīng)該深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)陶藝，學(xué)習(xí)外來(lái)陶藝不利于增強(qiáng)文化自信”進(jìn)行評(píng)析，屬于評(píng)析類試題。學(xué)生可以一分為二，辯證地看待這一觀點(diǎn)，既可以從贊同的角度評(píng)析，也可以從不贊同的角度評(píng)析。贊同的理由是文化自信來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流的深刻把握，對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。不贊同的理由：發(fā)展陶藝，要面向世界，博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)、借鑒和吸收外來(lái)陶藝的優(yōu)秀成果，把握陶藝發(fā)展潮流，推動(dòng)中國(guó)陶藝創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)陶藝煥發(fā)生機(jī)。第(2)問(wèn)要求擬定兩條宣傳綱要，以打消這些國(guó)家懷疑、戒備心理，屬于開放性試題。宣傳綱要要體現(xiàn)出我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策和維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展的外交宗旨。

　　答案　(1)示例一：贊同。文化自信來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流的深刻把握，對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。中國(guó)陶藝具有獨(dú)特價(jià)值和生命力，發(fā)展現(xiàn)代陶藝必須弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)陶藝，吸取其精華。學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代陶藝而放棄中國(guó)陶藝特色，就否定了中國(guó)陶藝的獨(dú)特價(jià)值，失去了對(duì)中國(guó)陶藝生命力的堅(jiān)定信念。

　　示例二：不贊同。文化自信來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流的深刻把握，來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。發(fā)展現(xiàn)代陶藝，要繼承中國(guó)傳統(tǒng)陶藝，也要學(xué)習(xí)外來(lái)優(yōu)秀陶藝。學(xué)習(xí)、借鑒和吸收外來(lái)陶藝的優(yōu)秀成果，有利于把握陶藝發(fā)展潮流，推動(dòng)中國(guó)陶藝創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)陶藝煥發(fā)生機(jī)。

　　(2)示例：昨天聯(lián)手鑄輝煌，今朝合作促共享;和平的路，發(fā)展的路，我們的路;連接你我他，建設(shè)靠大家。

　　11.(探究題)按照基因理論，生物的一切遺傳特征都被染色體上的基因忠實(shí)地記錄著。所謂轉(zhuǎn)基因就是把生物乙的染色體片斷(基因)切下來(lái)，插入到生物甲的染色體之中，使得生物甲具有生物乙的那種基因的功能。目前，一些科學(xué)家成為轉(zhuǎn)基因作物的主要支持者，他們的主要理由如下：一、能夠減少農(nóng)藥的使用，使農(nóng)作物增產(chǎn);二、與雜交作物只有量的差異，與傳統(tǒng)作物“實(shí)質(zhì)等同”，所以對(duì)人不應(yīng)該有害;三、對(duì)生態(tài)的影響目前尚不能證明;四、轉(zhuǎn)基因是科學(xué)，科學(xué)無(wú)禁區(qū)———“轉(zhuǎn)基因好不好，轉(zhuǎn)了才知道。”

　　但是也有許多人認(rèn)為轉(zhuǎn)基因作物對(duì)人體健康和生態(tài)環(huán)境有潛在危害，因而懷疑甚至抵制轉(zhuǎn)基因技術(shù)及其產(chǎn)品。一些人認(rèn)為，科學(xué)已經(jīng)由神圣的使命變成了一項(xiàng)職業(yè)，科學(xué)家的道德并不高于常人，科學(xué)家常常成為利益集團(tuán)的代言人，他們也會(huì)為了自己的利益，利用其知識(shí)和影響力欺騙公眾。

　　2015年中央一號(hào)文件正式發(fā)布，“加強(qiáng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物技術(shù)的科學(xué)普及”被寫入其中。加強(qiáng)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的科學(xué)普及，就是希望讓社會(huì)公眾也包括媒體要全面客觀、原原本本的對(duì)轉(zhuǎn)基因的技術(shù)來(lái)龍去脈、發(fā)展的歷史現(xiàn)狀以及它的特性和安全性、存在的風(fēng)險(xiǎn)，能夠更加理性地看待轉(zhuǎn)基因技術(shù)和轉(zhuǎn)基因的產(chǎn)品。

　　(1)從人的修養(yǎng)角度，簡(jiǎn)述“科學(xué)家的道德并不高于常人”這一觀點(diǎn)的合理性。你認(rèn)為作為科學(xué)家應(yīng)如何讓公眾相信他的道德感?

　　(2)想讓社會(huì)公眾能夠更加理性地看待轉(zhuǎn)基因技術(shù)和轉(zhuǎn)基因的產(chǎn)品，必須加強(qiáng)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的科學(xué)普及。請(qǐng)你為轉(zhuǎn)基因技術(shù)的科學(xué)普及提出兩項(xiàng)可行性措施。

　　解析　第(1)問(wèn)是評(píng)析類試題，注意從科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的角度，分析“科學(xué)家的道德并不高于常人”的合理性，并指出對(duì)科學(xué)家所提出的要求，如樹立正確的“三觀”、堅(jiān)持科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一;第(2)問(wèn)是開放型試題，只要提出的措施合理即可。

　　答案　(1)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是人的兩種修養(yǎng)，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別，科學(xué)文化修養(yǎng)高的人思想道德修養(yǎng)不一定就高。因此，“科學(xué)家的道德并不高于常人”這一觀點(diǎn)有一定的合理性。

　　科學(xué)家要讓公眾相信他的道德感，必須堅(jiān)持科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一，不斷追求更高的思想道德目標(biāo);必須不斷改造自己的主觀世界，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;還要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。

　　(2)利用報(bào)刊、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒宣傳轉(zhuǎn)基因知識(shí);通過(guò)學(xué)校教育讓青少年了解轉(zhuǎn)基因知識(shí);開展專家講座活動(dòng);舉辦轉(zhuǎn)基因技術(shù)的專題展覽活動(dòng);等等。
看了<高二政治必修3第四單元同步練習(xí)>的人還看了：

1.高二政治必修3第四單元同步練習(xí)及答案

2.高二政治必修3第四單元測(cè)試題答案解析

3.高二政治必修3第四單元同步練習(xí)及答案(2)

4.政治必修3第四單元練習(xí)題含答案

5.人教版高二政治必修三第四課同步練習(xí)及答案